本堂集·跋任东野诸贤墨宝
某生晚，于乡先贤翰墨，如忠肃陈公、宣猷楼公、正肃袁公、端宪沈公，得见固多，余则未能尽见也。东野任君以所集墨宝示，肃襟披阅，凡乡之公卿士大夫者皆在焉，用心于此，亦勤勤矣乎。‘维桑与梓，必恭敬止’，况于乡之人乎？况翰墨之有存者乎？某为之三叹其不忘本也。其非乡人者不暇问。强圉大渊献上巳
典籍
本堂集
本堂集·书天台陈榆收景参山房图后
英山陈君名山房以‘榆收’。收之为义大矣。人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。动而不失其性，奚其收？动而失焉，则收其可后乎？盖人之失，常生于动；动之失，常患于不知收。于《易》有之，《复》之初九曰：‘不远复。’君年未为老，顾自以桑榆为迫，以收为心，其将复于不远，而非迷复者也。然
本堂集·书邑中文盟集后
古者盛时，美风俗，厚人伦，有乡饮焉，无非教也。世道降，时乎赐酺，所谓教者安在？流而八伯、八达、七贤、六逸，业于酒，生死于酒，皆名教罪人。至于《洛中耆英集》，方见其典刑礼节，有三代气象。又至吕氏《乡约》，相劝相规，相交相恤，条画斯密矣。呜呼，乡饮犹曰‘待其时’，《耆英集》犹曰‘待其
本堂集·书柴张父厓草帖号梅庵
字莫草于王右军，自是而草或至于颠；诗莫怪于玉川子，自是而怪或至于狂。柴张父其甚焉者也，所录似汪仲容名度，汪村人。丈数纸，几与腐草败叶同归。唐溪袁氏子掇拾装潢，置诸窗几间，客至则出为清玩，他日袖以示余。其诗如枯梅出竹，古藤挂树；其字如飞猱弄险，游丝舞空。其交如葛天民、白玉蟾，固散人
本堂集·书新昌杜黄山王心月骚坛集后
地因人重，重则名随之。尧山、舜井不可尚矣，严子陵以高节名滩，郑康成以行义名乡，陶渊明以清旷名石，古迄今若是者满天下。王心月家杜黄山，欲祠杜工部、黄太史，以实其山之名。名必以实，吾谓山称杜黄，昔或自有二姓居此者。工部、太史有知，必不肯如王安石争墩祠之将吐矣。然心月攀敬二诗宗，是志于
本堂集·书道士贝鹤隐诗集
贝鹤隐隐于黄冠，而诗其隐之本趣也。出古入今，感新怀旧，若将宇宙与风月云烟为家，其进未可涯涘。世降俗漓，动有障碍，故家子弟谋所以脱尘网，无所于寄，不归道则归释，其流而愈下者，则又难言。而道视他归，于儒为最近，而况于志于诗乎。然则鹤隐非徒道家流也。贺季真善属辞，片纸才十数字，世即传以
本堂集·书族弟■鹭图
画瑞物必麟凤，画尤物必孔翠楚秀，弟不是之取，而取鹭以为图。叩其故，则曰：‘瑞物吾所不得而见，尤物吾得而见，而非所见，而可取非鹭而何？不与华茂者眩色，而性其洁也；不与尘埃者争食，而分其癯也。世远三代，物之生类，不得以仁遂，而此独朝夕焉天地之间，江湖之上，悠悠濯濯，以安全其性分。画固
本堂集·书蒋氏族谱后
呜呼，今而后知天理人伦之无世变也！《蒋氏宗谱》于世次必明其本支，于坟墓必详其地理，于祭荐必志其时节。善矣！惧其宗族之汗漫，或尊卑失其序，而为之定其名第；子弟之苟且，或奔走怠其事，而为之籍其岁月。计虑周密，虽百世可也。今之人，族未至服尽，已视为行路人；葬未至数世，已委之为樵牧地。无
本堂集·题卢竹溪主洞真观石后
处士卢竹溪，并家筑屋，为世所谓道士观。或曰：‘竹溪入道则出儒矣，道则老子所谓非常之道。’余曰：‘道，天常也。常之外安有道？外常以求道，妄而已，奚其儒？儒以身任道，道与儒有二乎？二儒与道，自太史公不知道，而家分之始此。非常一语，流弊之极，极而至于谓可以乘云御风，骑鹤探鲤。吁，有是哉
本堂集·跋史芝崖诗
诗以知时，亦以知人。尚矣！世变而下，惟杜少陵诗望而可知也。否则春风百鸟，安知其有今古耶？芝崖之诗，濯旧来新，近中远，浅中深，和乐中多有感慨。时哉人哉，诗云乎哉，为之三叹。岁辛卯孟夏六日书于石屋道院，嵩溪遗耄陈某书。
本堂集·跋贝菊所诗
吟咏所以自适，撚须推手，徒劳苦耳，又安用务此为。何哉？云行水流，随所见，自有意态，菊所之诗是已。此外何言以赘。
本堂集·跋丁氏子诗后
