灌园集·上知县启
伏以执事才力优长而屈于一邑，一邑之人情物宜固已无所不照。若乃原田之沃瘠，闾比之蕃耗，陂泽之涸盈，山林之童茂，工之良窳，商之通滞，农之勤惰，士之贤不肖，皆莫逃于政术之中。而某之事业，实在辞学下风。谓之贤则或不足，谓之不肖则太妄，盖亦执事之所有以处之矣。夫未仕而交际于诸侯，非盛古之礼
集部 · 宋 · 典籍
灌园集·为人谢举知启一
学者入官，所以行道于世；君子荐士，所以报上之恩。盖将成天下之公，非止遂匹夫之获。惟其事出而弊见，故有名丰而实凶。求之者无慎终如始之思，引之者有深情厚貌之患。贤若葛亮，而亏明于马谡；勇若魏勃，而取诮于灌婴。岂徒乖立事之奉期，又以起称人之深戒。大者有是，下焉可知。尝观艰棘于来今，固已
灌园集·为人谢举知启二
君子所谨，莫大乎进身；人臣之能，尤见于知士。士未尝无，而知或不至；身孰不爱，而进或非。夫惟难能，所以发则哲之惭；而不谨，亦以取自轻之累。贤者之论，由是观大臣之远近；先王之治，所以考硕德之伪真。盖义命未尽，则穷达易迷其初；志尚不齐，则赏拔各从其类。究观世道之既薄，鲜见抡才之克明。惟
灌园集·送叶著作序
熙宁二年夏，某归自淮南，将至故园。邻境之鄙人有迎某者，言若将为贺而不果言，时怪而问焉，徒曰：‘侬欲有贺于子，然患辞之不胜也，子亦行当具见之矣。’入邑则所见居者安，行者肃，有知者谈，无识者谣，皆曰：‘天畀特厚于吾人，今得贤大夫矣。’问其所以贤，皆叩额曰：‘无倾河之辩与通幽之智，亦何
灌园集·送傅亨父序
自史馆公在中书，搜能而饵善，天下之士，尺寸之长，细大各伸。方患无有，不患莫知；方患未知，不患莫用。譬如贵豪张宴，其筵十里，有豆如山，有尊如泽，有座如阵，味无品而不荐，乐无工而不陈。当是时，宾之上者以贤，其未必贤者以亲，其次以附以幸以役。大之有笑歌献酬，以备福禄；小之有筐篚币帛，以
灌园集·送傅济道赴漳浦序
傅济道为漳浦尉，初之官，过其友吕某焉。某念别方远，不当无言以赠也，掺其祛而告之。辞曰：尝论士之所以贤，在全乎其美，不全其美，非所以贤也。全美之事有二，曰能文，曰饮酒。盖博学而力行者，士之正功，而无得于文酒，则龌龊不奇，短缺而卑。譬如为车，高箱畅轴，辀轸毂辐，莫不材集，四骊六辔，襄
灌园集·送沈忠夫序
吕某曰：甚矣，政之有以败俗，而俗之有以败才。古之时称齐鲁文学，天性而就。今观之，则野陋椎呆，类如醉者之睡惊。此王介甫既尝论之，姑置勿述。然吾于齐鲁之外之士，亦有叹焉。盖先王之治，以义行道，而以礼行义，此非天降地涌也，明之心，推之天下而已矣。然则学而称禀先王，岂应知礼义之犹难欤！夫
灌园集·送王中舍序
王大夫饮酒百醆不乱，及为南城，绝不肯饮，曰：‘务繁而屡取醉，此治之所以不办也。’其为政以察民隐为主，曰：‘不周知风俗情伪，此治之所以不善也。’其追科必谨，曰：‘民喜儒缓，而上官期会不容违，违且抵罪。谨之，乃所以使其勿抵也。’其鞫狱念从轻，曰：‘教令无素，而条章已严，不将之以仁恕，
灌园集·送张户曹序
进士足以怀常才，亦足以显异才。此言何谓也？得非所治与所用戾欤？经术也、文辞也不兼优，诗赋策论也不兼工，况于知古今、识理体者乎？虽然，今日解褐衣，明日亲吏事，则虽有兼优且工之名，皆无所用，而不足倚，为其未始治今日之用故也。是故笑者之腹常为儒生而痛。惟其明敏之人，理与心会，事与情悟，
灌园集·送张君明序
