竹洲集·答雷州冯守启
去中州而入粤，叨半刺以乘边。曾修问之未遑，辱诒书之先及。眷存至矣，循省惕然。伏念某忧患余生，栖迟末路。念曩日庠序虀盐之久，与平生章句诵习之勤。上焉无以取当世之资，下焉不能为一身之计。抗尘走俗垂二十年，号寒啼饥逾三百指。计时仰禄，若旱望云。陋如之何，敢有居夷之叹？时乎为养，固难择地
集部 · 宋 · 典籍
竹洲集·送范石湖序
吴郡范至能为户曹新安三年，州三易将。始安抚李公，刚毅有大度，为郡以严称，人视之肃然者也。李公既迁，继以检详潘公，仁厚乐易号长者，然谨绳墨，不可挠以非法。最后秘书洪公，有文章，名最高，又方以政事称一时。三公所趣不同，而至能事之，辄见引重。同时幕府属邑之吏，皆推其能，莫与抗，老奸吏视
竹洲集·送程少章游两淮序
少章与予生同岁，学同师，又相好也。少章少时工书，为诗有佳句。中年偃蹇不得志，乃独寓意于酒，浮沉闾里，渔樵争席。然其潇洒出尘之趣，犹时时见于沉酣放逸之余，盖世之知者实少而予独知之。每与之饮，至连日夜不已。平时易视少章者，往往从旁窃怪，而少章亦独与予言莫逆。少章既与世寡合，而其家益贫
竹洲集·送詹景阳序
桐川詹景阳从予山中，岁终以父命辞归，予不能留也。与之班荆于野而别，因指山木而问之曰：子亦知夫后岁寒而独雕者欤？隆冬之月，天地肃杀，震风之所摧，繁霜之所败，向之葱蔚勃兴而交阴者，固已萧条零乱，尘积而枿立矣。顾独苍然而不变，凌厉而愈茂者何邪？世谓草木有才良而性燠者，不雕且能寒，以予考
竹洲集·送宗人游术序
宗人吴寿祥家故富，少时其祖父教之读书甚笃，寿祥亦敏悟可喜，盖尝期之以不坠门户者。顷之，予寓上庠，十年而后归，寿祥之祖已不幸物故，寿祥亦废学逐食，日不给。间与语，乃独好言人之贫贱富贵、利不利、日后当然。予初不甚乐之，既而其言往往多合，因质以五行变化，吉凶祸福，交错倚伏，理之所不可知
竹洲集·送陈守入觐序
尚书陈公守新安之二年，将入觐。郡六邑二十万家，若吏若民若士君子，莫不咨嗟太息，思公之德而惜其去。先是，新安地瘠赋重，其民之生甚瘽，而畏法令，奉公上甚谨。比年守将以其敛之之易而不知其输之之艰也，歛益暴，期会益急，所赋帛必极厚且重，以独先诸郡为能。尽机杼之巧所不能，致中产之民破业不足
竹洲集·送曹守序
新安在唐号富州，致本朝为江浙穷陋处。自杨行密盗据江淮，以其爱将陶雅守新安，雅竭民之力以济行密之虐，至今无为上言之者，故新安之赋视天下为独重。时和岁丰，民无遗力，地无遗利，歉歉然仅自足。一遇水旱，强者起为盗贼，弱者散而之四方，抑势使之，自昔而然，非一日之积也。淳熙七年秋，尚书郎曹侯
竹洲集·尚书宋公山居三十韵序
新安郡治与其所属邑，皆凭山瞰江，映带林壑。山皆秀拔奇伟，多佳木，葱蒨蕃蔚，贯四时而不变。江流激冽，纡余澄清，与山相称。士大夫生于其间而立于朝者，多自谏坡御史府以进至于卿相，立功名，著风节，视通都大邑无愧，或过之。然率多贫多难，或寓他郡，不能殖生业，饰游观，为归老故乡之计。尚书宋公
竹洲集·棣华小录序
一饮一啄，昔人谓之前定。群居而论德，尚齿而尊贤，相与周旋揖逊，祗肃怡愉，终岁于荒野败屋之间而不厌者，虽以类合，亦有夙契。绍兴乙亥，子吴子自虞庠谒告归于家，邑之士以治经术、作文章从予游者数十人。譬诸草木，吾臭味也。然人生天地间，如宾鸿客燕，穷达聚散，何可常也？异时汾阴河南，从宦于四
竹洲集·读罗郢州小飞来记
物之显晦，常系乎其所寓。灵隐飞来，寓于国门之外，且凭附浮屠氏之宫，清泉佳木，危亭曲槛，相与映带藩饰之。都人士女，岁时游集于其上，两宫万乘，数尝临幸，故其名称流闻，势望崇重，然非泉石本志。而此飞来，乃幸遇于崇山复岭之间，虽人力所不至，而天趣益高。岚光水色，自媚于幽闲之境。樵苏之所狎
竹洲集·题五峰先生知言卷末
右五峰先生《知言》一书，传于世实甚久。凡后学之自伊洛者，皆知敬信服行，如洙泗之有孔氏，而吾乡学者或未见焉。某受此书于南轩先生，谨诿诸同志汪伯虞锓木以广其传。异时吾党之士有文词者，有学问者，有才有智而可与立事者，有刚正不挠、恬退有守、温厚而寡过者，皆知以此道为终身根本之地，如萧何之
竹洲集·题陈氏雪溪
仕宦如登山，足益高，所见益奇，要之复反平地然后为安。雪溪平生仕宦无登危涉险之劳，而享其所安者余三十年，虽志得而道行，官超而名显，视公所得孰寡孰多？而世之士大夫终不能以此易彼，至于终老且死而不能一日安其身。噫！死而可作，非斯人吾谁与归？