诗苟乎哉？情欲真，事欲实，语欲到，音节欲谐以畅，不则儿童对偶，巧而已，痴人说梦，妄而已。‘有女怀春’几乎淫，‘我生不辰’几乎谤，然圣人犹有取焉，以其由中也。是故善于诗，必不徒巧与妄。杜少陵以诗为史是也。诗自贾岛，古道能几何？‘鸟自井口出’，犹待一年后方得‘书从湖外来’之句，以足其
本堂集·题邑人诗卷
客有诗卷示余，读之为一喟。古道散，诗日以薄，而今为甚。四灵之波荡之下也，独航而溯其源者不易得，得则与我心契焉。伤今思古，濯旧来新，其有意于古乎。尚勉之哉！
本堂集·跋戴乐潜诗
封山戴氏家，栋宇峥嵘，冠盖出入，弦诵声洋洋也。二十年来残山剩水，荒烟衰草，百年文献归之三叹而已。他日，其后人袖《乐潜居士诗集》以示，读之感极而悲，因谓：‘事物变迁安从而此独完？’曰：‘他日不暇问，惟厥先点墨只字之遗，与身存亡，会集成帙，将与好事者共之。而王玉堂实为之序，兹敢复请，
本堂集·跋董哲卿应凤自述
余闻乡有董哲卿，常以未见面为欠。辱缘王叔宝以其《自述》示，读之竟，则见其人矣。叔宝且云：‘其家占万竹山水佳处，门径洒落，草木映带，喜交雅客，老不倦，然则此又恐不可不见。’余曰：人生欲见者不及见良多，今既以其《自述》而见其文，于叔宝之言而见其趣，于其心不于其迹，是亦足为岁寒一相识也
本堂集·题学子吴应奎文可游山纪胜
吴应奎襟怀洒落，与东涪山水有缘，杖屦到处，即入品题，何其清而新、美而畅也！环百里间，已成《纪胜》巨编，使获如古太史公者行天下，其止于诗而已乎？年事未为老，尚其勉之，以副余爱助之心。岁癸巳四月朔，八十岁老夫陈某书。
本堂集·书金坛汤宰书
金坛汤宰名维祺，号复斋，宋德祐末宰嵊县，甚有政绩。既而天下大乱，辟于晦溪单祥卿家，亦尝到家间数宿。今别十七年，而六年书方到，虽继于癸巳收书后一日复其书，又未知何日可达也，为之惘然。
本堂集·题道统三书后
韩文公谓：‘吾道之统，孟子死，不得其传。’孰知至周子而后又大光明。有《太极图》、《通书》、《西铭》在焉，全体大用，与九经表里。学不知此，非学也，而未易言也。然士希贤，贤希圣，圣希天，非学者分外事。二程子一出，便欲学圣人，其知此欤！暇日，因会朱子所注三书为一编。吾耄矣，儿曹尚敬之哉
本堂集·跋赵宗高嵩诗
赵秋汀之子嵩宗高，自号钝寿。一日袖巨轴示，展视之，里名胜发挥钝寿精义与家传能诗甚至。余不及识秋汀，而识钝寿，而诗则未及见。然钝寿之谓，岂特为诗哉？敢以其大者勉。嵩溪遗耄陈某书。
本堂集·书胡纯伯正叔二生字说后
剡胡应之，余畏友也。一日造其家，出二子拜，左右立。诵书属对，非常儿比。问其名，皆八岁，而未名。应之以属余，为名之以师纯、师正，欲其师程子也。既而其从兄子长援泰山先生孙复字明复例，字师纯以纯伯，师正以正仲。距今二十有二载，一日来访，冠屦深衣以前，其貌如古罍洗，其言有金石音。留从容间
本堂集·书徐医余庆堂记后
医者徐子云有堂名余庆，一日出王中书纪、舒大博跋示余。余谓子云兄医有声不自以为能，而溯厥先祖父所积曰余庆，然则知此身为庆之余矣。亦盍知今而后至子云来，将又有来于此身之庆，则用心于所业当何如哉？堂乎堂乎，其心之所寄，而庆之所由出乎！余于是嘉其能，喜其不忘本，而勉其为源源无穷地也。岁癸
本堂集·题炳同上人古杭风景图
少野师有《古杭风景图》，城郭湖山，髣髴万一，余为之恍然。昔李文叔《书洛阳名园记后》，谓唐之东都门馆、园囿与唐共灭而俱亡，其怀古之心，犹不胜其感慨，况余所身历而目熟之地，于此图当何如哉！阏逢敦牂宿月既望嵩溪遗耄陈某书。
本堂集·书卤簿小图后
《景德图》、《天圣记》，久不在目，今而忽有此本，不暇较其详略，而恍然如复见汉官威仪，当何如其感慨。甲午季夏望日嵩溪遗耄陈某书。
本堂集·跋万寿主僧圆鉴藏朱文公答潘端叔书
万寿主禅圆鉴出示朱文公《答潘端叔书》，拱而读之，肃如也。昔妙珣了怡得忠肃陈公《有门颂》及《与明智师辩论》二帖，宣猷楼公犹为忠肃公之故而为之跋。是书自是吾道中物，师乃惓惓如获至宝。佛者尊儒，尤为可敬，安得而不赞以数语？甲午中秋嵩耄陈某书。