金华诸葛叔时父为狱掾，桂林帅范石湖为书其退食之室曰‘平斋’。石湖文章字画妙天下，叔时父盖以儒者治狱为所知。客有子吴子某者游于二公之间，过而问其所以命名之意而莫能知也。或曰：‘平反美事也，令名也，汉人张释之、于定国尝以是为名臣，隽不疑尝以是为孝子。治狱而不能平反，世必曰刻深吏，文致人于罪者。夫为吏而刻深，且文致人于罪，则其狱多冤。然谓平反为美事也而效之，谓为令名也而乐之，吾惧其有时而纵恶也。冤狱之祸酷矣，纵恶而不治，则有流毒滋甚。且吾闻上古之时，有以能治狱为理官祖者，其人曰臯陶氏。臯陶氏之所谓能治狱者，惟闻曰“惟明克允”而已。平之为义，犹权衡之称物，有抑之而为平，有扬之而为平，有增之而为平，有损之而为平，能知其抑扬增损之宜谓之明，能得其抑扬增损之正谓之允。惟明克允，谓之时中，而必曰平反为治狱能事。《传》不云乎：“祸莫惨于有心。”叔时父知经术学吾圣人者，奈何为汉人可喜事？’叔时父惕然起曰：‘宜奈何’？曰：‘平其心。’‘心如何其平？’曰：‘无私心。’