卢溪文集·书赠墨工戴国和
古之以墨擅名于世者，皆止于其身，虽其子孙不能究其艺。岂其斲轮之妙，固有不传耶？潘衡去世未久，士大夫家所蓄衡手造者尚多，余复何言？戴国和法墨实出于潘氏，其墨固自可贵，特不必以差殊校尔。
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卢溪文集·王彦休春秋解序
王泽竭于不竞之晚周，然后《春秋》作。然六经俱焚于秦，自汉以来，采取古文逸篇，往往出于菑川、济南齐鲁诸生之所掇拾，唯《春秋》出圣人之笔，时有断阙，要非后之儒者所能窜一词也。世之为《春秋》学者，其说蜂起，解诂论释至数十百家，类以词气相击排，党枯竹，护朽骨，徒为异论以相訾也。孔子曰：‘
卢溪文集·衡州送行诗轴序
往年盗起巴陵，羯奴饮马于湘水，最后孔彦舟、曹成转劫衡桂之间。岁仍饥馑，数百里无炊烟，官府抢攘，荡然无复纪纲，狱讼赋役皆失其平。至于衡阳，创残特甚，而又比得不能太守。绍兴五年，上选能治者，乃命开封向公以直秘阁佩铜兽符，来牧是邦。始至之日，掀其积蠹，汤沐而栉梳之，威驱恩收，民获苏醒。
卢溪文集·梁养源道德篇论序
司马子长欲观天地山川奇伟秀绝、幽深穷怪之域，览其气状，发为文章事业，有以惊世而绝俗者，必曰上沅湘，观九疑。是知沅湘、九疑之间，果有奇伟秀绝、幽深穷怪造化之所。磅礴其气，蒸为云霓，散为祥光五色。其产为楩柟巨材、丹砂玉石，古今幽人释子、神仙得道之士，往往相望而出。余以罪谪居沅陵，闻有
卢溪文集·跋黄嗣深所藏
徽宗皇帝宸翰，宣和以前京师贵人皆得宝而藏之。靖康中清都九关虎豹失呵护，当时御橐往往自禁中坠落人间，断纸窜墨，粲然犹新。名卿大臣识而秘之，以遗子孙，为无穷之荣耀。绍兴丙寅三月望日，臣王某谨书。
卢溪文集·跋萧岳英家黄鲁直书
山谷至黔，字书一变，尝自言元祐以前字后字中无笔。东坡亦云，山谷老人亦僰道舟中观长年拨棹，乃觉稍进。盖是时经巫峡，上瞿塘，惊湍急流，岸上群峰壁立，银涛雪浪，出高滩数百仞，从空而下，奇险万变，故此老暮年笔力有三峡倒流之势。隆兴元年九月五日，卢溪王某书。
卢溪文集·跋钱胜夫兰亭序后
世所传《兰亭修禊序》本多不同，其真本世既莫见，而士大夫所有皆唐供奉官数人所模，虽字画肥瘦各异，而皆有奇处。或作断石文，以为𣃁地得之，然未易以此论优劣也。钱胜夫此本刻画未甚讹，盖其先文僖公时所藏，数十百年前物也。序尾有题‘唐贞观中石本’字者，实文僖之笔，犹可想其风采。明珠大贝不蓄于
卢溪文集·跋向文刚兰亭序后
《兰亭》真本一入昭陵，世不复见。太宗尝赐诸王近臣，已非其真，皆当时供奉韩道政数人所临，故其模传于世者本多不同。山谷老人独取定武本，谓髣髴古人笔意，山谷书法妙一世，其论必精。前一本向文刚得之故相吕申公家，未经大盗兵火，时尚有前贤题跋，则知其为定武本不谬。今数刻并存，而此本伟然绝出，
卢溪文集·跋圆觉经后
佛与凡夫皆具圆觉，而凡夫未尝圆觉。以语言文字求圆觉，则三藏十二部说不能了。况裴相公、圭峰老序注其言已繁，我若更下一语，则屋下架屋，床上安床，愈无益矣。若一心虚明，不假修证，圆觉自现，入于神通大光明藏。至是言语道断，佛亦不能说也。吾姪孙昌朝印施此经，其发心必有所愿。汝唯不忘是念，其
卢溪文集·跋李及甫帖
军兴，东南窘甚，二千石惟足餽饷、饰厨传则不乏吾事，而爱民之政一切不敢为，以故鲜有良吏见称于时者。旧闻龙阁李及甫在信州，鲠亮廉介，不为丰侈以攫宾客之誉，赋无横歛，而漕粟亦鱼贯于中都。能以是独立于今世士大夫之间，其声蔼然行于四方，岂不难哉？因观赵逢源所收信州帖，亦可以概见。辄用所闻于
卢溪文集·书传道集后
世传吕先生受道于钟离先生，有《传道集》，其书秘，世或罕见。近岁转相传写，往往人皆有之而不甚宝惜，字多驳谬，‘乌’‘焉’成‘马’者，俗莫能辩。因借此本于清真道士杨庆存，爱其字小楷可观，为窜定百余处，尚有阙误可疑者，不敢私意改之，以俟后人是正。余特哀夫蓬心蒿目者之远于道也，盖道不远人
