须溪集·双溪书院记
古心江公之门人，鄱阳赵倅界如以书介庐陵之为双溪长者曹质抵余曰：‘界如之事先生也后，而亦老矣，为双溪者再矣。溪梁故未有书院也，自察使鄂吞公希鲁来，余以贡庄请建双溪。经营十年，屋成而邑毁，惟孔、颜像在。明年，廉使姚公炖以分司至，改为之。余有别业于北湖，胥卜之合迁焉。明年二月中赋工，十
典籍
须溪集·西昌重修快阁记
西昌快阁在黄太史前，二百年间，又独以太史重致愈新，此人心也，人心之好德宜如此也。兵后不废亦颓，比年乃徙他廐。今夏郡治中公行邑，治阁上，属久旱，祷雨，雨，迺慨然于斯阁之志，喜以己俸倡邑民修之。陵圮复完，墁治如初，神观遂还。吾州苏、黄之迹多矣，废台荒草，断碑残础，至其上者徒踌躇靡徙，
须溪集·建昌军普润寺记
普润废，普润兴，君子以为天道，而佛之说从是胜焉，是岂不亦有人事哉？寺创五代时，在江南为小，在旴为盛，在其乡为尤盛。当其盛时，非有弥天释嗣祖印传四方也，直据上腴，席美荫，撞钟而食利，死孝生怖，信耳。昌黎氏庐居之，直道未试，乃有富民迩封，狡焉藉是日辟而有之，扩如也。由五季历治平，由治
须溪集·龙须禅寺记
未至龙须，苍翠逼人；至其下，獭迳如萦，并山委蛇，长亭四三，又屡憩而后能至。入山门，匾碣横纵，无非李梁谿者，使人徘徊远想，如见同时。此则过江以来封殖位置之旧也。自龙须重修，改步旁通，促数武，蹴为亭，废径荒芜甚密深，游者及门而尽，而亦无所得矣。壑翁之来，梦僧数百绕床如林，三梦三转。一
须溪集·空相院记
佛以一麻一麦兴，而为其徒者皆安受人施，至撞钟伐鼓，列食万钵，号称禅林。其下者犹说缘说果，致俗倾信，如食租衣税，又不耕食，又不幸水旱，然犹不失业。未有受田于人而空夺于官府，几废寺不赡，日求于无何有以待还定者二十有七年，如吾庐陵曲濑之空相院者。至其克复旧物，则又难于天雨而苦于日辟矣。
须溪集·多宝院记
业识贪为第一，而佛号多宝庄严色身，非大贪何？云何化诲能使众生见宝不贪？即佛即贪，是大方便。当知不贪不在贪外，譬如渴水少饮愈渴，置诸河边恣得尽，否则彼饮量有尽还已。又如少年罗求美色，不知厌足，佛见是人无可谏救，即为女子，从彼愿欲，世间绝世得未曾有，罢精竭富，不念更求。一旦病弊色衰，
须溪集·紫芝道院记
曩日余方道庐山之上，林红磵碧，高下横斜，曳行竹间，渐秀而野，疎篱映路，得二精庐，时闻风香。直上二百余步即山半，为紫芝道院，又上为九子亭其颠。余问主人，其紫芝何？主人呼僮以其芝视余曰：箕山𣃁松，得之松根。其叶重晕而坚泽，其干交植而腾拏，高余二寸，通明扶舆，色如鼎砂。按石芝髓，土芝爪
须溪集·南冈寺藏记
欲离诸相而求空相，犹蜕衣而后悟四体之本无，屏尘而后识明镜之不染。空虽非境，实不离境。苟知空之即我，即我即佛，非我无佛，自飞潜动植皆炽然为我而作佛事，亦犹庄严诸好无不可爱，又焉有碍？我游南冈，见古大藏瓠落如海，想见盛时滉荡华光，电柱二龙，委蛇广博，颓崩岌嶪，转动豪纵，自在空阔，方还
