本堂集·名范修字德甫说
余如城，契家子范鹤孙来见，拜而兴，而拱曰：‘鹤孙，先大父所命不肖孤幼名也。及冠当易名，而大父殁，罔极奈何，幸而先生在，视孤犹孙行，敢以请。’余恻其言，奚辞为。因告以人之行，孝为大。人之身实肖天地，一毫不践是为忝所生。为人子孙，而大者不立，是为不克负荷。此自古圣贤所以战战兢兢，吾夫
典籍
本堂集
本堂集·名女冲字汝和说
吾幼女冲既筓，而语之曰：汝知冲之义乎？阴阳磅礴，人因以生。坤道成女，坤属阴，阴之气易偏，偏则方，则执，则沈滞，惟融明温柔者为得，故以冲名汝。而和，其冲之𪽈也，故字以汝和。其在父母家，怡怡愉愉，不见声色；从夫则事尊章，不施劳；处娣姒不敌耦；待宗族姻党，与凡内之纤悉酬应嗃嗃而谐熙安安
本堂集·名外孙黄玠字孟成说
外孙黄相儿生而留吾家，尚幼，一日拜而请易名，曰：‘将以范其终身也。’吾喜其凝重而有志，因以玠名之。天下之物莫粹于玉，玉而为器皆可宝，而况于玠。玠，大圭也，其为宝又非他器比。然非琢非磨，则徒璞而已，故莫难于成。唯人亦然，乃字之以孟成。此有父字，盖气质之性天然之性存焉。生知以上不容说
本堂集·名女清字汝则说
女清生于吾宰嵊时，邑之堂曰琴清，就咳而名其乳。及筓易名清，而语以其义：清者人之贤德，然清则易激，激则多矫；清则易察，察则多刻。是故清不徒清，渟涵之，斟酌之，则在清犹水也。水不可不防，防犹则也，故经有《内则》焉。凡所当尽者，纤悉毕具。在室则当受训于父母，有家则当质正于其夫，庶可免于
本堂集·名幼子泌字汝泉说
天下之大水皆自泉而来，非出于泉者潢潦而已。幼子及冠，易名曰泌。泌，喻水之泉也，因字汝泉，而申其义：吾晚年得泌，欲身教之而倦于耄，欲延师而贫无其赀，童丱周旋于书册琴瑟之间，颇自知向学。稍长，察其志殆欲自立而不随者。甘受和，白受采，庶乎有受学之质，然方来正可惧也。故《易》于《蒙》之《
本堂集·清高堂记
余家东堂有竹可爱，暇日为赋八句，句中有‘清高’二字，深等请以名其堂。余曰：‘可也。然有堂之名，必有竹之实。实者名之所由出，无其实而有其名，徒名也。况余非好为诗，诗以写余意。原其竹之有初，而及其竹之方来，意则深矣。汝等苟不知勉，有如此竹。’皆拜曰：‘诺。’因为书其扁。乙酉立夏日。
本堂集·广福院记
吾州广福院住持契和，旧所接识，会间从容，言其院之故：‘院本五代时寡妇张氏家，氏事佛，日课《法华经》甚严，俄梦所居地有七僧，若胎生莲华上者，益以信向。汉干祐二年僧正仁赞之，舍其屋与田为罗汉院。有可𫟡者七岁，专一室修净行，历四十年，床下地生白莲花一朵，随而跏坐入灭，湖海腾播，院之名以
本堂集·竹修室记〔一〕
友人吴山甫扁其室以竹修，余叩其所以名，则曰：‘竹以自喻，修者其志也。子其为之说以达吾志。’余惟竹之初，鞭而萌不能立，干而围不能以寸，地力日以滋，根本日以壮，其挺拔而出者岁不同。至于如椽如杠，干云霄，停日月，森不可屈，雨露濡之不入，岚雾薄之不病，寒发发而其肤益坚以泽，暑虫虫而其荫益
