熙宁创制，元祐复古，绍圣以降，弛张不一，本末前后，各有所因，不可不深究而详论。臣闻万世无弊者道也，随时损益者事也。仁宗皇帝之时，祖宗之法诚有弊处，但当补缉，不当变更。当时大臣，如吕夷简之徒，持之甚坚。范仲淹等，初不然之，议论不合，遂攻夷简，仲淹坐此迁谪。其后，夷简知仲淹之贤，卒擢用之。及仲淹执政，犹欲伸前志，久之自知其不可行，遂已。王安石自任，已见非毁前人，尽变祖宗法度，上误神宗皇帝。天下之乱，实兆于安石。此皆非神宗之意。先臣修《神宗实录》首尾在院，用功颇多，大意止是尽书王安石过失，以明非神宗之意。其后，安石壻蔡卞怨先臣书其妻父事，遂言哲宗皇帝绍述神宗，其实乃蔡卞绍述王安石。惟是直书安石之罪，则神宗成功盛德，焕然明白。《哲宗皇帝实录》，臣未尝见，但闻尽出奸臣私意。臣顷在政和间，尝闻道君皇帝《六鹤诗》一联云：‘网罗今不密，回首不须惊。’宣示蔡京等云：‘此两句，专为元祐人设。’以此知道君皇帝非恶元祐臣僚。昔程颐尝问臣：‘安石为害于天下者何事？’臣对以新法。颐曰：‘不然，新法之为害未为甚，有一人能改之，即已矣。安石心术不正，为害最大，盖已坏了天下人心术，将不可变。’臣初未以为然，其后乃知安石顺其利欲之心，使人迷其常性，久而不自知。且如诗人多作《明妃曲》，以失身胡虏为无穷之恨。至于安石为《明妃曲》，则曰：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’然则刘豫不是罪过，汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩，投拜而为盗贼者，皆合于安石之意。此所谓坏天下人心术。