须溪集·临江军阁皂山玉像阁记
江西葛仙迹为多，阁山最著。阁山玉像阁最大，像最小。按熙宁《双渐记》，隋开皇中基灵山馆，得玉像三尊，遂建台殿。隋乱，以铁钟覆而埋之，至唐贞观复出。而吾乡周益公记谓玉石像尺余，凭几而坐，二人跣足侍，咸通大火，像仅存，视铁钟则咸通铸也。与《渐记》已不合。余游属德祐火后再创，问三尊已无有
须溪集·善寂大城记
雪岩老禅与铁船瘿师繙经之次，指其中善寂大城者示之曰：‘是宜名归藏之墟。’铁船欣然归志其处，而求文为记曰：‘记即铭，我城就，瘿且灭，吾如鸠摩什不自医也。’余谢曰：‘奚病？病而病，病乃益病也。大块者虚空之疣赘也，人又疣赘大块者也。故众浊聚为瘿，虽恶，是焉得而去诸。一日溃然瓜烂疈裂，还
须溪集·永庆寺记
谓佛以离日用为道，著虚空为性，则佛亦将笑之。故千余年间，稍知道识性者必以禅为晚合，非其涉阅究竟，有出于吾心之所同然者，则虽父兄师友莫能强也。若萧氏之子从则，年甚少，趣甚高，独以其余力起废寺，如馆幽客；既成过之，亦若观他人有而己无与者。此由禅悟夙契，得之本然，不然，孰无事而劝主张是
须溪集·五显华光楼记
繇南粤道赣右而下，繇蜀江转重湖而上，左衡右庐，舟车百货之会惟樟镇。华光楼者，樟镇之巨观也，五王居之。五王祠，新安婺台最盛，而赫然清江之上者，则以风波厚载，数路跋涉，赴利之夫，临深之子，操心危而望走近也。然大兵大劫，与世同烬。乙亥六月，华光火，斯人憔悴之余，万无复旧理，矧胜旧？楼故
须溪集·吉水洞岩朱陵观玉华坛记
因泰山升中，于天近也。地载神气而产五行，其尤高且大者，风雨之所交，云龙之所兴，僊圣之所往还，故柴望通，请雩切，登封极，陟配隆。况第为洞天三百六十之一，古之真人尝修炼于此，后之学者又冲举于此，则坛为饰焉，植圭璧焉。其增高据胜，如东方明，如四郊合，岂直佳时远集，俯落帽以兴怀，迟暮同游
须溪集·长沙廉访司题名记
春正月而岁新，人情改饰修洁，必无肯复仍其旧者，重天道也。故湖南肃政廉访司之题名始此。肃政廉访司者，至元二十有八年以按察司玩废，更其名。首选当世人望有风力者为之，观听竦然，如霆行空，必将有所涤荡震厉。至之日，列城肃然。湖南带岭峤，隔江汉，地大去天远。地大故难治，去天远故不尽闻。今其
须溪集·节斋记
节盖论其大者，则天地四时，岂谓一事之信，一物之啬，一小忍之顷哉？人生亦如四时，有三大节。少之时学问事亲，既壮则欲忠孝著于事业，老则全归以见地下，终令誉以遗子孙安。大都不过百年，每以三十年为一节，而及百者少，其不及百者多，则壮者之岁月有不自知，其浸寻已入于日昃，而犹以方中为可恃，未
须溪集·愚斋记
龙眠李公图其山庄，又自为赋，句字清丽，殆安仁《闲居》之本色，摩诘《辋川》之别幅也。再传而家庐陵，袭紫联缨，群从清华，高下朱门，连城映圃，望如亭池。盛时平园公往还，就观其家帖厨画。比年零落乱丧，割为墙东，平翁居之。客主容膝，而车辙巷隘。有益公嘉泰龙须碣数尺，至无所处，则壁之穾隅。上
