国朝二百家名贤文粹·见王巩书
某切惟执事奉天子命，来官三荣，方执事之未至也，士相语曰：‘此三槐丞相之家清虚居士也。’前日执事至自万里，陋邦之人争先睹之为快。士复相语曰：‘吾见其颜如春温，气凛秋色，风流萧爽，与世相忘，其西晋之佳公子也。’某曰：‘非也。子知夫卫国之鹤乎？可使之冲天远唳，而不可使之乘轩。是王、谢之
集部 · 宋 · 典籍
国朝二百家名贤文粹·见黄鲁直书
其尝谓道无彼我也，一人用之不闻有余，天下行之不闻不足。古之君子，惟其资深之至，得其真乐焉，有同于我者，固将乐与之共也。虽然，方战国时有孟轲氏，顾世之人无以共斯乐也，则企仰于百岁之上，其言曰：‘乃所愿则学孔子。’方西汉时有扬雄氏，顾世之人无以共斯乐也，则俯待于千载之后，其言曰：‘后
国朝二百家名贤文粹·上东坡论君子小人进用书
恭审上膺圣眷，宠还禁密，伏惟懽庆。自明公和鸾绥章，归觐天子，天下莫不以未执政柄为恨，皆曰国家虽奕世太平，然而治不可忽。今灾异或降而耕耨不时，盗贼或作而郡县多扰。西有未臣之夏虏，北有抗礼之敌人。兵益骄而权益重，官益冗而吏益奸。财赋之入非不繁也，而国常乏于财；法令之更非不至也，而民反
国朝二百家名贤文粹·上颍滨论治体士风书
恭审荣奉制书，入参大政，伏惟欢庆。兹者执事得时而得位，其不特为亲戚之私庆，而为天下之公贺也。何以言之？执事历仕三朝，今主上忧勤莅政，起执事于幽闲之中，倾心以听，责成太平，则国士之报，宜厚于众人矣。伏思先帝愿治，一十九年之用心，今日国论之更张，执事皆备见亲尝之，固不待天下之士妄有所
国朝二百家名贤文粹·上范丞相论治体书
相公之去蜀，剑山草木春风两纪矣。江山遗爱之国，犹能想记其地乎？大江之南，荣为东蜀之陋邦。某生于荣，挟书山中，私有所念，以谓自信之士，方其慕古人于千载之上，击节而叹恨，不即见之也。天生豪杰，幸而同时，有及见之喜，当其彼贵此贱，反自疑而不进，何也？岂非虑其骄不下士，尚何得吐胸中之奇耶
国朝二百家名贤文粹·再上范丞相论事书
去年相公镇颍昌时，有蜀布衣万里献书者，即某也。其间言裴度晚计浮沉，有愧文正公终始之节，仰以劝执事者无速求去，如文正不敢忘君焉。方虞鄙贱之书，获玷耳目之罪，前日邸吏传谏草，见相公奋言吕丞相等非，独庆明天子之有忠臣；相公父子万世公议，远过裴度一等，抑又喜某之言似有合于大君子之心，姑尝
国朝二百家名贤文粹·送知荣州董正封序
剑栈磨云，子规催北客之归者，蜀山之古道也。攻成石龟，望汴都之郁葱，欲吐胸中之奇，跃马而去者，董使君之出蜀也。使君之行，扶老携幼，拥旌旗之先，欲去不能，欲别不忍，亹亹而相随者，感恩之民也。相与言曰：‘惟天子惠顾西南，劳我侯万里来，不鄙而曹，勤日以治。我有疾苦，惟史君之医我；有饥寒，
国朝二百家名贤文粹·辨夔论
《书》载舜任人之事，颇详其理，窃尝览之。至命禹及垂、益，洎伯夷，率有逊也；至弃、契、臯陶及龙，则皆禀命而无所辞。夫禹之所以逊者，盖宅百揆、熙帝载，乃禅位之事，岂可率一身而负荷哉！此圣人重举之难也。至于垂、益、伯夷，乃修明厥职、伐己绐能，此贤者之常戒也，岂可不逊避乎？彼弃、契、臯陶