本堂集·天宁报恩禅寺记
四明天宁报恩禅寺，直郡治西百武而遥，基广一顷三十亩有奇。唐大中五年振祖大师创，始号国宁，宋崇宁二年置为崇宁万寿，政和元年改为天宁万寿。法照大师法源大其规模，而毁于建炎，惟建隆间郡守钱康宪公亿所建铁塔犹存尔。后复兴，其人其岁月，寺更多变，谱废莫详。至绍兴七年改额以报恩广孝，是年又改
本堂集·雪窦山资圣禅寺记
雪窦山秀甲四明，正峰昂首下视，臂左右引宽，抱百顷平麓之阳，资圣禅寺宅焉。山出二水，交于寺西南隅，战险噀怒，泻峭舞空。俯之以纳奇观，有飞雪亭。汇支涧而池，环池植美花佳木。关其拗，延览风月，有锦镜桥。径而北，陟悬崖，纵寻丈许，立万仞表，其下群山紫翠，远近映带，数老松在上，多过龙迹。筑
本堂集·悠然轩记
余为王得淦记梅窗矣，其右小轩曰‘悠然’，并以记请。因语之曰：‘人莫患于有意，有意则窒；莫乐于无心，无心即化。湛湛融融，忽焉而俯，忽焉而仰，忽焉而𥩟，忽焉而行。天宽地大，心旷神夷，不物而适，与物遇无我，而适与我契者。人莫之能喻，自亦不能名也。世降俗漓，憧憧往来，役役念虑，惟名与利，
本堂集·参前亭记
襄贲丁君济尹奉化，以学校为第一义，葺旧营新，倥偬问顾。学前有池，池之中可亭，藏修者可游息。然学宫渐完，邑之士协相居多，此役又将谁赖？壬辰四月朔，揖而谋诸长明善斋汪日宾。诺而退，经工饬材，是月己卯亭成，扁以‘参前’，尹意则有在也。人之为学，所学何事？亦惟言必有物，行必有常，而忠信笃
本堂集·彝训堂记
彝训堂，奉化县学讲肄之所也。初有堂已久，逮宋庆元间废而复，且百年。至元乙酉秋，压于飓埃瓦砾中，惟文元杨公所书扁与进士题名六碑全。观者惊异，知斯文有相，必有兴其仆者。时公家方多故未遑，臯比无所于寄。里士卢漕贡震龙勇捐私蓄，鸠工募材，植楹为间五，后楹以石代木，使风雨不可病。涂塈甃甓，
本堂集·清隐山房记
林公辅国器生名家，于吾党为俊拔，挟五色笔，题万里桥。久间，忽邂逅，藤冠羽衣，口诵老庄语，若将忘世者。讶而叩其故，曰：‘人生及壮，岁无所遇则已。今余已四十有一，姑以七十希有之年自诳，已为过半，忽忽余光，去崦嵫能几？尚欲与尘镜争梦，岂不为种瓜菜蕨、耕谷口、钓烟波诸人地下笑？寂寂由是决
本堂集·奉化县洞真观记
道家者流，自老、庄氏。儒而托以自逸，今之世为多，里中卢竹溪其一也。竹溪以声律学荐于漕，以簿领职试于乡，青云路方拾级。时适多故，尘埃箠楚中，与疏散性不相宜，谢而退。余夙有连，他日会间，自言：‘人生能几，天下事奚既？苟不勇拔，尚欲何为？俯仰宇宙，仍姓名，存衣冠，无官府之及，有山林之适
本堂集·允斋记
史氏以相叶望四明，余与其云来接为多，彭卿景耽其一也。别且久，书来谓近于所庐偏闲地，规为小圃，中架数椽，扁曰‘允斋’，敢以记请。吁，允之为义大矣！允，信也。于己、于人、于事、于物，凿凿乎，慥慥乎，无一而不信，则得所谓允。不然则为佞，为妄，为诡谲，为诞谩，其机甚危也。古道散，人心漓，