须溪集·大秀洞天买田记〔一〕
大秀，江西洞天，而山田不满三百。其为宫观不知几何年，簪盍第增，环山十里，古以至今无人焉居之。比年游山者、祷祠者、暮投宿者日常数人食，而田不加多。世乱，恭奉币者益少。涂绍禹之为道司也，独寸寸而节，岁收岁广，复市田七百余石，附旧籍于山间。耆老共祈乎一言以为记。凡方外以嘘吸为乔松，而世
须溪集·南剑双峰书院记
将孙客授南剑，而顺昌之诸生以双峰书院介吾儿以请曰：‘邑之有廖氏，犹楚申、戴也。自绍兴中丞公刚以谏显，至庆元间运使公义刚为朱文公高第，又百有余年而其孙邦杰持乡节过之，乃以运使公配中丞公祀，为双峰书院，养生徒。于是两公皆得谥为文靖矣，于是龟山杨文靖公、豫章罗文靖公、延平李文靖公，五公
须溪集·小斜川记
新昌罗思敬为我言：‘所居山水之胜，翰苑台、折桂峰皆邑望，而洪觉范吾怜也。溪流一叶，洪以其类斜川也，钓游乐之。予为亭其处，以诏子孙，待宾客，庶几有能赋者焉。愿夫子大书而名之，以存洪、拊洪、贲洪。’余既名为小斜川，又系之曰：觉范者，豫章公之无本、钵盂后之王何也，今亦岂易得哉？使吾及此
须溪集·大隐堂记
人隐天，天隐道，天于人如鱼水，人日处其中而不自知。或曰人处天中，则闻之矣，天何处？曰天亦处人中耳。莫大于天，而莫知此大之所隐止在目前，是为道，道故隐。凡大隐倣此。铁柱黄石厓隐铁柱，堂名大隐。石厓自朝至暮引接士大夫不倦，人物之至其室也如肆，与市俱兴，入夜而后息，见者皆以其扰扰若此，
须溪集·朝阳书堂记
同年资中张君寿父尉吾州永丰，摄永丰，最后摄永新，用之隐然如当路，甚乃以此得奇祸不悔。其后又官武昌，城破为诸生灌园，而诸生起从之游，与之言性命道德至久。而南北共杓之，为之植屋数间于黄鹄山中学宫之后。东面日出，君寿于是榜之曰‘朝阳书堂’，而驰书于庐陵求记。朝阳者，天地之仁气也。自或者
须溪集·茶陵陈公俊汲古堂记
茶陵陈公俊之曾祖商霖为书堂于所居快阁之后，其乡人段左藏名之曰‘汲古’，记之，他日艮斋谢公又记之。繇淳熙至绍定，筑茶陵堂废后五十年庚辰，而公俊始改居城西，复汲古堂，存二记，慨然曰：‘吾恨欲裹粮挟册一至于庐陵，不能也。有长沙之介曹氏，傥得一言如淳熙二记者，子孙如有闻也，敢请。’予笑曰
须溪集·善堂记
自韦弦易佩以来，有志于改涂易辙者即美言尊行无不用，其取于他山之石者则又惊世绝俗，至乃使人不敢称。杨侯克恭独以善名其堂，初若无所谓者，然概乎其无所不包，语焉而不可胜既，岂不广大矣，易直矣，纯粹精矣。侯以予粗知字义，谓予一言，予盖敬之爱之，为之言曰：天地之道可一言而尽，继之者必善也。
须溪集·中和堂记
河东李士弘，刚果好义人也。其来东南，徧参历试，充然如有所得，然余有所不能知也。书来语我中和之堂曰：‘堂吾家也，所在而揭焉，有一言而可以变气质之偏者，不敢忘也。惟吾子之留意焉。’抑中和之义，弘父何不知也，余岂敢以诸贤之衍义复出之乎！然自读《中庸》以来，有疑于朱子曰：致中和于一身，则