臞轩集·高帝论三
自古英雄之君出而得志天下，固其神机庙谟，弛张阖辟，有非浅智末议所可窥测。然至于摧败困衄仓皇窘迫之际，智穷而无所施，力惫而无所用，而卒能宏济艰难以成大功者，此非人之所能为也，天也。秦失其鹿，高皇帝披荆棘，冒霜露，以与群雄共逐之，而骁暴强鸷与汉角立者，楚其勍敌也。羽奋百战百胜之威，西
典籍
臞轩集·高帝论四
楚汉兴亡之事，既归之天，及观高帝平日驾驭韩信与信所以自取亡者，亦卒以天断之，何也？前乎为帝之勍敌者，羽其一也；后乎为帝之所忌者，信其一也。高帝终日惴惴然不得休息者，盖其忌信之心尤甚于畏楚也。然窃怪高帝之疑信心迹凡几形露，信独不自疑者，天夺其鉴也。帝知信之英特，其志甚大，非甘心处人
臞轩集·高帝论五
甚矣，利交之不可保也。盗入主人之室，主不能制，有出厮役之徒，奋臂而力驰之，主赖以免。一旦执其功以徼主，予之千金不足以饱其欲也。于是日夜不肖之心生，主悟其变，则必拘之有司而杀之。呜呼！始以其有利于我也，故赏之以为恩；终以其不利于我也，故杀之以为仇。既以利合，必以利睽，人心之可畏盖如
臞轩集·高帝论六
国于天地，必有与立，三纲五常是也。尧、舜之所以帝，汤、武之所以王，不能外是以立国矣。余尝怪高帝之造汉也，规模经画莫不尽其精神心术而为之，独于纲常之大者，曾不留一毫之念。立国无本，不知所以垂裕后昆之道，岂其资禀虽高，不济以学，气质之偏，终不能以自克欤？且君臣、父子、兄弟、夫妇、嫡庶
臞轩集·高帝论七
或曰：高帝诚有心为万世子孙计也，当时亦有王佐之才，可以共此乎？曰：有之。在朝廷则张留侯，在山林则四皓其人也。留侯、四皓可与有为而不为者，独何欤？曰：此则高帝之失也。且留侯本心盖欲为韩报仇者，初无意于臣汉也。方其辞汉归韩之初，为韩之心一饭不置。及至韩，则其君已毙于项王之手，于不得已
臞轩集·文帝论一
文帝仁柔之主，非有武之刚锐、宣之严毅也。及参稽帝之行事，见其居重驭轻，总揽大权，虽武、宣之君不能过，而后知人君如帝，正所谓仁而有勇、宽而有制者也。方其乘诸吕既诛之后，自代入继，习见南北两军之权，能为社稷之轻重，故于天下未定、群臣反侧未安之始，即拜宋昌为卫将军以领之。及天下已定，人
臞轩集·文帝论二
甚矣，私心之未易克也。太上无私，其次则有私而能克。人之德性本是高明，一为私欲所蔽，则意念颠倒，举止轻浮。外无威仪足以临人，中无操守足以行善，发于其心，害于其事，奸言始得以乱吾政，利口始得以覆吾邦，凡此者皆私欲之为害也。是以人君能格物致知，正心诚意，就道亲贤，问之辨之，以明所未明；
臞轩集·文帝论三
天下之事最不可以有心为之，有心于用其刚，则刚者狎之招也；有心于用其察，则察者欺之本也。是故惟天下之至柔者为能刚，惟天下之至宽者为能察。观文帝之事则可见矣。文帝以仁柔帅下，当时称为宽大，宜若臣下可得而狎之，而实则凛然不可犯。武帝号为英明之主，持法又严于文帝，宜若可以杜左右之欺，而实
臞轩集·文帝论四
贾谊天下之奇才也，得君如孝文，而以不用死，人孰不悲谊之不遇？然则，文帝果弃才之主耶，吾有以知其故矣。帝方即位，召田叔问以天下长者，叔曰：‘臣何以知之？’上曰：‘以公长者，宜知之。’于是叔以孟舒应诏。夫一舒之用不足道也，而帝心所向则可知矣。一时大臣，自绛侯外，张释之、直不疑、冯唐诸
臞轩集·文帝论五
余尝观贾谊《吊屈原赋》，因以究观谊之终始，而后知文帝未为不知谊，而谊诚不能以自知也。且谊之见知于帝，以吴公一言也。吴公之荐谊，亦惟称其能通诸家之书，为经生学士之事也。公以经生学士荐之，帝以博士处之，岂不为量能授职哉？既官之博士矣，而又升之中大夫，帝非不知中大夫为有政事之官，而顾使
臞轩集·文帝论六
昔者圣人执皇极之道以御天下，宁与天下从事于广大乐易之中，毋宁驱天下日就于隘狭蹙迫之域；宁使精神心术运量酬酢犹有所遗，而不敢尽，毋宁使文理密察，光芒必露，一穷而不可继。是以爱天下为甚重，虑风俗为甚深，非浅识末议可得窥测也。余观贾谊言文帝时每事有不满人意，剟帘器剽吏夺金等事，未尝不叹
臞轩集·景帝论
论东都之明、章，不可不论西都之文、景。盖明之忌刻似景，而章之长厚似文。参前证从，则景帝之失浮于明帝，而肃宗之善过于文皇也远，要不可以无辨。西汉自高帝创业，嘉与宇内从事于广大乐易之域，宽仁一念，为汉家社稷之根本。文帝继之，仁增而愈高，泽浚而愈深。为景帝者不过守高祖立国之意，益从而培
臞轩集·武帝论一
