方舟集·张氏雪岩记
士君子所居，卜筑环堵之室，凡以况其德之大小。大德况大，小德况小。穷达利害，宠辱得丧，何关于我，初不以是自累，一惟其学之达，绰乎其有余裕，浩乎其沛然者，可以充之天下，不独虚名之取也。五亩土木，四壁甲乙。茅茨丹垩无异用，蓝缕金碧无异涂。绿野之比中书堂，辋川之拟丞相府。一竿之渔，足以自
典籍
方舟集
方舟集·广锡堂记
化城尉李君宜寿父年九十，遇绍兴己卯郊天霈恩，叙封右承务郎致仕，因摭训词以名所居之堂曰‘广锡阁’，曰‘荣封庵’，曰‘介寿’，属陇西李石为记。石闻之，恩义两尽者君父之美，忠孝兼得者臣子之事。此出于自然之天全，然有不能互举并用者，上有所偏得而下有所偏失也。且自一命以上至宰相三公，谁非人
方舟集·安乐院飞轮藏记
西州佛事简为盛，简之诸邑各以佛祠宇相夸，甘泉为盛。甘泉之人以笃信于佛者甚多，而杨氏饶于财，非若他人妄施以徼福者。其言曰：吾此身此生由父母得之，与其致无益之思，孰若作有利之事？与其竭有限之力，孰若为不尽之托？此安乐院宝藏之建所以专为杨氏追荐佛事也。杨氏有名诜者，肇其志而有贻于前，其
方舟集·梅坞记
石拙于学，其施于吏亦拙也。方会府多事，英俊争竭其趋走之巧于大吏之前，独隐忍自守其前之拙不变，大吏者亦察其一拙外无他能，不怪也。故于考核文簿，琐琐中比他人幸有晓夕须臾之隙。掾舍稍僻且陋，邀求者所不至，独与学宫相比邻，学中士子日集，说学问。庭户隘甚，恐不足以辱，乃撤去昔之屏伏蔽藏，以
方舟集·丛桂堂记
桂生于土，而云植于月中；人不于土生之贵，而极力于月中之植。以是为桂，是其未必有，亦未易得，然父子兄弟相语以为是可贵可求而必得之者。学之于仕未易得也，侈于得之日，犹扪月得之。噫，亦贵矣！怀安张氏父子兄弟，学而仕也。其学也，食息诗书而梦寝几砚，如垦而种焉；其仕也，得意青紫而唾手轩冕，
方舟集·固存堂记
丙寅岁大水，郡谯楼不没者三板，官寺大毁。水落，官无所视事，各即故基作新屋，而录事参军署距郡署西三十步。邓君处道至，未受署间，访故基于西偏，才一老屋，栋桷相撑拄以立，余皆僵仆沙泥，或大波卷去矣。因即老屋为主，向皆创新之。虑指计工，几月屋落成，得若干楹。处道则又与客视新屋，若厅事，若
方舟集·善最乐斋记
善最乐斋者，吾友赵君书室也。其自名者君之意，而欲揭其所自名者，于他人以为记，则答曰：昔两汉淳厚之化、忠质之教，所以大庇其子孙而纳之于无过之地，可谓至矣。间有所不免者，皆自取于结客以固其垣墙，下士以借其声援。所甚可贤者，虽诗书义训薰蒸于见闻服习，与白屋士子无异，然亦有所不能自别于膏
方舟集·务本堂记
逢掖之衣，不夺于衮绣之贵；环堵之室，不陋于甲乙之雄。士之所守有大于此者，本之所在也。且得之心、修之身有余矣，乃欲因家以及国，因国以及天下，酬酢变化，随取随有，此其人岂易以外物诱怵之？上之人乃设为利禄富贵，以权衡锱铢为重轻，士争以其所学骛荫而集其下。噫，亦迫促矣！有图荣而得辱，就利
方舟集·隆州重修超觉禅寺记
隆州者，今隆兴天子之赐名也。仰惟龙飞御宇，慈俭为宝而民自化，不贪而国自富。其易名井监以复隆郡之旧者，岂惟默契凤历所纪，亦以作新雅俗，阜成绥远之实也。矧以大丞相虞公当国，道结主知，功课吏治，故守令必得一代才敏强济、孝道爱民者，莅其任而递守此邦，各务思所以仰称吾君吾相眷安重意。苟可以
方舟集·潼川运使刘公生祠记
有田则有征，征之多寡，视地美恶。此制也，使良有司世守，虽禹贡九等今未改也。自征地相戾而制始病。国家征以两税，皆视地。市于民者曰和买，民预取直，时以责入，犹征也，亦视地大小美恶。难悉则视地缗，曰家业，犹田也。惟熙、丰制以五等，和买三等，止其二等不与。岁久避征者窜名二等，而民不均，是
方舟集·北岩记
岩以石居如覆屋，下栖十六士，唐人所作石像也。先是岩壁立百仞，上垂瀑如缒，下为方池以受水。夏秋潦集，池汇趋凹，十六士汩于水，无复金碧颜色。好事者尝徙像他处，复楼于岩，何也？父老言岩本洞天所芘，旧时松楠翳荟不容迹，有怪物卫守，故作像以镇，像徙则怪见，像固安于栖，不容徙。今太守出一弹指
