道乡集·策问一五
问：颍川四长，前史谓并以仁信笃诚使人不欺，故序循吏而及焉。夫不欺人易，使人不欺难。从古以来，有使之不能欺者，子产之于郑是也；有使之不忍欺者，子贱之於单父是也；有使之不敢欺者，西门豹之于邺是也。彼四长者，必居一于此矣，果孰从而然乎？今攷其传，韩仲黄之于赢，陈仲弓之于太丘，其详可知也
典籍
道乡集·策问一六
问：酷哉，东汉党人之祸也！始锢其身，终及其五属。其所斥止五十八人，其所蔓衍殆不可胜计，甚至以死处之。贤者既尽，而刘氏不复汉矣。后世有志之士读其书，想见其时，未有不废卷而流涕者也。今攷其迹，以为王政不纲，奄寺横逆，特欲以此驱除天下之士，则牢修、朱并之言独无证乎。况始自甘陵、汝南，成
道乡集·策问一七
问：自先王之泽竭，而礼禁不明于世久矣。上由公卿，下逮黎庶，婚姻丧祭之仪，宫室服器之数惟所欲耳，不复余问。甚者以富相穉，僭拟尚方。而匮乏之家或耻不及，则有称本而贷，空产而售，以事目前之观美者。如此而欲财用足、风俗厚，不为太平之累，其可得乎。呜呼！世无贾谊，即已不误不谀，有如谊者焉，
道乡集·策问一八
问：唐王珪善品藻人物，太宗尝以辅政者访焉，自房乔而下，莫不妙尽其长，亦逡巡自及也，当时为之确论。今以其言而攷之已然之效，则所谓孜孜奉国，知无不为，兼资文武，出将入相，敷奏详明，出纳惟允，济繁治剧，众务必举，以谏诤为心，耻君不及尧舜，激浊扬清，嫉恶好善者各何在邪？于此其时，豪杰之士
道乡集·策问一九
问：责古人易，以古人之事而反己焉，求不愆乎礼义难。夫壶头、充皆征五溪道也，从壶头则路近而水险，从充则涂夷而运远，此马援、耿舒所以同命而异议者也。然援策既行，军不得进，迄贻天子忧，其视舒孰愈哉？昧于决择非智，坐受其弊非勇。援实智勇全，其必有以善其后。但不幸前死，堕仇人颊舌中。使尚生
道乡集·策问二〇
问：上以日跻之圣，钦奉母仪，绍隆先烈，天高地厚，一视万方，顾虽羽飞根著之微，且冀莫得而疵疠焉，盖侵寻乎三闰矣。课功量德，岂愧《诗》《书》之传颂哉。然而稽之人事，参之天时，或未足以戢忠义之舌而折其心意者，吏多冗员，民有菜色，国用寖屈，断狱益繁，而莫之恤欤？礼乐之典曾未制作，以畅中和
道乡集·策问二一
问：古人远矣，其穷达之际，德义功业之详，类可以迹攷。善学者诵其诗，读其书，师友其人于千百岁之上，若前席而处，虽其名字，至有易以从之者，其志愿何如哉！诸君黄卷中与古人晤语不为不久，所诚服而思齐者谁氏？体之以善穷达者，其事安在？孟子学孔子，扬子比孟子，固平日讲论以为当然者也，可以自任
道乡集·策问二二
问：两汉祸天下，前以外戚，后以党锢，其已事甚著见，开卷者所共知也。然而祸不顿成，譬犹水患，必有蚁穴之隙先焉，弗虑弗图，引以日月，然后一决而不可御。就使神禹之知，亦于此乎默默矣。以彼其时，辅弼朝廷，委寄郡国，相与成天下之务者继踵而起，奈何独无一贤建明防微杜渐之计乎？将其建明而未善，
上高县志·蒙岩祷雨二洞记
蒙山距上高邑治之南四十里。介乎山之巅，有二石洞，相望数百步许，人以上下洞名之。图牒无传，而父老言唐故道明禅师遇蒙则止之地也。人世祠其洞以祷雨，应若桴鼓，往往旁近郡邑咸奉祠焉。大观三年夏，旱甚。七月己巳，县大夫临川李侯恻然疚怀，乃虔恭帅僚属往祈洞中。还甫及郭，雷电交至，自晡至夜半，
湖南通志·九龙岩题名
双井黄仲堪觉民自零陵行县经此，值太平进老同游。岩主照师𦶟香烹茶，使人洒然有僊意。孙适侍行。靖康元年孟冬戊午日题。
宋史·玉山主人对客问
客问：‘邹浩可谓有道之士乎哉？’主人告客曰：‘浩安得为知道。虽然，余于此时而议浩，是天下无全人也。言之尚足为来世戒。《易》曰：“知几其神乎？”又曰：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？”方孟后之废，人莫不知刘氏之将立，至四年之后而册命未行，是天子知清议之足畏也。余三移书于浩，使
重修上蔡县志·苏东坡端砚镌像记
端州石砚，东坡先生携至海南，元符三年自儋耳移至廉州之琼，持以赠余为别。岁月迁流，迥维先生言论遥不可即，倩工镌先生遗像为瓣香云云。时崇宁元年十二月十九日，姜君弼谨识。
吴都文粹·三高祠记
