夷坚志·卷二十
木先生 汪致道叔詹徽州歙人．绍兴十八年．以司农少卿总领湖北财赋．尝赴大将田师中宴集．最后至．漕使鄂守先在．与田奕棋．道人木先生者．亦坐于旁．见汪揖曰．久别健否．汪愕曰．相与昧平生．何言久别．道人曰．公已为贵人．忘之耶．独不记宣州道店谈牛奇章事乎．汪矍然起谢．道人去．汪谓诸客曰．
子部 · 宋 · 典籍
太平御览·卷七
○夏中 《庄子》曰：井鱼不可以语海，夏虫不可以语冰。 《文子》曰：政失于夏，荧惑逆行。夏政不失，则降时雨。 《列子》曰：郑师文学琴于师襄，当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍。 《管子》曰：夏日不炀，非爱火也；冬日不盥，非爱水也，为不适于身，不便于体也。夫明王不美宫室
何博士备论·宋武帝论
天下之事，日至而无穷。而吾有以应之，莫不中理者，在乎善用其机。况乎争天下之利，处两军之交，不得其机以决之，则事亦随去矣。盖机之为物，不可以期待，不能以巧致者也。卒然而会，迅忽眇微；及其去之，疾不容瞬。先机而起，于机为妄赴；后机而发，于机为失应。是以御天下之事于一己而权不移，制天下
夷坚志·序
夷坚初志成．士大夫或传之．今镂板于闽于蜀于婺于临安．盖家有其书．人以予好奇尚异也．每得一说．或千里寄声．于是五年间．又得卷帙多寡与前编等．乃以乙志名之．凡甲乙二书．合为六百事．天下之怪怪奇奇．尽萃于是矣．夫齐谐之志怪．庄周之谈天．虚无幻茫．不可致诘．逮干宝之搜神．奇章公之玄怪．谷
太平御览·卷八
○夏下 《淮南子》曰：中央土，其帝黄帝，(黄帝以土德王天下，号曰轩辕氏，死托祀于中央之帝。)其佐后土，执绳而制四方止，其神为镇星，其兽黄龙，(土色黄也。)其音宫，其日戊己。(音，土也。戊己，土日也。) 又曰：孟夏之月，南宫御女赤色，衣赤采，吹竽笙，(火生南方，故处南宫也。竽笙
何博士备论·杨素论
战必胜、攻必取者，将之良能也。良将之所挟，亦曰智、勇而已。徒智而无勇，则遇勇而挫；徒勇而无智，则遇智而蹶。智足以役勇，勇足以济智，然后以战必胜，以攻必取，天下其孰能当之！ 昔者杨素之于隋，可谓一代之名将矣。而贺若弼评之，谓其特猛将耳，非所谓谋将也。甚哉！弼之过于自负而轻于议人也
夷坚志·卷一
更生佛 仙井监兰池乡民鲜逑．因病误服药．病且亟．恍忽不知人．见三黄衣吏持檄来追．别有二白衣者．啸于梁上．逑命其家焚纸钱祝之．曰．有子买药未还．愿延须臾．三人喜．载钱以出．至暮子归．三人从以入．逑遂死．与二白衣同行．盖亦就逮者．一曰蜍充．一曰税中定．行久之．入大城．门阙三重．宫室
太平御览·卷九
○秋上 《释名》曰：秋者緧也，(音秋)。緧迫万物，使得时成也。 又曰：七月谓之夷则何？夷者，伤也，则者，法也，言万物始伤，被刑法也。 又曰：八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有任，生荠麦也。 《说文》曰：天地反物为秋，字从禾，燋省声。 《易》曰：兑，正秋也，万物之所说
何博士备论·唐论
据天下之势，必有所以制天下权。盖权待势而立，势待权而固。有是之势，而其权不足以固之，则其势日就倾弱，而天下莫能安强。是以主之于权也，不可一日使之去己而分于人。凡物之去己者犹可收，分者犹可全也。至于权也，一去而不可复收，一分而不可复全。而所据之势随之，可不慎哉？ 昔者唐之太宗，以
太平御览·卷十
○秋下 蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露节，盲风至。秦人谓蓼风为盲风。 崔寔《政论》曰：秋风厉而赏武臣。 《颜氏家训》曰：或问何故名治狱参军为长流乎？答曰：《帝王代纪》云："帝少昊崩，其神降于长流之山，(事出《山海经》。)于祀主秋。"按《周礼秋官》司寇主刑罚，长流之职也，汉魏捕
何博士备论·郭崇韬论
人谓汉高祖以布衣之微，召号豪杰，起定祸乱，乃瓜裂天下以王。勋将韩、彭、英布，皆连城数十，南面称孤，举天下之籍而据其半。及夫释甲就封，创血未干，皆相视诛灭。盖由高祖封赏过制，陷之骄逆，其于功臣不能无负。光武率义从之士，平夷盗逆，收还神器。天下既定，遂鉴高祖之失，第功行封，爵为通侯，
夷坚志·卷三
蛙乞命 浙西兵马都监康湑．居临安宝连山．夏夜且睡．为蛙声所聒．命小童捕之．湑熟寐．梦十三人乞命．湑曰、吾职虽兵官．非能擅生杀者．何以能贷汝死．曰、但公见许．无不可者．少焉魇寤．告其妻．妻曰、得非群蛙乎．呼童诘之．已置一瓶中．验其数．正十三枚也．即释之．时绍兴二十九年．张才甫说．
太平御览·卷十一
