本堂集·邑士和东平段约斋诗序
段少府官吾邑，古道蔼如也。敬而叩之，得家世甚悉，且出示其伯氏约斋三诗，有以见源流深长，孝义之风融液于言语，间关世教，为大有动于中。因次韵，未几而和章已成巨帙。吁！孝义之事，有人心者天常也；孝义之家，三代以上比屋也。世降而下，有若人焉，则目以为异，而以卓行称，是固非古矣。而犹幸其知
典籍
本堂集
本堂集·跋徐子苍徽池行程诗〔一〕
余非诗人，而喜听人说诗。古之诗，人心天理、世变人情在焉。后来虽如杜子美，前辈已议其有虚费诗处。降而晚唐，鸟哢虫鸣，娱悦儿女，宇宙间安用此物？而今之人宗之方滔滔，间有不事时世妆，流出本根语，则相与咻笑，以为非吾徒也，而余则于是乎观人。艮泉徐子苍以《徽池行程诗》编示。于宣城道上、野赛
本堂集·跋前人丙寅秋镇巢清野归途诗卷
子苍归自巢，为余言：‘巢僻小，岁淫浸益荒落，凡鱼菜罢市。留凡两月余，日以淡饭酸酒应口腹。然时有哦咏，出而相对，掀髯展玩，如雨后山，月下水，本色上新意浮动，世之局促软媚者不能读也。’因戏之曰：‘前辈谓秀句出寒饿，非子也邪？’子苍大笑。
本堂集·题董长卿斗祥诗编号梅詹
董长卿与余邻且有连，时节相过，谈笑终日，风裁清甚，而口未尝言诗。既殁，其子肖翁忽以一编示，乃诗也。平生不自炫曜，而发挥之有其子，斯无憾矣。余先君诗亦多，殁且廿六年，不肖后屡欲次集犹未暇，视肖翁当何如其愧。三叹之余，就书于卷尾。咸淳丁卯九月望日。
本堂集·跋汪文卿淳梅画词
梅花难为句，亦难为画，非句与画为难，难于无伪也。孤山处士生死梅下，或犹惜其有诗无画。云岫子汪子自早英而下，写其状十有诗四，各为曲一以歌之，韵甚长，意甚适，孤山所欠，庶乎兼得。盖其家四明山深处，不与俗子接，独与梅交。今老矣，矢口信手，皆心之真也。世之人有未尝识是物，而曰吾所熟识；未
本堂集·题白珽诗
诗难言也，今之人言之易，悉以诗自娱，曰晚唐体，而四灵为有名。钱塘白珽家西湖西，多佳趣，一日以吟稿示余。读之，其音清以和，是有意入四灵之门，而登晚唐之堂者乎？然诗已于晚唐而已乎？珽其勉之！
本堂集·跋俞西秀诗
余闻俞氏有西秀翁善吟，而未及识面，今其姪孙熙庵以翁《希有诗集》示，俞默翁实为之序，乃知翁已即世，诗则存。余偶卧病，不能尽观，观卷首《惩窒堂》一诗，是能自乐其乐者。序称翁晚年不期于诗，而诗得之矣。默翁知西秀，余知默翁之心。余之心，默翁之言，余之言尚奚赘。丙子九月十有一日，丹山陈某书
本堂集·跋弟■梅轴
梅山，吾族弟也。骨耸神清，垂髫已游戏砚席。比长，嗜吟，余兴辄信笔成山水木石，多得古意。年来天地大变，逃难深密者久，惊尘小息，下山相劳苦，忽轴而梅而画而诗者一轴以示。世之人方颠冥酣溺，与蜂蝶争桃李，尔乃于山之巅，水之涯，饭脱粟，羹藜藿，独注意于梅。梅之为物，天清月明，风度凝远，如宋
本堂集·代跋汪文卿梅画词
梅之至难状者莫如疏影，而于暗香来往尤难也。岂直难而已，竟不可得。逋仙于心手不能状，乃形之言。吁，亦赘矣，况画云乎哉！画，技也，意者有道焉。汪君文卿嗜此不自已，图之又歌之，可谓癖于梅者。虽然，其所以图、所以歌者，特粗耳，而其自得之妙，虽汪君口心有不能自道者，况可与人道哉？吁！霜晨雪
本堂集·跋吴傅朋帖
上章执徐良月既望，曹泰宇袖出吴公傅朋一帖，谓岳林主禅不倚所藏，委之转示。公以字书名，百年前已宝之，况后于百年乎？然此草字行，小字也，于大字尤善。钱塘之西湖之西，‘九里松’三字甚大，高宗皇帝就涂以金而扁之。中兴之盛观，前辈之风流，圣人之取诸人以为善者如此。钱塘今皆非旧，闻三大字独存
本堂集·跋王德玉庭藻诗集
万竹王德玉嗜吟，向尝集以示余，犹未暇玩绎，时适多事，逃难山谷，归而求之，已毁于兵矣。别数载，忽邂逅语及，方无以谢不敏，而旧稿与新续又出诸袖。相对披读，诗至于《次昌上人韵》与《天台友人梅花韵》，词至于《伊州》、《三台》，凄然以感，有鲠其臆。欲赘一语，懵其为何如也。丹山陈某。
本堂集·跋俞梅野诗