越相范蠡与勾践深谋二十余年，卒平强吴，报国积耻，引兵北渡，号令诸侯，以尊周室，使其君伯于当时。乃以为大名之下难以久居，乘扁舟，浮五湖，由海适齐，晦其姓名，自谓鸱夷子皮。晋张翰有清才，善属文，初入洛都，齐王冏辟为大司马东曹掾。观时纷纷，明能见几，思菰莼鲈脍，弃官归吴。尝语人曰：‘使
吴都文粹·三高祠赞并序
范蠡去越适齐，自谓鸱夷子；张翰纵任不拘，时号江东步兵；陆龟蒙隐居松江，称甫里先生。长桥东南，旧有小堂，图三人于壁。元符三年春，始塑像祀之。因稍正其名号而记其始末，复作赞以美焉。范子三徙，才维所施。功就名显，国伯家肥。进退在我，卷舒随时。鸱夷为器，盛酒以皮。多所容受，弛张咸宜。达哉
吴都文粹·昭灵侯庙碑
元符三年春正月，上以盛德大位旋转乾坤，一正造化，号令风动，巍巍煌煌，穷广极袤，有知无形，莫不被服其宠光而翺翔乎和气。凡天下神祠列于祀典者，必命有司致祭而修完焉。吴江昭灵侯庙内腐外毁，左支右吾，偶形绘容，缺灭弗备，春秋荐享，亦不复设，名在实废，礼甚易而人莫行。大恩既降，协于舆情，乃
吴都文粹·顾公庙碑
建中靖国元年秋九月，知吴江县事石处道以事至顾墟，见古祠陋甚，问之，顾公庙也。及进谒祠下，惟绘形于板，衣冠不正，尤可骇焉。于是撤除腐敝，改作基构，立其像设，牓以位号，春秋祀之。按《南史》，公名野王，吴郡人，精记默识，博究载籍，天文地理，卜筮占候，异书奇字，莫不贯通，其所撰集并传于后
皇朝文鉴·自靖人自献于先王
君子之去就死生，其志在天下国家，而不在一身。故其死者非沽名，其生者非避祸，而引身以求去者，非要利以忘君也。仁之所存，义之所在，鬼神其知之矣。昔商之三仁，或去、或死、或为之奴，而皆无媿于宗庙社稷，岂非谋出于此欤！此其相戒之言曰‘自靖人自献于先王’，盖于是时，纣欲亡而未悟也。其臣若飞
皇朝文鉴·惟几惟康其弼直
所贵乎圣人者，非以其力足以除天下既至之患，而以其虑之深远，察微正始，忧患之所不及。非以其有智与勇足以大有为于世，而以其安静休息，有所不为。非以其无一过失，使天下莫得而议之；以其有过而必改。故于事也无忽，于民也不扰，于群臣也不惮其危言正论以拂于己。夫是以虑无遗策，举世无过事，而天下
巩县志·铜钟赞
慈圣光献皇后以熙宁六年十一月十一日，赐铜钟大小二颗，付西京巩县十方浄土寺僧惠深、宝愚等，管押往本寺，永充常住声挂。建中靖国元年九月日，奉议郎、知河南府巩县事、赐绯鱼袋臣宋直方，谨拜手稽首，敬书是钟赞云。稽首圆通圆觉主，圆合一切救有情。圆修有性妙湛然，假以钟声而说法。众生闻音得妙解
浙江通志·蓬莱山寿圣寺记
四明东海之上有象山，象山境之西南有佛刹焉。五代之梁创之以‘蓬莱’之额，是为龙德二年。我朝之宋锡之以图书之文，是为太平兴国四年。准勅听以甲乙住持者，天圣三年也。蒙恩易以寿圣之名者，熙宁二年也。是院隐然介众山之中也，虽无崇岩巨壑盘亘千里，高插云天，雄压地轴，而佳巇苍岫，周遭映带，卑相
皇朝文鉴·答李景夏书
向辱书勤甚。属差考试山阳，往反弥月，到家未弛担，小儿不幸，亲党亦有哭泣，忽忽无好怀。受代不远，俗事日加多，故因循不得为报，皇恐皇恐。师文到官，亦已暮年，靖共职事，当不素食，位无小大，必行其志，期于无媿而已。世之士大夫在下则卑某官曰：‘此不足为也！’皆偃然自高不事事，慕晋人恐不及，
五百家播芳大全文粹·考室禳谢设醮青词
天有显德，惟阴隲以相厥居；人用丕钦，奉周旋而无敢失。幸苟安之有自，辄昭答以告虔。伏念臣粗承先业之余，未遂肯堂之念。是用往岁，爰创新居。非夸轮奂之工，敢在风雨之蔽。重念尤兴于土木，岂能无戾于阴阳。愿输危惧之怀，敢后皈依之请。当阳和之用事，正福生之有基。敬承羽流，虔扬蘂笈。严蠲蜗舍，
漳州府志·漳浦印石记
余闻独阳不生，独阴不成，阴阳合然后成岁功；太刚则甈，太柔则怌，刚柔和然后成陶器。此古今之通论也。山之与水亦然。漳浦之为邑，濒海枕山，居民富庶，虽号僻远，诚为乐土。自圣朝承平几二百年，登桂籍者岁常一二，处显位者未见其人。岂非山虽环遶，而水未回揖者与？不肖承乏之次夏，士人相与议开河以
德安府志·通直郎李公夫人时氏墓志铭（李扬庥妻、时永图女）
故通直郎致仕李公讳扬庥之夫人昌乐县君时氏，其父讳永图，奉议郎致仕，累赠中大夫。其先信都人，遭五代乱，徙胙城。中太公自胙城徙安陆，子孙以文章仕宦显一时，今遂为安陆名族。夫人生有淑质，少失所恃，事继母以孝，训诸弟以学，言语动作为诸女法。中太公爱而称之曰：‘吾家之贤女也。’与之择配，以