石田法薰禅师语录·行禅人归乡乞语
祖师门下，荒草连天，拟欲寻思，白云万里。所以德山招手，高亭横趋而过。要入这个门户，须是举一明三。目机铢两，尚恐箭过新罗，何况向古人模子上脱，宗师口头边觅，枉用心神，驴年也未梦见在。行禅人相聚四载，临归求语，书此遗之。归到三家村里，十字路头，撞著作家，但恁么举似，忽有一个半个横点头
子部 · 宋 · 典籍
石田法薰禅师语录·示权禅人
大道绝同，各自西东，石火莫及，电光罔通，个是古人起模画样说话，诸人还曾觑捕咬嚼么！眨上眉毛，蹉过了也。何况就上为黄门栽须，料掉没交涉。若于没交涉处转得身吐得气，方知道平芜尽处是青山，行人更在青山外。权来冷泉相聚，忽起乡念，袖纸求语。余谓之云：年来西蜀兵火纵横，如何进步？这里不顾危
石田法薰禅师语录·示莹禅人
佛祖一大事因缘，决非小小根器所能荷负，须是将从前恶知恶觉一时放下，这里寻个死路始得。既得个死路，又却寻个活路，方有少分相应。其或影影响响，迟迟疑疑，未免日中迷路。所以道龙象蹴踏，非驴所堪，鹅王择乳，宁同鸭类，岂不然哉？吁！龙门客少，闹市人多。
石田法薰禅师语录·示日禅人
夏末秋初，衲子或归故国，或游他方。间有以纸求语者，余谓之云：此事不在言语上。瞿昙一大藏教，岂不是言语邪？何反用老胡西来，教外别传？所以鲁祖见僧来便面壁，麻谷见良遂来便携锄入园去，乃至诸大老或将拄杖打地，或擎叉，或打鼓，或辊毬，总是直截提持，只露目前些子，须是当人性根猛利，一觑便透
石田法薰禅师语录·示南康先藏主
道在平常日用处，不涉思惟，不落唇吻，起心动念，白云万里。老胡西来，初无别法与人，只云直指人心，见性成佛。心是自家本有之心，佛是自家天真之佛，干他什么事？所以二祖请安心。老胡云：‘将心来，与汝安。’二祖云：‘觅心了不可得。’老胡云：‘与汝安心竟，正是借水献花，何曾加一点外料？’其他
石田法薰禅师语录·示壬禅人
行脚高人，当为何事？不是紧峭草鞋，向诸方走一遭，唤作行脚。要须遇真正宗师，理会父母未生前一著，令头正尾正，透顶透底，将来腊月三十日生死岸头放手脚之际，果然使得著，方不辜负而今东西奔走、经涉寒暑工夫，亦不辜负父母养育、师长训诲恩德。棒打石人头，嚗嚗论实事，不是口头说了便休，须是下钝
石田法薰禅师语录·示性禅人
赵州和尚云：‘未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。’且如何是此性？莫是言发非声、色前不物么？莫是了了常知，言不及么？若恁么郑州出曹门，且喜无交涉，岂不见死心送方侍者云：‘念念向本家，本家即心也；念念行吾道，吾道即性也。吾心性无二，佛法更无也。’虽无棒喝之机，却是金石之语。明性
石田法薰禅师语录·示秀监寺
大海波涛涌，于江水逆流，龙王宫殿里，不见一人游。龙王宫殿，非乎凡者可得而到；佛祖间域，岂狭劣者可得而诣！大凡参学须是打头不撞著邪师，初步稳实，无毒气入心，进得一步两步，必然正当，纵不透顶透底，亦可与人为龟为鉴。这个门户，非是抱负才学、三经五论所能了辨。所以牛头横说竖说，不知有向上
石田法薰禅师语录·示清庵主
禅非意想，道绝功勋。果要参学，拼得一生不会，口边白醭生，内外中间一时放下，向空荡荡处急著眼看，不论期限，以悟为则。吃粥吃饭时，管干事件时，应对宾客时，语言动用时，念念只在里许。因缘熟工夫到，一朝如睡梦觉，如莲花开，不待思量计较，举著古人话头，若破竹相似，节节更无滞碍，还曾恁么做工
石田法薰禅师语录·示传侍者
向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。盘山老子吐出心肝，当阳显示，罕逢穿耳客，多是刻舟人。后来慈明道向上一路，千圣不然，阳春转入胡笳调，天高地迥少知音。亦有尊宿道向上一路险，亦有道向上一路滑，于唱教门中各出一只手，别无可不可，若是向上一路，驴年也未梦见在，何故？谕如蚯蚓欲升烟云
石田法薰禅师语录·示师乘副寺
究明此事有利钝之器，故迟速不同。利底一咬便断，自有生涯；钝底三二十年，粘手缀脚，卒无讨头处。所以高亭见德山，山隔江招手，亭便横趋而过，后来开法嗣德山。长庆坐破七个蒲团，因卷帘大悟。岂非质有利钝，故悟有迟速不同？盖隔墙见角，便知是牛；隔山见烟，便知是火。一提提得去，千里万里，方堪为
石田法薰禅师语录·示灯禅人