诗必有趣，趣必有句。趣入而深，无余句；句俄而工，无余趣；句似矣而趣浅，趣似矣而句劣，识者病之。予昔闻之诗之师，今老矣，重以世变极，朋友散亡，诗乎诗乎，谁复言诗乎！龟坑俞氏，虽面未相觌，而心若相知，忽寄吟稿以示，空谷足音，不图有此。徒以百罹之身，未能为罍洗古，姑即其所闻者相谂，其亦
本堂集·跋东坡帖
公之薨及今辛巳，一百八十有一年矣。吴傅朋见此于四十余年之后，中更焚毁，能宝存之，已重为之嗟叹。而余乃得见于今之时，又当何如其感慨也！四明陈某。
本堂集·跋卢致远云龙诗
卢致远与余有连，观其志气，欲以毛锥子取功名甚锐。及天下事大变，忽焉若潦水归壑，娱忧纾悲，一寄之吟，平生所得，亦于此乎见。特所闻一二，犹以不得尽见为憾。世念消歇，落花啼鸟，方相与寂寂耿耿。一日手短柄镵，领儿曹课田园事，门外剥啄，乃长须送诗卷来。亟展亟读，至《感时》、《有感》二诗云：
本堂集·书慈溪张孝祠记后
慈溪张孝子讳无择，以孝闻于唐，越数百年始得侑食于董孝子讳黯之祠。有人心者，知所尊慕矣。其墓则与其父袁州司马公者幸而存于虎脾山下，不幸而年远事迁，地失其主，张氏之后过而视之，亦悠悠耳。贤哉，景云！于大乱之际，追祖父之志，规复其旧，而芝草醴泉之瑞，恍然犹在人目。呜呼！死而不得葬，葬而
本堂集·跋兰亭帖
《兰亭记》善本既殉昭陵，其流传于天下后世者，乃复烂熳如是，前贤辩之者甚多，姑置诸勿论，至如乡先生攻媿楼公博古而有精鉴，亦不敢妄实是非其间，余则又安能一见而决其真哉？然予尝谓字画末也，所难没者惟其人。世更大乱，故家文献存者几希，浮屠氏友林乃独袖此以示。悲夫，此未足奇也。友林知有王右
本堂集·跋剡中王愚山及其子怡云诗集
诗不可苟作，要必有源流。今观怡云诗，平淡随意，与其父愚山相出入，真自成一家也。余又奚辞以赘？
本堂集·俞默翁察院浙求书俞梅轩遗老传后
曾南丰传洪渥，有曰：‘余观古今豪杰士传论，人行义不列于史者，往往务摭奇以动俗，亦或事高不可为继，然考之中庸亦过矣。如渥之所存，盖人人之所易到，故载之云。’呜呼，至哉言乎！梅轩俞君余虽不及识，然观筹山、默翁之言，则行修于家而刑于乡曲，言出于口而信于朋友，安于贫，锢于隐，而不与世之声
本堂集·题梁楷画村乐图
谁与画者，糊涂潇洒。道古不古，一味山野。然今之时，亦无此嬉。天寒日薄，我心伤悲。阏逢涒滩书于本堂。
本堂集·瀹有追赠傅奕孔道辅诗因以数语书其后
举笏击蛇，吾于孔公无间然矣。傅公多知，羚羊角可以碎脆齿，犹愈于迷于佛而以妄助澜者也。然佛老之害一也，不好佛而好老，至为之注，则佛有辞矣。吾于此知孔、傅优劣。乙酉二月初九日书于本堂。
本堂集·跋童氏子诗集名之懋，字竹咏。
仆不能文，而见人论文则喜。今老矣，世事且大变，老师宿儒固已影灭迹熄，肩随朋友与草俱宿，亦既八九，后生辈又绝口问学，彼寻声之徒，憧憧于腥风怪雨中，而琴瑟书册左右，谁复一下交哉？童氏子之懋，固穷食贫，栖栖若不堪终日。独于书不释手，至于文则旁通捷出，所以怀抱必见。嗟乎，此为何如时，多学
本堂集·跋孝门吴子举瘦稿
《瘦稿》，吴君子举所作也。伍山吴叔度转致其来意，曰：‘慈溪黄公既于卷首著语，更求一语于子以自信。’吁，余何足以辱此！然闻古之《诗》三百篇，人心天理，流动充满，自然而然，有不容御。下逮杜少陵、韩昌黎，或于其忠爱，或于其事实，皆非余子所可及。流而晚唐，以瘦为本，弊斯极矣。瘦其肤浅之异
本堂集·书东坡风雪竹后
大苏清气劲节在宇宙间，百世之下概可想见，况此画乃风雪竹乎！使人竦然，毛发森洒，他固不暇问也。强圉大渊献中和节，丹山陈某书。
本堂集·跋天台童氏子饭牛稿
诗至晚唐非古矣，然欲至晚唐亦甚难者，惟四灵以为得其绪，他人盖有穷平生心而终莫之诣。童氏子以《饭牛稿》示，清而味，和而节，人情物意间，髓脉自贯，殆晚唐而非纯于晚唐者也。叩之则曰：‘吾之诗得之俞默翁，默翁得诸杜少陵。’信其所由来如此，谁复能赘赞一辞，惟有敛袵三叹而已。强圉大渊献上巳日