渭南文集·跋山谷书阴真君诗
此石刻在夔州漕司白云楼下，黄书无出其右者。嘉定己巳四月辛卯，放翁书。
集部 · 宋 · 典籍
渭南文集·跋吕尚书帖
右，尚书吕公、给事傅公往来书二卷。《书》曰：‘昔先正保衡，作我先王。’《语》曰：‘起予者商也。’盖臣当有以作其君，弟子当有以起其师，而况朋友之际乎？二公可谓无负于古道矣。使此书广传，安知百世之下无兴起者。嘉定己巳秋七月辛亥，山阴陆某谨识。
渭南文集·跋傅给事帖
绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室。虽丑裔方张，视之蔑如也。卒能使虏消沮退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎，非复诸公初意矣。志士仁人，抱愤入地者，可胜数哉！今观傅给事与吕尚书遗帖，死者可作，吾谁与归
渭南文集·跋熊舍人四六后
裕陵见伯通外制，手批付中书曰：‘熊本文词，朕自知之。’荆公亦曰：‘读熊君奏报，如面相语。’
渭南文集·跋临汝志
欧阳澈字德明，抚州临川人，徙崇仁。金虏犯阙，上书请身使虏庭，驭亲王以归，不报。建炎初，伏阙上书论大臣误国。太学生陈东亦上书，所言略同。遂并诛二人。年三十一。车驾渡江，赠承事郎。绍兴初，赠朝奉郎秘阁修撰，官其三子，赐田十顷。
渭南文集·跋尼光语录
予登豫章西山，其上盖有光禅师塔焉。及来成都，又得师所说法要，博辩奇伟，雷霆一世，犹有蜀忠文公立朝堂堂，不桡于死生祸福之遗风，信其为范氏女子也。笠泽渔隐陆某。
渭南文集·跋程正伯所藏山谷帖
此卷不应携在长安逆旅中，亦非贵人席帽金络马传呼入省时所观。程子他日幅巾筇杖，渡青衣江，相羊唤鱼潭、瑞草桥清泉翠樾之间，与山中人共小巢龙鹤菜饭，扫石置风炉，煮蒙顶紫茁，然后出此卷共读，乃称尔。
渭南文集·跋消灾颂
《高道传》言：此颂盖武陵张尊师作。尊师亦号白云子，岂以此故，遂误为子微乎？玉笈斋书。
渭南文集·跋宗元先生文集
宗元先生吴贞节，唐史有传，以歌诗名天宝中。此一卷，盖见云章宝室云。放翁书。
渭南文集·跋韩子苍语录
此故人范季随周士所记也，周士没后数年，得之于其子。然余旧闻周士道韩公语极多，尚恐所记不止于此，当更访之。
渭南文集·跋孟浩然诗集
此集有示孟郊诗。浩然，开元、天宝间人，无与郊相从之理，岂其人偶与东野同姓名耶？晁伯以谓岳阳楼止有前四句，亦似有理。续考之：伯以之说盖不然。大抵浩然四十字诗，后四句率觉气索，如《洞庭寄阎九》、《岁暮归南山》之类皆然。杜少陵评浩然诗云‘新诗句句尽堪传’，岂当时已有此论，故少陵为掩之耶
渭南文集·跋出疆行程
此一书，盖陈鲁公出使时官属所记，不知为何人也。文词虽鄙浅，事颇详洽，故录之。淳熙己酉秋，钱恺之子端忠为金部外郎，予在仪曹，与之同廊，日会食，尝问此书谁所作，端忠云：‘刁廱也。’廱字文叔，颇有文，不应鄙浅如此，恐未必然也。放翁书。
渭南文集·跋李卫公集
韦执谊之为人，《顺宗实录》及《唐书》载之甚详，正人所唾骂也。今观李卫公祭文，称誉之乃如此。卫公之言固过矣，史官所书无乃亦有溢恶者乎？毁誉之可疑如此者多矣，可胜叹哉！执谊作相时，实录言尝迁中书侍郎同平章事，而史不书，卫公又以为仆射。虽小节，亦聊附见于此。