昔者尝疑汉文、武之事矣。文帝之诏三十有六，而为民下者不啻大半，而遣谒者问所不便安，仅见后元十二年一诏而止。至如武帝之诏，无恝然无意于民者，遣谒者行天下，存问致赐，则元狩元年也；遣博士六人分行天下，存问鳏寡废疾，则元狩六年也；遣博士等循行告谕，人之重困具举以闻，则元鼎二年也；遣直指
臞轩集·武帝论二
汉自高皇帝脱略边幅，嘉与天下之士周旋于功名之会，天下已定，始思为休兵息民计，而一时大臣皆相从于智名勇功之域，而不敢激天下之多事。文帝执绳墨以用人才，故庙堂大臣、边阃将帅皆高惠时重厚旧臣为之，而利口如啬夫者必黜，纷更如年少者必疏，刻薄如家令者必斥。至于晚而从容言论，犹慨然于绛侯、东
臞轩集·武帝论三
天下有尊德重道至贤之君，而后能用守节仗义正直不屈之臣。其好贤乐善之不出于诚心，而区区礼文徒足以缘饰于其外者，虽有社稷之臣，不可得而用也。武帝之待臣下，鲜克由礼，独于汲黯奏事，或时不冠则避之帷中，使人可其请。此帝盛德事也。然黯之进言，未尝一听，画策未尝一用，弘、汤之阿谀顺旨，皆躐进
臞轩集·武帝论四
异端为吾道之蟊贼尚矣。入春秋、战国以来，诸子百家各以其唇门舌户簧鼓于时，人心为之沦溺，圣道为之荆榛。盖至汉兴之初，其习犹炽，未易扑灭。武帝之时，起绝学于久废，收经籍于散亡。所举贤良或治申、韩、苏、张之言者请罢之，则建元元年卫绾之奏也；诸不在六艺之科、孔子之术者请绝之，则元光元年仲
臞轩集·武帝论五
窃尝观武帝之臣，皆其平日亲信眤狎者，独惟霍光、汲黯以严见惮。帝尝称霍光可以属社稷，亦以汲黯为社稷之臣。及其晚年，托光以孺子之天下，使之得建大功，立大名，同汉不朽，而黯竟老于淮南之一守，社稷事业后世无闻焉。夫二人之节义则同，而成就则异，其故何也？盖尝思之，办天下之功名者在乎有大臣之
臞轩集·昌化军修军学记
儋去京师万里，圣宋承平时，蒙被文教，得与郡国俱立学。学在州东南隅，南渡初迁之城西。绍兴辛未，太守陈侯适复于旧址，参政上虞李公尝记之。又四十年，叶侯元璘从邦人之欲，即苏文忠故居斥大之为新学，枢密莆阳郑公复记之。是时试于有司才三四百人耳。既逾三纪，士风日衍，属永嘉潘侯来领郡，簿书细故
臞轩集·潭州善化县尉司新廨记
官无小，苟以家事视官事者，皆可书。善化特长沙一宽乡耳，绍圣中始析而为县，因乡以名之。于是省长沙、湘潭二丞为之令，省长沙东尉为之簿，至于尉则独无所省于彼，而不得不为之官。夫以始立之邑、创置之官，则其力必不暇致美于一廨。今庐陵汤君克诚秋视篆而冬惟筑，非以家事视官事者，其孰能之？廨旧在
臞轩集·宜南亭后记
赤湖留君肯翁之先世，以‘宜南’名其堂，大丞相魏国公为之记。堂久而圮，遗址尚存，记亦无恙。肯翁惧坠先志，更而亭之，且作歌诗，与宗人及宾客相酬和。一日，以前记并诗卷授其姪玉汝示仆曰：‘前记旧日堂中之观耳，今所谓亭者风景不殊，而规模顿异。子其为我申志之。’仆不克辞，乃言曰：《书》著肯堂
臞轩集·清芬堂记
惠安谢桂卿娶赤湖郑氏，其冰翁于其所居敞一堂，制度甚古，下植桂一本甚蕃，上书‘清芬’二字为扁甚泽。盖取邓公肃《岩桂诗》‘清芬一日来天外，世上龙涎不敢香’之句。郑君知桂卿与仆厚善，嘱之求文为记。仆语之曰：子不观夫堂下之桂乎，桂秋而花，秋之为气清，花发而黄，黄之为色正。非松非竹，而柯贯
臞轩集·仰斗堂记
寺正孙侯守潮之期年，重建思韩堂以复陈文惠之旧观，而竭虔妥灵，意有未竟，复营一区，名曰‘仰斗’，绘文公之像而祠之。驰书京幕，嘱某以记。某窃惟文公以刚方正直之道不行于时，而盛大光明于百世之下。潮其所治之邦也。始公以谏佛骨去国，出秦关，过商洛，经绕霤之境，涉乐昌之濒，记驿堠之送迎，感泷
臞轩集·朝阳斋记
湘乡少公黄君遇卿至官之三年，出己俸治所居廨厅事之东为斋，面挹凤山，以‘朝阳’名之。贻书于仆，谓耆老相传，尝有凤鸣其山，因以取义，且征一言以申广之。按《诗》言‘凤凰鸣矣，于彼高冈’，‘梧桐生矣，于彼朝阳’，说诗者曰：高冈显地，梧桐嘉木，凤凰之所栖集，而日出扶桑杲杲而上，又其中心之所
臞轩集·泉守真公申请宗子给俸记
国家驻跸江左，以西、南二宗旧在睢、雒者寓于福、于泉，计其籍之众寡而廪之，所以衍皇支寿国脉也。置司之初，隶于南邸仅三百四十有九人。嗣是若木之枝，日以蕃楙。按旧籍，至庆元已四倍，今日又七倍之。方生齿尚稀，而有僧牒之颁，部使者有缗钱之助，费出于州者无几。迨仰食益众，供亿之数宜加于有司者