卢溪文集·跋大年画
大年贵公子也，而喜作江湖山林人物窠窟。画平林远水、凫雁晚景，使人一见如行江南断岸，水落石出，沙鸟容与波上，若欲惊起。此岂规规积水墨所能至邪？世言大年得王摩诘、李思训、江都王之典刑，故无画工气，信哉！
卢溪文集·跋刘伯山诗
刘伯山诗调清美，不减其父升卿，其源流皆出于江西。近时学诗者悉弃去唐五代以来诗人绳尺，谓之江西社，往往失故步者有之。鲁直之诗虽间出险绝句，而法度森严，卒造平淡，学者罕能到。传法者必于心地法门有见，乃可参焉。伯山方少年，如骏马驹，日欲度骅骝前。异时于江西社中横出一枝，为鲁直拈一瓣香，
卢溪文集·跋梁养源心经解义
经凡有呪，皆诸天隐韵之音，欲护清净、呵不祥则持之，而其句读则非世间言语。及有思，惟心所能测，存而勿论可也。昔人注《心经》，至揭谛等字皆凿出己意为之解释。尝窃疑之，及观梁居士《解义》，钩深索隐，如下巨海取骊龙之珠，破顽石出良玉示人，而人人各获其所宝。至于说处则归诸秘密而不说，惟不说
卢溪文集·跋程子山诗后时己卯四月望日寓卢陵郡斋书。
余与程子山侍讲俱为夜郎逐客。绍兴丙子春同归自酉阳，下壶头，经桃源，出鬼门关，暂寓于武陵，出此数诗。已而子山还蜀，余归江南，不复相闻。不知胡彦卿何以得此诗轴，皆子山真迹也。览之惊惋，想见其人，不可复得。
卢溪文集·跋彭大博家传
彭孟舒与祥符、天禧以来名臣皆擅声一时，而官止于太常博士。余尝虑浸久而逸其传，孟舒遂泯而无闻。其裔孙德宣出胡英彦所作家传，髣髴其平生，庶几可以备异时史官之采择，则孟舒为不泯矣。
卢溪文集·书黄山吴道人墨已有吕辩老、胡藏之题。
离乱以来，徂徕、易水皆斗绝一隅。比年供堂及士大夫所用，惟黄山墨尔。吴道人所携亦黄山之佳者，吕辩老、胡藏之皆工书，蓄奇墨，臧否当不妄。
卢溪文集·跋赵孝穆帖
陈孟公与人尺牍，人皆藏去以为荣，良史书之。孝穆公在先朝时贵公子也，自折简邀客，客宝之，阅三世而犹在，客岂以是报一饭之恩，盖以公子声名贵重天下而然尔。既而以遗其孙从季，从季好学工文，能世其家者也，故客卒不能有，而复还璧于赵，岂偶然哉？
卢溪文集·跋钱希白上宰相启
钱希白自吴越入朝，折节学问，晚以能文章入翰苑。当杨刘力变文体，号曰西昆，学者病之。唯希白博古，能逐追其间。方投时相启求识擢，时年尚少，词虽博赡，犹余五季文辙，然不蹈袭陈言，至昆体亦出自然，知变而冠绝于时，非才大莫能然也。
卢溪文集·跋二苏帖
两苏公醉墨断藁，不自爱惜，求者辄与，往时士大夫家多有之。近岁有力者喜夺人所好，藏书者至不敢示人。赵从季所藏甚富，何以能然？盖所谓廉者不求，贪者不与，能如是，所以存久也。年月日，王某书。
卢溪文集·跋黄鲁直帖
东坡先生尝言，山谷老人来僰道，观长年拨棹，乃觉稍进。山谷自论亦然。此帖真山谷书，非不秀伟，要是元祐以前作。
卢溪文集·跋范文正公帖
范文正公待客，意不在酒食。客方入朝为谏院官，折节呼为长者，盖临别赠言，使以直道侍天子之侧，勿阿谀权贵，私其喜怒尔。此长者之道也。
卢溪文集·跋刘美中书李氏先坟连理木
为士而孝于其亲，固未足以惊世绝俗，而李氏之孝若能动造化，至为之熏蒸草木，出瑞物以锡之，何哉？岂近世孝子之道衰，虽为士者或有愧于斯，天乃表其异而张之耶？翰苑刘美中尝推本瑞应为之说，而邑令尹又喜其在境内而褒宠之。将见乡邑之间，皆相率而为孝，虽闾巷刺草之民，能持一槩以自显，而风俗大变，
卢溪文集·跋黄秀才咏史诗
士穷不极，必不能奋厉以奇自出而力传于世。柳子厚少年时名未大振，一附王叔文，遂陷于不义。既废斥，材不为世用，道不行于时，穷愁困顇，能自力为文辞，以求别于众人，而其名卒显焉。分宜黄秀才昔尝蹈艰险几危而仅脱，由是感激，闭户读书，忘寝食，不数年作《咏史》诗至四百篇，贯穿古今上下数千载间，