国朝二百家名贤文粹·仲尼日月论
天下之道，至于圣人无余蕴矣，故其妙足以尽精微，其大足以极高明。盖精微有以尽，则神而不可去也；高明有以极，则远而不可及也。呜呼！神而不可去，远而不可及，固非单见寡闻之士所得而切议也。武叔毁仲尼，而子贡以谓仲尼日月也。请试论之。夫日昱乎昼而有光，月昱乎夜而有明，三年不目日者视必盲，三
国朝二百家名贤文粹·司马迁论
古今异情，而千世之传难以考，故远举者常失于迂诞而不经；治乱殊世，而当时之变得以揆，故近取者每怪其简脱疏啎而不能周也。论著之士，虽以记录为功，而精裁铨释，足以标准于后，信以传信，疑以传疑，径取科摘，务存梗槩而已。三五之代，不得而详，其文阔陋，备体固缺，不几于太略欤？所书之事，得一二
国朝二百家名贤文粹·钟会论
予于钟会伐蜀之事，见文王之善用人也。盖会之为人，有俊迈之机，有经营指顾之略，而其诡谲变诈，亦足以荧惑愚众，倾败国家而险危大人。然文王委之以西略，付之以十万之众，而曾不为疑者，知其足以任之，而度其足以制之也。今夫乌头、菫蝎，药之至毒，而足以绝人之喉而溃其五内也。然良医用之以为药材，
国朝二百家名贤文粹·述学
天地否，风雷能皷其化则亨；大道塞，圣哲能扶其教则通。夫扶教之难，古今所以艰其人。艰其人者谓何？以其特立独行于乱世也。故吾于孟轲氏得之矣。方时战国汹汹，四方诸侯皆务以彊国足兵为尚，机权诈谋日炽以竞，杨墨邪说复惑于时。因慨然虑尧、舜、禹、汤、文武、周公之道一旦而扫荡，是使天下诈慝贪薄
国朝二百家名贤文粹·述行
夫动于天地之间皆道也，圣人气于道者也，贤者形于道也。始终往来，与物无穷，气之谓也；多寡盈虚，各质其体，小大咸归其域，形之谓也。是无他，明诚之异也。夫尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，孔子会而成之也。其为性不勉而中，不思而得，默知乎生矣，五常其心焉，为教其迹焉，此圣人之所以莫能得而
国朝二百家名贤文粹·谏论
人君可以富贵其臣，安宁其臣，士之立于朝者，孰不欲此乎？人君可以贫贱其臣，困阨其臣，士之立于朝者，孰不恶此乎？顺指将迎，则其欲毕全，逆意矫拂，则其恶随至。得于其君，而不以事君为容悦，舍所欲而不避所恶焉，可以语谏之道也。谏之道难矣，强其所不为，止其所不能已，去其所爱，取其所憎，逆其所
国朝二百家名贤文粹·雅州蒙顶茶记
自古茶本出巴蜀，晋孙参军楚作歌，尝言之矣。唐陆羽著《茶经》，言当时出茶之郡四十有三，剑南则称彭、绵、蜀、邛、雅、泸、眉、汉。及验于《唐志》，贡茶之郡止十有六，剑南道惟雅安一郡而已。以天下奉一人，固必献其尤者，雅茶之冠蜀，固可知矣。然鸿渐不推高雅品，何哉？切有所疑而质之他书。如范蜀
国朝二百家名贤文粹·上吕太尉书
某尝谓治时不若治法，治法不若治人。时有废兴，法有利害，人有贤不肖，此三者，百王不易之理，治乱安危之所由出也。然天下无不可为之时，亦无不可行之法，而有不可用之人。是以古之君子进而抚世，观时变通而审吾所以扶衰救弊之方，非法之难，而用人之为难。切观熙宁之初，兴滞起废，典章文物，大小备具