前辈行脚，自家先具眼目，若是小庵小院有气息处，也须验过。便是三百五百众处，禅床上老骨挝，口里水漉漉地，掩鼻便行，宁去古庙里寄宿。此亦无他，恐邪气入心，难为料理，唤作打头，不遇作家，到底终成骨董。真正作家宗师无许多之遶，一拍一唱可以起人膏肓之疾，久久依附之，亦成得个洒落衲僧，不辜行
石田法薰禅师语录·回少保孟节相法语送寿像来宝寺
腊月五日，有一没量大汉从西方来，突然在山僧面前寒温语话，一切寻常，幸然无事。无端却言捉得灵山大众真赃，令山僧点检。山僧子细看来，只是无主赃，赃不劳再勘。末后又令山僧下转语，有处不得道，无处不得说，太无厌生。殊不知山僧每日著草鞋，在无庵肚里过了数百遭，既是屋里人，岂得不知不觉？且道
石田法薰禅师语录·示澄禅人法语
至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。这里休歇得去，便可罢参，复有何事？古人一言半句，如将一百二十斤担子送在你肩上相似，你若是个汉，撩起便行，更不回头转脑。忽若懵董之流却问道：‘你这担里是什么物？’便是担荷不得也。这个行户无你口议心思处，贬得眼来，向甚处去了？快人一言，快马一鞭
石田法薰禅师语录·示澄上人法语
大事未明，如丧考妣，大事既明，如丧考妣，古人恁么垂示，意在于何？须知尽乾坤大地，无一芥子许不是当人放身舍命处。有志之士咬定牙关，不论岁月，究教彻去。直饶到言发非声、色前不物田地，亦未是极则处，唤作路途之乐，终不到家。掣开金殿锁，撞动玉楼钟，也是暂时游戏三昧。须是胸中珍惜之物一时荡
石田法薰禅师语录·示常州寿长老法语
诸佛心宗，心非外有；祖师密意，密在汝边。上根利智之士才闻举著，撩起便行，犹恐错认橘皮唤作火，何况拟议寻思，如之若何？黄连和根煮未是苦，铁牛不食栏边草，胡蝶岂恋旧时窠，直须摆动精神，直截当机，要用便用，目前在目前死，上马见路，借手行拳，才恁么便不恁么。如出窟狮子，哮吼一声，百兽屏迹
石田法薰禅师语录·示总书记法语
摩腾入汉之初，惟传经教；老胡航海之后，方有禅宗。所谓教外别传是也。且道传个什么？须知这一捏子轻如鸿毛，重如泰山，还他有力量大人方能荷负，的的相承，绵绵不绝。所以前辈悟心之后，彻底搅不浑，通身扑不破，三蔑束肚，随处住山，木食草衣，刀耕火种，向镢头边觅一个半个，令这一捏子相续不断，非
石田法薰禅师语录·示珂书记法语
参方衲子出一丛林，入一丛林，拨草瞻风，不惮寒署，唤作参禅。毕竟禅作么生参？若倾头侧耳，向禅床上老骨挝，七十三、八十四，赚过一生；若从古尊宿策子上寻觅，食人涎唾，白云万里。间有发志之士，虽勤苦猛利，昼三夜三，然不识根源，坐在黑山下鬼窟里，冥冥漠漠，无出头分。古人道时中常在，识尽功成
石田法薰禅师语录·示祥禅人法语
无位真人干屎橛，大唐国里无禅师。见成公案，不肯承当；万里江山，徒劳经涉。灵利衲僧，一唤便回，担板阿师，三千里外，雪峰但云是什么，赵州一例唤吃茶。若是仙陀婆，透彻本参事，须汝自肯，非我所知。
石田法薰禅师语录·示小师珪上人法语
多子塔前，清风匝地；曹溪路上，荒草连天。不是苦心人不知，自家肚皮自家划。瞎驴种草，蹴踏自由，蚯蚓虾䗫，食泥食土。更欲寻言逐句，生身活陷阿鼻。直饶戛玉铿金，料掉转没交涉。神仙秘诀真堪惜，父子虽亲不可传。
石田法薰禅师语录·跋真歇墨迹
真歇老子与慈闱书，诸方题跋，各出己见，互若不同。殊不知书首云‘再覆’，则是当自有别幅也。言及奉诏住山，并问亲眷上下，亦母子之至情，又何嫌焉！岂必言言言出世外，然后为得哉！学者宜于此求之。
石田法薰禅师语录·何居士书华严经请跋
《华严》大教，诸经极谈，一字含万法，一音徧一切。口议心思，湿纸包火。何君书而施诸名山，有缘者披诵，非从五十三参长者居士中来，安能如此？若于白纸黑字外，不起一丝毫知解，则大人境界其庶几焉。
石田法薰禅师语录·万善友书法华经请跋
法有三周，喻凡七种，止止牢辞，不肯容易便说，忉忉勤请，必以开演为期。不得已八字打开，用副彼四众渴望。万君善友，剡藤墨书。毛颖淘泓，俱有成佛之分；银钩铁画，当收辅教之功。是最上因缘，岂浅功德哉！我有大经卷，量等太虚空，目前直下辨端倪，纸上方知成染污。
石田法薰禅师语录·跋家侍郎为信禅人刻佛偈
资阳宗信禅者在俗时，刻石肖佛像，极其精妙，一旦弃去，祝发学佛，乞语于存斋居士。说偈示之，滔滔委折，无异佛口流出，不知信能领会否？虽然，犹欠一著在。居士偈首云：‘手中千万亿佛，一一悉从心起。’信可往问居士，不知某甲心从甚处起，居士决然别有转身一路。若也不能，切忌死在居士句下。