方舟集·祀事私志
郡国祀孔子用日出，礼也。是日有司行事，及未明犹暗祭也，欲废火不得，而烛燎不如古，执事者多陋。先日作篝，蒙以朱碧纸，内灯其中，置簷庑，上下荧荧，犹灯市戏也。往往州索诸县，县唯充事，则杂陈之，与前刍狗无异，学者耳目成熟，不复再问。是何蔑吾文物之代，轻先圣之礼，俾谓吾先圣不吐此而下食也
方舟集·冯氏三鬼求葬
言鬼近怪，必言之，以其可知也。孰曰可知？以其情也。有鬼自言甄舒仲，情至廋也，邹湛原其廋而知之。死而欲葬，鬼之情也；欲葬不得而巧自托以说其情，鬼之急也。湛知以意而释其字，曰‘舍西土，瓦中人’，鬼之用情也。冯氏三丧不举，不记年，而举于吾友杨伯远之手，则鬼之用廋尤其巧者。且人之所甚信者
方舟集·蜀楮
蜀楮，今之冷金牋是也。非善书者不敢使，败墨滑笔坚耐，山谷老人喜使之，真草多传。蜀中不贵粉牋小幅，可以结字，不耐收藏也。前辈亦时有一二小幅，往往招蠹坏凋落也。
方舟集·长松
长松，东坡所赋，盖出河东方书，以蜀瓦屋所出为上。今此所得，瓦屋真产也。长松四两，入檀芎、茯苓、甘草各一分，作汤，胜芎䓖汤远甚，此仙方云。
方舟集·诚斋铭
子思子诚明，似二事为圣贤入道深浅之候，学者岂可躐至！如人饮食，量口腹所受，有不可强，而诚之浅深见矣。令狐大受以‘诚’名斋，景浚卿为之记，资人李石作铭曰：彼孰为物？执抟形似。彼孰为诚？于身则是。夫岂不知，是有四体。一指不伸，隐忧厥中。是中有诚，执抟则空。彼空非物，守以吾躬。躬之所基
方舟集·思诚堂铭
学子勾龙复成作诚斋，求铭。惧其汰也，敬为益一字，曰‘思诚’。其铭曰：以指指空，空本未立。说空向人，信指所及。吾性如空，空中有诚。引性说诚，如指空名。水之方诸，火之阳燧。本诸日月，空则不匮。尔盍不思，诚厥有因。思以自导，渺乎尔身。马则思驰，鸿则思射。谁无父兄，贻我一室。圣门幽深，性
方舟集·著存堂铭
古渝王令德作著存堂以思亲，取《礼记》‘著存不忘乎心’之义，铭曰：心极则思，目极则睹。心目两极，何恃何怙！始终惟一，永肩慈慕。感心泣目，滴滴后土。诚敬自中，觌焉笑语。岂不四时，迁变风雨。斋祭以孝，亲天芘汝。曷著曷存，燕此寝宇。
方舟集·艺林铭
艺犹技也，自道已降，技等尔。学其技，君子不可不择，作《艺林铭》曰：学必有师，诚心所寓。心固有传，以学为聚。大小高下，靡不毕具。艺乎林乎，材以待取。
方舟集·戏彩堂铭为赵扶以其亲赐高年爵作
人子之仕，以禄致美。亲年之高，子心则喜。莱也此心，谁不人子？其爵伊何，一级自天。白发华簪，三寿之先。子学而仕，彩戏蹁跹。色笑之养，昔人未老。父前子后，乐此华好。扶也勉诸，诗书共道。
方舟集·灵泉寺慈氏阁铭
灵泉寺僧了缘始以绍兴己卯建慈氏阁，其徒觉普远来东南乞铭，李石合掌作礼，敬为铭曰：昔有化人来，云是西方佛，提掖周天子。足蹑云雨上，怳若钧天居。俯视人宫殿，如累苏积块。化人云此幻，与王特神游。大哉佛一心，广大包四极。我以一心观，诸佛等虚空。谁令作宫殿，台榭如祇园。金碧丹砂青，庄严具五
方舟集·名世堂铭为马潼川作
汤汤之江，赫赫之文。吾蜀吾文，与江东浑。我相西南，孕离至坤。火虚而明，土静以敦。丽照通中，二义斯存。长卿君平，曰云曰渊，涪潼并流，金华之山。子昂故居，高郁天蓝。谁主盟之，有严列藩。帝实命之，尔昔代言。相此蜀宇，三苏后先。尔去我取，扶筑隐垣。丹青昔人，凛乎面颜。此天谁欺，盗食人肝。
方舟集·用拙堂铭
成都黄瓌作《拙赋》，陇西李石以用拙名瓌之堂，且为铭。铭曰：百巧不如，一拙有余。天地之拙，寓有于无。生物不测，雕锼荣枯。吾拙孰用，通天地儒。浑沌未死，妙朴谁模。以拙用巧，蛰龙深居。以巧用拙，捷中以狙。吾于黄子，择此二涂。晚食当肉，安步当车。孔拙则默，颜拙则愚。不用之用，褐藏空虚。吾
方舟集·遁庵铭
其出为扬，其入为伏。一出一入，谁绊风足！声不见形，拔山之木。象罔两间，日月灯烛。自顾可怜，相背而逐。我食我薇，我饮我谷。佛则避佛，俗则避俗。二人相同，相语相目。心游天关，脚峙山轴。庵中之人，以遁为卜。