国朝二百家名贤文粹·上虞尚书书
教化之本莫大于厚风俗，风俗之本莫大于重名节。天下之士固有委之以利而不动，凌之以威而不惧，若是者，举世誉之而不加喜，举世非之而不加沮。使天下皆斯人之徒，则无畏乎风俗之不厚也。天下之所畏者，趋时附世之士，顾望诈谄之人，视俗好恶以为否臧，随时俯仰以为去就。使其徒得志于天下，上足以为朝廷
国朝二百家名贤文粹·上吴中丞书
某为儿时，常戏先生长老间，窃闻庆历中有古贤人曰范文正公，实乃心国家，得孟轲勇于义之道，盖三仕三逐，其节益高，终致大用，显名诸侯。缙绅士大夫借重引誉，想望风烈，以忠义自奋，迨嘉祐、治平间，以数十辈。是时文正公没已数十年，某儿戏未喻也。其后稍长，知读书，思昔日之言，而不及见其人，乃退
国朝二百家名贤文粹·上姚运使书
某才力寡薄，家贫无以治生。读书为文，皆出人下。自登仕籍，稍欲习知吏事，以效古人仕优之学。而初出官辄参剧府，果于自用，触冒官长之忌，以至困穷。逮来文台，而郡小事简，且专决于州长贰，掾属趋走其间，跼蹐莫敢可否，竟亦无所施其勤。窃谓古之君子应世出仕，自宰相而下，以至州县之吏，莫不皆有富
国朝二百家名贤文粹·上姚安抚书
某少时闻殿前姚公以忠义翼卫社稷，父子昆弟才略威名，皆为当世第一。而其间不轻然诺，持重有谋，折节下士，不肯以一身之得失易天下之安危，阁下为最贤，学士大夫莫不爱重之。及长，游京师，往来关陕间，继又官于雍，以其所见与闻者而考其始终大略，然后决然知阁下之为人。非独功名事业为一时伟观，而忧
国朝二百家名贤文粹·固穷集序
道不在名，亦不在利，非恶于名与利也，为其一累于名利，则且将役于物而丧其所守，以至于犯非义。是以君子之与人，必观其能穷，而人之所以志于学者，必在乎能处穷，非穷能得道也，盖将穷而学，学而不至于犯非义，此道之所以得也。夫有所不为，然后能固穷。能固穷，然后能外名利而志于学。是以七十子之徒
国朝二百家名贤文粹·书东坡韩文公庙碑后
崇宁四年三月，俊民自成都来凌云，寓居明月湖，方将访先生遗迹。而新制：蓄苏文者，以诽谤论，购赏千万。吏移文所至，扫灭唯恐不及。‘明月湖’字亦被拆去。俊民适至，密令以石刻沉之水中，因取其旧所藏《韩文公庙碑》稍完补之。后二十年再游凌云，当出而观焉。
国朝二百家名贤文粹·南州记
崇宁丙戌之冬，余筮仕于谢生，卦得南州，盖不利之祥也。越明年，自蜀赴京兆幕。又明年秋八月，会安抚使王襄来守是邦，余方年少气盛，好以正忤物，不能因时致曲，以触小人之忌，竟为王所陷，非意失官。后五年，蒙恩始调文台幕。文为古阴平郡，州在麻关岭之南，圣母祠之北。山去天咫尺，而江自羌中出安昌
五百家播芳大全文粹·贺邓内翰启
伏审显被恩书，擢居内职，伏惟庆慰。窃以处翰墨之司，皇朝之妙选；掌丝纶之命，儒者之至荣。日奉清光，进承睿旨。实预枢机之重，密参经纬之权。必有鸿才，斯膺简注。恭惟某官奇才英丽，赡志该通。胸中之书卷五千，孰先岐叔；架上之牙签三万，莫富邺侯。尽窥乎流略之源，深睹其天人之奥。果奋六翮之具，