本堂集·识全轩记
天台陈行之恕可游杭，为西湖留。于钱塘门外折而南，不百武，负城筑轩，坐而面其胜。因坡公《寄晁美叔》诗云‘西湖天下景，谁能识其全’，扁曰‘识全’，而属余以记。景物之在天下，惟人所取。胸中有山，则天下无余山；胸中有水，则天下无余水。盖物于物者不足以见物，不物于物则物无不见。子虽家西湖，
典籍
本堂集
本堂集·婺州浦江县龙德寺记
龙德寺旧名乾元，宋祥符戊申改今名。其地南则溪而江，而山，如揖如抱。北则仙姑岩，伏龙二十里，而昂其首。冠之以塔，塔有院，院之前即寺。寺始於邑人陈公誉舍墓与田，碑坏失其岁月。尔后随经随营，由山门而廊，而殿，而堂，与凡寺之重且要之屋咸具。嘉定辛巳，僧坦奏请金书寺额及桂堂扁，而寺以重。塔
本堂集·新升奉化州记
黄、唐疆理天下，至周之职方而大备，降而秦而郡县之，随时沿革，势也。元贞改元，朝廷以诸县地广民稠者升而州，中下其等。明之奉化为户四万而赢，州为下，官视州，设员五：宣授者二，敕授者三。明年月正元日，达噜噶齐察罕公知州事，李公炳同知，星公粲判官，赵公秉、李公居安各以其职视事。余与学宫诸
本堂集·重建西寿昌院记
郡乘：子城南一里而遥，有甲乙住持院曰西寿昌，宋嘉定间废于火，而民家其基近六十年。淳祐初，僧慧通于筿墙北隅结庵曰西来，而揭以寿昌遗额，意则有在。今至元己丑，凡废刹皆复，此其一也。于是民徙之去，基如旧。嗣慧通者志坚，领庵之僧志西、如鉴、善诚、汝舟分庵之田半资以办事。乃薅乃涤，筑垣以正
本堂集·天寿保国接待院记
佛氏教今为最盛。明素多甲刹，而次第创建者，星罗棋布，联络诸山气脉，以便其徒之居之游，为无穷地。天寿保国接待院住持大逵，其一也。大逵，越之上虞人，俗姓竺，受业于里中澄然院，来明挂单万寿寺。初，其家拨水田五十亩资其行。积之久，有筑庵志。周游至鄞塘，得王姓屋数十楹并基地一十二亩，面势爽
本堂集·延清堂记
里董声仲家班溪，面受南山霏翠，腋挟烟林流水，佳境也。门之外，其祖手植双桧，余阴满堂，而堂未名。他日过余，请焉，授以坡公诗中语，曰‘延清’。因谓：‘天地间卉木随人所取。春风艳冶，与蜂蝶争旦暮，粉儿乳子事耳。惟桧与松柏同清，苍然秀楚，嚣俗不得而亲，故独静；虬然偃蹇，巧匠不得以材，故多
本堂集·至德观记
道流以虚为宗，自谓十洲三岛、五云楼阁其家也。秦、汉方士入海而求，贻笑千载。夫地以人胜，何尝在渺茫中耶？鄞江之右，古有鄮麓一聚，喧嚣尘外，人道此则面之去。惟通妙师程德益知东可接鬼谷子肥遯之地，西可引四明狂客恬退之风，前则群峰拱揖，钟鼓声出烟云杳霭间，而龙山夭矫，环抱其后。有包氏遗居
本堂集·书梦事付洵
余于壬辰九月十五日五更初，梦身自东归，有两夫肩芝兰二大盆，又有一几，左顿盆梅，右顿盆兰，亦壮夫舁之，皆芳秀擢茂，异于常见，随其后以行。其前大溪，水新涨，拍岸涌激，沾及裳履。及门，先考紫衫立轩庑上，先妣冠帔自堂中出，受余拜讫，欢言软语，抚劳纤悉。堂肆筵甚设，器皆珍好，果肴称之。考妣
本堂集·吴兰斋野航铭
谓亭兮而舟其形，谓舟兮而止不行。其谁知此理之精？夫固动无动而静无静，见之舟非舟而亭非亭。
本堂集·朱景伯承孙省斋铭
维天之命，维性维静。静则有动，毫厘庭径。是故君子，贵乎自省。省之如何，愿言主敬。
本堂集·戴时芳方易初斋铭
