南轩集·题周奭所编鬼神说后
鬼神之说，合而言之，来而不测谓之神，往而不返谓之鬼；分而言之，天地、山川、风雷之属，凡气之可接者皆曰神，祖考祠飨于庙曰鬼。就人物而言之，聚而生为神，散而死为鬼；又就一身而言之，魂气为神，体魄为鬼。凡六经所称，盖不越是数端。然一言以蔽之，莫非造化之迹，而语其德，则诚而已。昔者季路盖
典籍
南轩集·跋杼山书少陵歌行帖
杼山风流萧散，如晋宋间名人，其书法亦然，览之者犹可想见从容谈笑时也。
南轩集·西汉蒙求跋
柳宗直辑《西汉文类》，其兄司马序其首，有曰‘搜讨磔裂，攟摭融结，离而同之，与类推移’。世谓宗直是书固足以传远，抑有赖于司马之文有以发之也。东平侯彦明取班史故事及雅训语，协而比之，他日过予，求为之序。予谓侯君为是书亦勤矣，予乌能发之？君家彦周任其责可也。虽然，有求于予，固将以求益也
南轩集·跋孙子
右唐中书舍人杜牧所注《孙子》三卷。牧在当时号为知兵者，亲见藩镇相煽为盗不可制，国威日削，发愤感激，留意兵法。可以教于后世者无若武之书，于是章分句析，而为之说。其言皆有所据依，推之事实而可以行。若牧者诚有志当世者哉！盖君子于天下之事无所不当究，况于兵者！世之兴废，生民之大本存焉，其
南轩集·跋温公黼座铭稿
壅蔽者，天下之大患也，古之明王所以致治者，亦去此而已矣。其道莫先于虚己，莫要于任贤。虚己则壅蔽消于内，任贤则壅蔽撤于外，内外无蔽，而下情毕通，泰治所繇兴也。先正温国公反复开陈于治乱之际，可谓深切，读其遗稿，使人流涕。嗟乎！公爱君之心，万世不可泯也。
南轩集·题司马文正公荐士编
右司马文正公《荐士编》，起至和之元，尽熙宁十年，凡百有六奏，其间多公所亲录，而其外题曰‘举贤才’，亦公隶笔也。某来宜春，公之元孙迈出以相示。翻阅终日，起敬起慕。惟公荐士报国恻怛笃至之心，后世观此编者，亦可以想见万一矣。
南轩集·题文正公条画沿边弓箭手稿后
右文正公《条画约束沿边弓箭手事》，盖公在并州佐庞颖公时所具稿也。其察微虑远、固本防患之意具备。观诸此，非独可以窥公制事之权度，抑可得为国御边之良法矣。
南轩集·跋濂溪先生帖
右濂溪周先生二帖，某来桂林，迩先生之乡，因乡之士何士先来访，属以攷寻先生旧迹。已而胡良辅持此二帖及家谱石刻来，良辅寔先生姻族也。按石刻，先生皇考讳辅成，任贺州桂岭县令，累赠谏议大夫，葬道州营道县荣乐乡钟乐里。又载濂溪隐居在石塘桥西。先生之兄讳砺，其子仲章，即第二帖所寄者是也。濂溪
南轩集·跋上蔡先生所述衡州秦府君志铭
右上蔡先生所述《衡州秦府君志铭》。先生克己之严，徙义之勇，任道之劲，读斯文者亦可以想其余风于辞气间矣。先生之于言无所苟也，则府君之行事足以取信于来今不疑矣。府君之出刘拯景仁以此刻相示，盖涧上陈公之书，字画森严，寔欧阳率更书温公碑法，是亦可宝云。
南轩集·题曾大父豫公思亭记后
皇祐四年，朝论以黎人不宁，择可为雷州者。有言曾大父豫公久佐西边，熟兵事，亟命往守。自四明以数百兵转海，比至，寇盗屏息，乃以闲暇时延见长老诸生，授条教。始，雷之俗未知礼逊，长子之子常为长，易数世之后，至叔父反拜犹子。公谕以长幼之序，亲疏之宜，悉革其旧。又为之增治城垒，行田积水，为久
南轩集·题先忠献公清音堂诗后
先公书此诗，去易箦才两旬。先是，一日游清音堂，步上山顶，下煮泉亭瀹茗，命道士鼓琴，复步下石磴，略无倦意。笑顾某曰：‘尔辈喜吾强健，不知吾大命且不远矣。’次年重九日，泣血追记。
南轩集·跋贵溪簿厅记
贵溪簿舍之不焚，可以见人情之不远。彼虽放而为盗，然其心终有不可尽殄者。为政者推乎此，亦可以知驯足弭暴之方矣。陆君之为人，所谓安静之吏，悃愊无华者。
南轩集·跋吕东莱与许吏部诗