○冬上 《释名》曰：冬曰上天，其气上腾，与地绝也。故《月令》曰："天气上腾，地气下降。" 又曰：冬，终也，物终成也。 《说文》曰：冬，终也，尽也。字从攵，(古终字)。从仌。(古冰字。) 《书》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，(北称朔，亦称方，则三方见矣。北称幽，则
何博士备论·五代论
唐以陵夷蹙弱，遂亡天下，而真主未兴，五代之君遂相攘取，朝获暮失，合其世祀，不数十年。自古有国，成败得丧，未有如此之亟者。然窃观之，莫不皆有所以必至之理也。 梁祖起于宛朐群盗之党，已而挟听命之唐，鞭笞天下，以收神器，亦可谓一时之奸雄。然及其衰暮，而河、汾李氏基业已大，固当气吞而志
太平御览·卷十二
○冬下 《吕氏春秋》曰：冬之德寒，寒不信，其地不成刚；地不成刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况人乎？ 《周书时训》曰：小寒十二月节，雁北乡；雁不北乡，即臣不怀忠。鹊始巢；鹊不巢，即边方不宁。(又云一国不宁。)野鸡始鸲；野鸡不鸲，即国乃大水。(又云：不
太平御览·卷十三
○立冬 《礼记·月令》曰：孟冬之月，是月也，以立冬先三日，太史谒于天子曰："某日立冬，盛德在水。"天子乃齐。立冬之日，亲率公卿大夫以迎冬于北郊。还乃赏死事，恤孤寡。 《左传》曰：仲尼问，郯子曰："丹鸟氏司闭者也。"以立秋来，立冬去。 《易说》曰：干，西北也，主立冬。 《易
夷坚志·卷六
袁州狱 向待制子长久中元符中．为袁州司理．考试南安军．与新昌令黄某．并别州郑判官．三人俱．毕事且还．郑君有女弟．嫁为宜春郡官妻．欲与向同如袁．而黄令者、前三年实为袁理官．以故二人邀与偕往．黄不可．郑强之．且笑曰、公遽能忘情于烟花中人乎．黄不得已亦同涂．然意中殊不乐．逮至．又欲止
太平御览·卷十四
○元日 《书》曰：正月上日，受终于文祖。(上日，朔日也。终，谓尧终帝位之事。文祖者，尧，文德之祖庙。) 又曰：正月元日，受格于文祖。(月正，正月。元日，上日也。舜服尧丧三年毕即政，故复至文祖庙告。) 又曰：正月朔旦，受命于神宗，(受舜终事之命，神宗文祖之宗庙，言神尊之也。)
夷坚志·卷七
毕令女 路时中．字当可．以符箓治鬼著名士大夫间．目曰路真官．常赍鬼公案自随．建炎元年．自都城东下至灵壁县．县令毕造．已受代．檥舟未发．闻路君至．来谒曰、家有仲女．为鬼所祸．前后迎道人法师治之．翻为所辱骂．至或遭棰去者．今病益深．非真官不能救．愿辱临舟中一视之．路诺许．入舟坐定．
太平御览·卷十五
○人日 《荆楚岁时记》曰：正月七日为人日。(董勋《问礼俗》曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。)以七种莱为羹，剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。(董勋《问礼俗》云，人入新年形容改从新。)又造华胜相遗。(起于晋代，见贾充李夫人
夷坚志·卷八
牛鬼 秉义郎高世令．居台州黄岩．绍兴四年．摄征税于温州白沙镇．二月十九夜．已就枕．闻窗外两人呼曰、异物且来杀君．君谨避之．坚塞五窍勿与校．庶或可脱．审其声．乃旧同寮明州都监李利见．台州巡检赵禄．皆死矣．大惧．即蒙被危坐以待．少顷闻有诟李赵者．曰、我杀高世令．干君何事．别一人以杖
太平御览·卷十六
○五月五日 《大戴礼》曰：五月五日，畜兰为沐。 谢承《后汉书》曰：陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝悌。临征去后，本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。 又：《礼仪志》曰：五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气也。 沈约《宋书》曰：元徽五年五月五日，皇太后赐帝玉柄
夷坚志·卷九
胡氏子 舒州人胡永孚．说其叔父顷．为蜀中倅．至官数日．季子适后圃．见墙隅小屋．垂箔若神祠．有老兵出拜曰、前通判之女年十八岁．未适人而死．葬此下．今去而官于某矣．问容貌何似．曰、老兵无所识．闻诸倡言、自前后太守．以至余官诸家．所见妇人．未有如此女之美者．胡子方弱冠．未授室．闻之心
太平御览·卷十七
○七月十五日 《荆楚岁时记》曰：七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺。按《盂兰盆经》云：有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此也。 又曰：《盂兰盆经》曰：目连见其亡母生饿鬼中，即钵盛饭往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫驰还白佛。佛言尔母罪重，非尔一人奈何，当须十方僧