渭南文集·跋徐节孝语
仲车名在天下，孰不知尊仰者，虽无苏公所云可也，况它人乎？此集前后所载，悉当削去。陆某识。
渭南文集·跋石鼓文辨
予绍兴庚辰、辛巳间，在朝路，识郑渔仲，好古博识，诚佳士也，然朝论多排诋之。时许至三馆借书，故馆中尤不乐云。
渭南文集·跋西昆酬唱集
祥符中，尝下诏禁文体浮艳，议者谓是时馆中作《宣曲》诗。宣曲见《东方朔传》。其诗盛传都下，而刘杨方幸，或谓颇指宫掖。又二妃皆蜀人，诗中有‘取酒临邛远’之句。赖天子爱才士，皆置而不问，独下诏讽切而已。不然，亦殆哉。
渭南文集·跋兼山家学
予始得此书时，犹未识昌国。后五年，始同朝。详观其为人，诚法度之士，间相与论学，辄忘昏旦，乃知其得于子和先生者深矣。昌国名其所居曰艮斋，亦以嗣兼山之学欤？
渭南文集·跋淮海后集
悼王子开五诗，贺铸方回作也。子开名蘧，居江阴，既死，返葬赵州临城，故有‘和氏干将’之句。方回诗，今不多见于世，聊记之以示后人。放翁。
渭南文集·跋王元泽论语孟子解
元泽之殁，诏求遗书。荆公视箧中，得《论语》、《孟子解》，皆细字书于策之四旁，遂以上之。然非成书也。
渭南文集·邢刍甫字序
《卫诗》美武公之德，一章曰：‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗。’终之曰：‘有匪君子，终不可谖兮。’淇，大川也，见淇而思武公，可也。王刍、萹竹，草之微者，亦见而思焉，则思之至矣。此所谓‘终不可谖兮’者欤？吾友邢子名淇，请字于予。予复之曰：士之仕者，能使一国一邑之人安其政而无怨疾嘲讥，亦已难矣。
渭南文集·曾温伯字序
尧舜去今远矣，其言传于今者盖寡，惟直而温与宽而栗之言再见焉。方是时，教化之所覃，人才之所慕，全德如夔、皋陶所言，是岂戒其不足哉？至商周之间，始有得圣人之清、圣人之和者。清近直，和近温，则既分而为二矣。若汉汲长孺事君无隐，天下谓之直，然去古之全德，又益以远。赣川曾君黯，方其入家塾也
渭南文集·云门寿圣院记
云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重复，依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃遍，往往迷不得出，虽寺中人或旬月不相觌也。入寺，稍西石壁峰为看经院，又西为药师院，又西缭而北为上方。已而少衰，于是看经别为寺曰显圣，药师别为寺曰雍熙，最后上方亦别曰寿
渭南文集·宁德县重修城隍庙记
礼不必皆出于古，求之义而称，揆之心而安者，皆可举也。斯人之生，食稻而祭先啬，衣帛而祭先蚕，饮而祭先酒，畜而祭先牧。犹以为未，则凡日用起居所赖者皆祭，祭门、祭灶、祭中霤之类是也。城者以保民禁奸，通节内外，其有功于人最大，顾以非古黜其祭，岂人心所安哉？故自唐以来，郡县皆祭城隍，至今世
渭南文集·灊亭记
灊山道人广勤庐于会稽之下，伐木作亭，苫之以茅，名之曰‘灊亭’，而求记于陆子。吾闻乡居邑处，父兄子弟相扶持以生，相安乐以老且死者，民之常也。士大夫去而立朝，散之四方，功名富贵，足以老而忘返矣，犹或以不得车骑冠盖，雍容于途，以夸其邻里而光耀其族姻为憾。惟浮屠师一切反此，其出游惟恐不远