晏子春秋·篇十三
景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对 景公谓晏子曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？” 晏子对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣，至东海而捐其布，彼黄布，故水赤；烝枣，故华而不实。” 公曰：“吾详问，子何为？” 对曰：“婴闻之，详问者，亦详对之也。
子部 · 未详 · 典籍
晏子春秋·篇十四
景公问天下有极大极细晏子对 景公问晏子曰：“天下有极大乎？” 晏子对曰：“有。〔鹏〕足游浮云，背凌苍天，尾偃天闲，跃啄北海，颈尾咳于天地（乎）！然而漻漻〔乎〕不知六翮之所在。” 公曰：“天下有极细乎？” 晏子对曰：“有。东海有（蛊）〔虫〕，巢于虱睫，再乳再飞，而虱不为惊。
晏子春秋·篇十五
庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止 庄公阖门而图莒，国人以为有乱也，皆操长兵而立于衢闾。公召睢休相而问曰：“寡人阖门而图莒，国人以为有乱，皆摽长兵而立于衢闾，奈何？” 休相对曰：“诚无乱而国人以为有，则仁人不存。请令于国，言晏子之在也。” 公曰：“诺。”以令于国：“孰谓国有乱者，
晏子春秋·篇十六
晏子死景公驰往哭哀毕而去 晏公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。自以为迟，下车而趋；知不若车之遫，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往。至，伏尸而号，曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣
晏子春秋·篇十七
晏子死景公哭之称莫复陈告吾过 晏子死，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。 章子谏曰：“非礼也。” 公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公邑之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？”免而哭，哀尽而去。
晏子春秋·篇十八
晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼 晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。 弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾不善。今射出质，而唱善者若出一口。” 弦章对曰：“此诸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色，
围炉夜话·第八三则
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
围炉夜话·第八四则
成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。
围炉夜话·第八五则
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
围炉夜话·第八六则
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
围炉夜话·第八七则
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（俗作这）心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
围炉夜话·第八八则
有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
围炉夜话·第八九则
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
围炉夜话·第九十则
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
围炉夜话·第九一则
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
围炉夜话·第九二则
发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
围炉夜话·第九三则
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
围炉夜话·第九四则
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
围炉夜话·第九五则
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
围炉夜话·第九六则
人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
围炉夜话·第九七则
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
围炉夜话·第九八则
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
围炉夜话·第九九则
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
围炉夜话·第一ＯＯ则
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。