竹洲集·读曹氏世济录书其后
谏议、中舍父子大节著天下，名字在史官，学士大夫往往多能言之。集中所载如喻良能之序，谓封州以身坚守似睢阳，骂贼不屈似常山，不辱家世似鲁公，庶几善论人物者。黄洎之志，谓‘以死捍贼，称其先人之业，使天下叹息。秉史笔者生劲辞，为将臣者厉壮节，畏懦图全者不敢视日月。尝推荐者曰：“我善知人。
竹洲集·读友于堂诗书其后
伍氏兄弟求予赋《友于堂》诗，予辞焉以不能。且诸公之诗已多，岂少予诗哉？虽然，予尝闻之，兄弟天伦也，夫妇人合也，孝友天性也，利害之所在，人伪之所从起也。孟子有言：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’今夫天伦之至亲，尝离于人合之间言；天性之至爱，常夺于人伪之滋长。君子之所
竹洲集·强兵
三代之时，诸侯各自为国，故兵制先于备内；后世天下一家，故兵制先于备外。今者外有强大之敌，而内有鼠狗之盗，皆其所当备者，则兼二者而用之，诚今日所当务也。何者？强敌之为患，官兵足以制之，而非民兵之所能备。至于盗贼之窃发，小者数十人，大者百千人，惟民兵足以制之，而官兵之强有时而不及。今
竹洲集·豪民
《书》曰：‘强弗友刚克。’又曰：‘沉潜刚克。’夫刚以制强，圣人之所不能易也，而必贵于沉潜者何也？夫威之在天下，不可以人人而加之。必将人人而加之，则威玩而不肃，势竭而不行，足以致怨而不足以为畏。是以圣人养之以卑晦，时出而用之，以示其所可畏也。鹰隼之击，必敛其翼；虎豹之搏，必匿其形。
竹洲集·姚宋
古之君子因天下之变而用其权，循天下之常而守其正，其道可以为善而可以为不善。何者？权近于邪，正邻于固。人之常情，每过于用其所长而流于所偏，于是而不善用之，固以败矣。汉高帝谓王陵少戆，陈平可以佐之。陈平智有余，难以独任，不以安刘之功许之也。唐宰相牛僧孺、李德裕皆一代之伟人，然僧孺迹涉
竹洲集·墨说
蜀人以桐华为墨，虽一时光黑可爱，然新则滞，久则败。以歙墨之佳者先后研和用之，则蜀胶为之融液清澈，而歙烟益精明可鉴。歙人吴滋盖合两家之所长，独步一时，然率以奉权贵，要厚利，士大夫不能多致。虽如予之僻与之居相迩，平生所得止两圭，今为福唐张叔潜夺去，不可复得。三衢郑彦珪得法于歙，取千岁
竹洲集·名一枝庵
鹪鹩巢于深林不过一枝，士大夫奔走四方，穷日夜之力为千岁之计，曾一枝之乐之不知，岂不哀哉？某以乾道己丑十月过云峰，道人坚无与语，乐之，因宿其庵。念此身自是长物，长物所资，如是足矣，此外更求，何时而已？因名其庵曰‘一枝庵’。
竹洲集·竹洲记
子吴子儆自永宁郡丞终更造朝，以淳熙戊戌四月日蒙恩赐对。儆言朝廷所以备北边者甚至，而于南边经久之备容有未尽。明日有旨擢守邕管，且令疾驱即戍。儆复自言，某有父年且八十，以儆为命，南边之事顾岂少如儆者，惟朝廷幸哀怜儆事亲之日短而事君之日长也，愿得散地，以便亲养。宰臣以其事白上，上方以达
竹洲集·平斋记
金华诸葛叔时父为狱掾，桂林帅范石湖为书其退食之室曰‘平斋’。石湖文章字画妙天下，叔时父盖以儒者治狱为所知。客有子吴子某者游于二公之间，过而问其所以命名之意而莫能知也。或曰：‘平反美事也，令名也，汉人张释之、于定国尝以是为名臣，隽不疑尝以是为孝子。治狱而不能平反，世必曰刻深吏，文致
竹洲集·爱民堂记
太守古诸侯，听事之偏，率为堂为亭，为台池苑囿之乐，所以安吾贤者而佚夫民事之劳，使之清心定虑，湛然于事物纷至之中而无淆乱愤懑之病，非厉民之力以为己之奉也。颍昌周侯历守钦、万、宾三郡，退食之堂皆以‘爱民’名之，且书而揭之坐右，朝夕省观焉以自警，故其所至称治。其治务平易，不为刻察近名，
竹洲集·憩思轩记
县有驿久不治，仰视之惴惴然，惟惧其压也。某到官数月，始因其旧稍缉之。附堂之北，视上庠炉亭之制，创为一轩。既成，以‘憩思’名之。盖劳而愿息，倦而知还，物之情也。安仁今为楚粤舟车之冲，使客之过几无虚日。持节拥轓，担簦蹑𪨗，贵贱劳逸之不同，至于念行役之艰、从事之廑，过是轩而少憇焉，必有
竹洲集·就轩记
县厅事之左旧有‘就轩’云者，莫知其名之始。或云取就之如日之义，谓是轩之面东也，故云。然揭而书之者殊工，故久不废。子吴子到官之半年，辟其南为视事之地，其东为退食暴背之所，设巨炉其中，环以画屏，可罗胡床十余。甫成，尉顾德明适过焉，相与附火促膝，纵谈平生。夜既分，仆吏怠且寤，簷雨落堦除