欧阳文忠公集·唐韩文公与颠师书跋
右韩文公《与颠师书》，世所罕传，余以集录古文，其求之既勤且博，盖久而后获。其以《易·系辞》为《大传》，谓‘著山林与著城郭无异’等语，宜为退之之言。其后书‘吏部侍郎、潮州刺史’则非也，盖退之自刑部侍郎贬潮州，后移袁州，召为国子祭酒，迁兵部侍郎，久之始迁吏部，而流俗相传，但知为韩吏部
集部 · 宋 · 典籍
欧阳文忠公集·唐武侯碑阴记跋〔开成二年〕
右《武侯碑阴记》，崔备撰。唐剑南西川节度使武元衡及其将佐题名者二十九人，杨嗣复再题，及其僚属又六人并嗣复、汝士诗两首，合为一卷。唐诸方镇以辟士相高，故当时布衣韦带之士，或行著乡闾，或名闻场屋者，莫不为方镇所取。至登朝廷，位将相，为时伟人者，亦皆出诸侯之幕。如元衡所记，裴度、柳公绰
欧阳文忠公集·唐庐顼祷聪明山记跋〔元和三年〕
右《祷聪明山记》，庐顼撰，乃卢从史祷山神之记也。阅从史官属题名，见孔戡与乌重胤俱列于后，而感韩退之记戡事云，戡屡谏从史，不听，卒为重胤所缚，掩卷叹息者久之。呜呼！祸福成败之理甚明，而先事而言则罕见从，事至而言则不及矣。自古败乱之国，未始不如此也。
欧阳文忠公集·唐侯喜复黄陂记跋
右《复黄陂记》，唐侯喜撰。黄陂在汝州，汝州有三十六陂，黄陂最大，溉田千顷，始作于隋。记云：‘至贞元辛未刺史卢虔始复之。’辛未，贞元七年也，碑元和三年建。喜之文辞尝为韩退之所称，而世罕传者，余之所得，此碑而已。
欧阳文忠公集·唐柳宗元般舟和尚碑跋〔元和三年〕
右《般舟和尚碑》，柳宗元撰并书。子厚所书碑世颇多有，书既非工，而字画多不同，疑喜子厚者窃借其名以为重。子厚与退之皆以文章知名一时，而后世称为韩柳者，盖流俗之相传也，其为道不同犹夷夏也。然退之于文章每极称子厚者，岂以其名并显于世，不欲有所贬毁，以避争名之嫌，而其为道不同，虽不言，顾
欧阳文忠公集·唐南岳弥陀和尚碑跋〔元和五年〕
右《南岳弥陀和尚碑》，柳宗元撰并书。自唐以来，言文章者惟韩柳，柳岂韩之徒哉？真韩门之罪人也。盖世俗不知其所学之非，第以当时辈流言之尔。今余又多录其文，惧益后人之惑也，故书以见余意。
欧阳文忠公集·唐元稹修桐柏宫碑跋〔大和四年〕
右，唐元稹撰文并书。其题云《修桐柏宫碑》，又其文以四言为韵语，既牵声韵，有述事不能详者，则自为注以解之。为文自注，非作者之法。且碑者石柱尔，古者刻石为碑，谓之碑铭、碑文之类可也。后世伐石刻文，既非因柱石，不宜谓之碑文，然习俗相传，理犹可考，今特题云《修桐柏宫碑》者，甚无谓也。此在
欧阳文忠公集·唐虞城李令去思颂跋〔元和四年〕
右《虞城李令去思颂》，李白撰文，王遹篆。唐世以书自名者多，而小篆之学不数家，自阳冰独擅，后无继者，其前惟有《碧落碑》而不见名氏。遹，开元、天宝时人，在阳冰前而相去不远，然当时不甚知名。虽字画不为工，而一时未有及者，所书篆字惟有此尔，世亦罕传。余以《集录》求之勤且博，廑得此尔。今世
欧阳文忠公集·唐阳公旧隐碣跋〔元和中〕
右《阳公旧隐碣》，胡证撰，黎煟书，李灵省篆额。唐世篆法，自李阳冰后，寂然未有显于当世而能自名家者。灵省所书《阳公碣》，笔画甚可佳，既不显闻于时，亦不见于他处。以余家所藏之博，而见于录者惟此，虽未为绝笔，亦可惜哉！呜呼，士有负其能而不为人所知者，可胜道哉！
欧阳文忠公集·唐于夐神道碑跋〔元和中〕
右《于夐神道碑》，卢景亮撰。其文辞虽不甚雅，而书事能不没其实。夐之为人，如其所书，盖笃于信道者也。碑云‘司马迁儒之外五家，班固儒之外八流’，其语虽拙，盖言其学不駮杂也，然则非徒贬去释老而已，自儒术之外，余皆不学尔。碑又云：‘其弟可封好释氏，夐每非之。’夐，于𬱖父也，然可封之后不大
欧阳文忠公集·唐昭懿公主碑跋〔元和中〕
右《昭懿公主碑》，孟简撰，皇甫镈书。公主，代宗女也，号升平公主，嫁郭氏。公主之号，自汉以来始有，谓天子之女，礼不自主婚，以公主之，因以为名尔。后世号某国公主者，虽实不以国公为主，而名犹不失其义。唐世始别择佳名以加之，如升平之类是也，已失其本义矣。今此碑乃云‘讳升平公主’，‘字升平