《易》有初乎，初不可迹。《易》无初乎，何从有《易》。平旦气清，万境寂如。我观我生，是《易》是初。
本堂集·婺石君瑞德祥墓志并序（石瑞豫）
石君瑞豫为墓志，以其稿来，谂读至赞之末，恍然一笑，岂欲与余同此赞耶？因为之辞，敬羡其达，而并及余意云。金华矗天，双溪无边。秀而生公，玉尺朱弦。文以发身，缥组扬鞭。推者争毂，荐者交笺。外最历历，云霄羽翼。横飞直上，何要非职。庶展夙学，天也而厄。归兮故曲，猿鹤与适。穷而自亨，耄而自强
本堂集·敬义斋铭
孙梦釜与之，笃厚而老于学者也。有斋焉，名‘敬义’，盖取诸《易》。维心之动，为气之户。维性之静，为理之府。动则易放，孰操而主？静则有应，孰则而矩？以直其内，敬必内聚。以方其外，义非外取。是以君子，修省恐惧，夹持以立，学其殆庶。
本堂集·虚心斋铭
史景揆名葵卿，以‘虚心’铭其斋，求铭于陈某。铭曰：夫人之心，其体则性。情则其用，随感而应。不物于物，物非吾病。澄然湛然，虽动亦定。彼老、庄者，弃天所命，放言曰虚，与道庭径。非虚之虚，万里之镜。敬之敬之，吾师孔、孟。
本堂集·栖吉所铭
卓子野樵以‘栖吉’初号，请铭于嵩溪遗耄陈某。铭曰：夫人之生，动之机危。吉凶悔吝，动则见之。惟能主静，虽动不失。敬之敬之，是栖是吉。
本堂集·寿王修斋枢密爚颂
天地其块，道理最大。孰主张是，有圣贤在。方寸之微，万善之会。惟修则存，不则昧昧。于《易》之元，终日干干。《大学》明新，体用一源。暗室屋漏，飞跃天渊。赞化育物，莫知其然。修之用功，亦曰大矣。于以名斋，学此而已。夔、禹与行，颜、孟与止。翼翼兢兢，毫发千里。平生之间，至于岁寒。匪幸而进
本堂集·石藏玉赞
天下之宝，惟玉为最，然不受触，触之则碎。如何如何，可全其粹，亦曰珍藏，光华白贲。
本堂集·林乐间真赞
皎然其毛颜也似玉，癯然其骨相也似竹。悠悠然其心也，云与上、云与下；飘飘然其身也，江之南、江之北。此所谓乐间之道人，赞之者本堂老人之醉墨。
本堂集·林道士元素真赞
龙瑞主人林性初以其寿像求赞于余。谓似邪，未尝接之于平居；谓非邪，固尝闻之于其徒。宽闲以自放，则云壑与江湖；蕴借以自泽，则家世之诗书。余知其黄冠羽衣者，其寄而不离乎儒。是之谓性其初，而像者其粗也。
本堂集·汪日宾真赞
诗书以沃其中兮，睟目盎乎吾之余；衣冠以正其外兮，俨自媚乎吾之初。情周乎与物兮，于由由而介介；义见乎应事兮，于胶胶而舒舒。庶乎免于今之世兮，其将进于为少游、王彦方之徒。
本堂集·僧雍野堂赞
野堂之野，大千世界。野堂之堂，匪茅一把。也无籓篱，也无间架。风月往来，云壑上下。空空洞洞，规模广大。是真非真，是假非假。善哉善哉，无成无坏。
本堂集·僧可举真赞
德源上人以其师直翁寿相求赞。余谓直翁不必赞，自有湖海拍天浪，山林撼地风，八万四千赞赞。德源点头曰：‘如是如是。’
本堂集·僧可正真赞
古岩气骨，春风面皮。是人认得灵溪，灵溪元是不知。一片妙庄严域，千古万古光辉。
本堂集·董应之墓志铭（董天麟）
马少游称：‘士生一世，但取足衣食，守坟墓，不求苦盈余，乡里称善人，斯可矣。’予尝叹服斯语，而于里之人，得药窗董君焉。君讳天麟，字应之，性颖悟，气爽豁，读书有根据，为文若不经意，而脉理联润，枝叶条畅。早岁从游，及见诸老文宪，时为晚后铺说，见者心悚。每大比，咳唾所沾者过多遇，而己辄黜