本堂集·王氏舍田入定明寺记
万竹王立孙徙居斗门，遵其祖治命也。追惟先世，其来也远。子孙昌繁，松楸霜露之感，族居而派袭，时节展省，固不乏人。而立孙之祖之父两世丘陇，距今所徙六十里，能无隐忧焉？月峰定明寺，实与墓邻，将托以为安，而徒言不足盟，岁庚寅，始获置田若干亩归之寺，而告之曰：‘其为谨护两世墓域，勿我愧也；
本堂集·梅逸林隐君祠堂记
墓庐有祠，礼乎？礼：士以上皆有庙，下此则鬼考寝荐。世降，或祠于墓，权也。然余于所知林隐君之祠，则重有感焉。隐君讳泽，字坚叔，世四明仕族。癸未四月八日生。幼颖悟，博学多闻。居公丧，致毁濒死。遂绝意进取，惟杜门教子。犹自力，家本仅足，口未尝言利，而以周急为乐。创惠生道院，延良医，受病
本堂集·岩栖记
余屏居嵩溪，门外事如隔世。一日，有客岩栖者谒，意谓山林之人，揖而入，气昂昂，语落落，与其所以自号不契。讯之，则曰：‘吾，蜀产也，今为鄞人，谱端平相家后。西溯夔、巫数千里，桑梓之恭，蓼莪之感，无所于寄，每诵白巽《江山堂诗》，至‘燕寝傍岩栖’，则乡关恍其在目，因取句中字以志其心。’余
本堂集·敏求斋记
贾哲甫养晦来正乡学，与人接，虚无厓壁。挹其气，听其言，春日之雨也。一见余，如平生欢。从容及其家，面江腋溪，万竹襟带，偏西临池，筑读书斋，静洁自便，庶于为学有助。扁‘敏求’。诸君子而铭而说，精意互见。今将列而揭之，幸为申其说以为记。余谓：‘夫子，圣也，而好古敏求可，非圣则不可。潜庵
本堂集·重修净慈寺记
余家西莲叶峰下，有禅刹曰净慈。林麓茂悦，风月清美，擅里中游观胜地。比饕者狎尸丈室，茍旦暮，餍率飏去。山空屋压，惟殿一、阁二、钟楼仅完，古佛残僧，几与狐兔争席。岁辛巳，法椿以公选住持，周视奋誓，迹其旧，而经而营；量其力，而缓而急。谓寺初兴，山君发灵，日用饮食，实徼福以赡。而祠庭老且
本堂集·信州龙虎山象元观记
凝妙师林元素，鄞人也。本儒家子，少负逸气，为喜方外游。既而出家为道士，辈行多所推许。尝提点二道教事，未几谢去。主越之龙瑞宫，意欲托老子祠为翛然远引计。裔其徒者吴禹锡，为于信之龙虎山西，买旧隐者址，相与悉心毕力，审面势以崇栋宇，开林壑以纳光景。岁戊子经始，乙未讫工。曰殿、曰方丈、曰
本堂集·新创望云院记
四明望云院，比丘尼净心所建也。其地负城之西，左城右隍。先是，居士吴觉清于嚣尘中庐寻丈地，施汤茶，既而舍与净心，以基创院。于是周视谋惟，勇为贸易计，宽示价偿，相先乐售。深之广之，既乃剪乃涤，搜良材，乃鸠良工，岁庚寅经始，阅三年而正殿成，明年山门成，迄壬辰而法堂、僧堂，若库院、方丈、
本堂集·天井山报济庵记
四明天井山有庵名报济，主僧师锡以记请，曰：‘庵建于宋淳祐间，师祖祖诏，其嗣文素，中遭讼舋，有力者乘之，空所有，庵几废。文素誓复其旧，而规新益力。屋日以辟，具日以备。田积至六十亩有奇，外有其徒祖可者死，捐田数亩，庵以托葬所，久而其后取以去。此其概也。’余因念于师锡，今天下形胜山林，