欧阳文忠公集·唐李光进碑跋〔元和中〕
右《李光进碑》，杨炎撰，韩秀实书。唐有两李光进：其一光颜之兄，其一光弼之弟也。此碑乃光弼弟也。唐史书此两人事多误，《新书》各为传以附颜、弼，遂得其正。治平元年夏至日书。
欧阳文忠公集·唐樊宗师绛守居园池记跋〔长庆三年〕
右《绛守居园池记》，唐樊宗师撰，或云此石宗师自书。呜呼！元和之际，文章之盛极矣，其怪奇至于如此！
欧阳文忠公集·唐张九龄碑跋〔长庆三年〕
右《张九龄碑》。按《唐书》列传所载，大节多同，而时时小异。传云寿六十八，而碑云六十三。传自左补阙改司勋员外郎，而碑云迁礼部。传言张说卒，召为秘书少监、集贤院学士、知院事，碑云副知，至后作相迁中书令，始云知院事。其载张守珪请诛安禄山事，传云九龄判守珪状，碑云守珪所请留中不行，而公以
欧阳文忠公集·唐田布碑跋〔长庆四年〕
右《田布碑》，庾承宣撰。布之事壮矣，承宣不能发于文也，盖其力不足尔。布之风烈，非得左丘明、司马迁笔不能书也。故士有不顾其死，以成后世之名者，有幸不幸，各视其所遭如何尔。今有道《史》、《汉》时事者，其人伟然甚著，而市儿俚妪犹能道之。自魏晋以下不为无人，而其显赫不及于前者，无左丘明、
欧阳文忠公集·唐沈传师游道林岳麓寺诗跋〔长庆中〕
右《岳麓寺诗》，沈传师撰并书。题云‘酬唐侍御、姚员外’，而二人之诗不见，不知为何人也，独此诗以字画传于世，而诗亦自佳。传师书非一体，此尤放逸可爱也。
欧阳文忠公集·唐崔能神道碑跋〔长庆三年〕
右《崔能神道碑》，李宗闵撰，能弟从书。碑云‘拜御史中丞，持节观察黔中，仍赐紫衣金印’，按唐世无赐金印者。官制古今沿革不同，而其名号尚或相袭。自汉以来，有银青、金紫之号。当时所谓青紫者，绶也；金银者，乃其所佩印章尔。绶所以系印者也，后世官不佩印，此名虚设矣。隋、唐以来，有随身鱼，而
欧阳文忠公集·唐李德裕茅山三像记跋〔宝历二年〕
右《茅山三像记》，李德裕撰。德裕自号上清玄都大洞三景弟子，上为九庙圣主，次为七代先灵，下为一切含识，敬造老君、孔子、尹真人像三躯。此固俚巷庸鄙人之所常为，德裕为之有不足怪。然以孔子与老君为伍，而又居其下，此岂止德裕之独可罪耶？今《史记》载孔子问礼于老聃，聃戒孔子去其骄气多欲，而孔
欧阳文忠公集·唐李德裕平泉草木记跋〔开成五年〕
右《平泉草木记》，李德裕撰。余尝读《鬼谷子》书，见其驰说诸侯之国，必视其为人材性贤愚、刚柔缓急，而因其好恶、喜惧、忧乐而捭阖之，阳开阴塞，变化无穷，顾天下诸侯无不在其术中者；惟不见其所好者，不可得而说也。以此知君子宜慎其所好，盖泊然无欲，而祸福不能动，其利害不能诱，此鬼谷之术所不
欧阳文忠公集·唐李文饶平泉山居诗跋〔开成五年〕
读《山居诗》，见文饶梦寐不忘于平泉，而终不得少偿其志者，人事固多如此也。余闻释子有云‘出家是大丈夫事’，盖勇决者人之所难也。而文饶诗亦云‘自是功高临尽处，祸来名灭不由人’者，诚哉是言也！熙宁壬子正月二十九日书。
欧阳文忠公集·唐李德裕大孤山赋跋〔会昌五年〕
赞皇文辞甚可爱也。其所及祸，或责其不能自免，然古今聪明贤智之士，不能免者多矣，岂独斯人也哉！
欧阳文忠公集·唐法华寺诗跋〔大和八年〕
右《法华寺诗》，唐越州刺史李绅撰。其后自序题云‘大和甲寅岁游寺，刻诗于壁’，详自序所言，似绅自书。然以《端州题名》较之，字体殊不类。甲寅，大和八年也。
欧阳文忠公集·唐薛苹唱和诗跋〔大和中〕
右薛苹《唱和诗》，其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人，灵澈以诗名后世，皆人所想见者。然诗皆不及苹，岂唱者得于自然，和者牵于强作邪？
欧阳文忠公集·唐僧灵澈诗跋〔元和四年〕
右灵澈诗，云‘相逢尽道休官去，林下何曾见一人’，世俗相传以为俚谚。庆历中天章阁待制许元为江淮发运使，因修江岸得斯石于池阳江水中，始知为灵澈诗也。澈以诗称于唐，故其与相唱和者皆当时知名之士。包侍郎者佶也；徐广州者浩也，代宗时为岭南节度使。