许吏部以直道不容于时宰，而其典州持使者节，所至恳恳然，推其学道爱人之心惟恐不及。东莱寄诗，盖公护漕广右时也。‘岂不在行路，自远霜露湿。百川贯河来，砥柱乃中立。’诵咏斯言，尚可想味公平生也。
南轩集·跋赵不遯寿昌堂记
不遯请以所迁官封其母，上方笃孝爱以锡天下，登闻，赐可，是足为人子之荣矣。虽然，攷诸圣贤之训，所以显扬其亲者盖抑有其道，惟反求于身而勉焉，斯有以称明诏宠光奖厉之意矣。不遯既摘取训词之语以名堂，其季不遂出堂之记示某，敬书于后。
南轩集·跋宇文中允传
故曲水令宇文中允，吾乡之前辈先生也。熙宁间，伊川先生之尊父大中公守汉州，以礼致公典郡之学。今两书具载《伊川集》中，谓公不以荣利屈志，道义为乡里重，非特今人之难，古人所难，则其人不问可知矣。又况司马文正公与范文忠公相与称道纪述，皆足以垂信于方来哉？元祐修《裕陵实录》时尝为公立传，颇
南轩集·跋陈分宁传
为吏者受天子之土与民，不幸遭变故，守死其职，亦理之所当然也。然方世之衰，彝伦荡复，节义颓废，于是而有能特立其间不为之变者，其可贵岂特景星凤凰比哉？表而出之，以风厉臣子，实为国家之先务也。建炎中，北虏所蹂践及于江右，牧守之臣望风逃避，甚至率民迎拜相属也。独分宁宰陈公以区区一邑抗义不
南轩集·题蒋邕州墓志铭后
予来桂林，首访其耆旧之贤，则闻蒋邕州之名，且曰邕州非独行义推于乡闾，邕州之政近世所难得也，而予不及见其人矣。已而士大夫有自邕来者，皆曰邕之人至今思公不忘。而溪洞之豪来受事于幕府者，问前牧之善政，亦莫不以公为首，且咨嗟叹息。至其州之民言之，则又眷焉有思慕之色。予于是叹夫蒋公之贤，去
南轩集·跋郑威愍事
郑威愍公守同州，城陷死之，可谓得其死矣。读公书辞，胸中所处盖已素定。嗟夫！义之所在，君子蹈之，如饥之必食，渴之必饮，不可改也。若一毫私意乱之，则顾借牵滞，而卒失其正矣。然则观公之为，岂不凛然可贵哉？先公使川陕时，得公死时事为详。某侍旁，盖敬闻之矣。乾道己丑，公之孙忱德复以始末见示
南轩集·跋范文正公帖一
先公旧藏文正范公与朱校理手帖墨刻一卷，某以示汶上刘君子驹，一见咨叹，不忍去手，即摹本寘之箧笥，且属某志其后。某窃惟文正公平生事业光明伟特如此，及观此帖，味其辞意，而有以知公处事之周密，玩其书画，而有以见公日用之谨严，此岂非其事业渊源所自耶？晚生何足以形容万一。然尝反复于此，而复有
南轩集·跋范文正公帖二
文正范公德业之盛，借使字画不工，犹当宝藏，况清劲有法度如此哉！至于温然仁义之言，使人诵叹之不足也。
南轩集·跋范文正公帖三
右文正范公帖，某得之文定胡公之家，以刻于桂林郡斋。某闻君子言有教，动有法，某于文正公见之矣。观此虽一时书帖之间，亦足以扶世教、垂后法，非德盛者其能然乎？故敬志之以诏来世。淳熙三年元日，广汉张栻书。
南轩集·跋吴晦叔所藏伊川先生上蔡龟山帖
乾道癸巳岁八月之七日，某伏阅是轴，喟然而叹曰：嗟乎！学者不克躬见先生之仪刑，既朝夕诵味其遗言以求其志，攷其行事以究其用，又幸而得其字画而藏之，盖将以想慕其诚敬之所存而亡有极也，岂与寻常缄藏书帖者比哉！夫闻其风犹使人若是，况于如上蔡、龟山亲炙之而称高弟者乎？并与二公之书而宝焉，抑可
南轩集·跋王介甫帖一
后一帖，大理少卿许遵守京口时王丞相与之书，遵刻之石。始遵在登州论阿云狱事，丞相为从臣，力主之。自后杀人至十恶，亦许案问自首减死，长恶惠奸，甚逆天理。今此帖乃谓遵寿考康宁，子孙蕃衍，由其议法求所以生之之故。盖丞相炫于释氏报应之说，故以长恶惠奸为阴德。议国法而怀私利，有所为则望其报，
南轩集·跋王介甫帖二
金陵王丞相书初若不经意，细观其间，乃有晋宋间人用笔佳处。但与人书帖例多匆匆草草。此数纸及予所藏者皆然，丞相平生何有许忙迫时邪？