儒之味莫善于强力，莫恶于忍诟。智者于不获已，则资忍以济其强，其善在乎有所就。不能强力而唯诟之忍，虽各有愿，然无以取善于世矣。余食于羇旅四年，而后识清河张君明，其人所谓儒之强力者也。其读书如刘伶之向酒，尊倒愈数而愈悦。其为文如鄂公之运槊，麾诃所压，无有坚锐。其言曰：‘儒也，其真而博
灌园集·送何主簿序
忠厚之德，三五之君所以先乎民而称盛者也。当是之时，人体而行，不薄不欺，彼我皆然，不用是相高，譬如丰年继稔，虽增京庾，不自知富。及世下漓，则上之人挟诡伪以莅众，唯恐不济，况其才不足以居上者哉？自然者汩于使然，虽有天真不丧者，已如凶岁之一米矣。有之者甚寡，无之者甚众。有无之相形，众寡
灌园集·送刘进士序
今日进士诡薄贱卑，最为可耻，不俟有道者而后知之，尝闻道者固能知之矣。夫惟不自诚故诡，不自厚故薄，不自贵故贱，不自高故卑。虽云颓习因时，然自失已甚。古之君子何尝以不仕为义，顾不至于亡耻以苟求焉耳。论者乃以为公卿显人，多以是始基，故暂经胯下，不害其驯致功名。是又不然。举世胯下而功名几
灌园集·韦苏州集序
初余未读韩退之、杜子美集时，适读薛许昌、郑守愚诗，而尝读韩杜者以余为笑，谓其读之卑也。方是时，余遭笑駴，且自恨不识夫读之入于高者，奚独人能而我顽，莫入者何？故其后，余年二十三，始能读昌黎文，又明年亦读少陵诗矣。而间以论于人，则莫余明也。时又自悲，以为余真用愚见外于人哉？则又疾焉以
灌园集·思亭诗序
余欲序思亭诗，执笔而叹，已叹而嘉。盖孝思之为德，其取名甚美，而致实甚不难。然世之人率难于不难，以自弃于马牛。既自弃矣，又回首于美名，铭乎其心。其最无耻者，则斐伪熏驰，盗取经传爱敬其亲之辞，开屋而牓之，幸自标饰。夫若人者只欲胜马牛于毫发之差，其安可得？盖马牛去离衣冠，又未尝盗经传之
灌园集·豫亭诗序
颍川陈君益，既一新其居宅，有亭在堂之左，而以‘豫’题其楹。他日为余说其名‘豫’之意，曰：‘豫也者，人情以之为悦而莫不同喜者也。然知喜而不明所以为悦豫之道，则亦有时而不得其所喜焉。而或者因以豫为不可常，其亦过矣。盖夫万物之兆象也，时各有所用。有所用者，所以辅资于人情。迺今不此之察，
灌园集·测幽记序
灌园先生曰：无物不有，然后为天地；无事不有，然后为世道。通乎此而尽之，则所谓非常之故，不虑之变，皆适然耳，孰复谆谆然问，触触然惊哉？夫有无之相因，其顺矣，虽或戾逆，犹未始违乎理。是故天地之所以生，阴阳之所以行，日月之所以明，鬼神之所以灵，山川之所以凝，人物之所以成，皆在乎不得不然
灌园集·杨公留题道卿上人栖真塔亭诗序
道卿上人生于福州，年十二，随其舅至建昌，即舍家，事太平元新和尚。年十七，落发为比丘。气韵萧萧，若有愿而未修。和尚发之曰：‘汝欲得道，离法已乎？汝恶乎求之？’曰：‘然。请无求于书而持于心。’乃东行入松谿精舍，视物如人，视人如身，不饰此以映彼，不八中而十外，波靡驰骋之务，一不涉于其胸
灌园集·相山新图序
道散德不明，然后学分九流。辨方揆日，相冈观泉，卜食之言立，故墓宅之师专门。其书之多与儒同，而祖习之人或悟或迷，亦与学于儒者同。此历古以来，图牒论撰之所以相望而出也。古图山形八，其后演而广之为三百六十。今又广之为千二百，且每图俱为之说者，吴山人智伯之所撰也。书既成，分三篇，篇分上下
灌园集·十八路地势图序
罢侯置守，以为天下，积千四五百年，易十有余姓，中间华夏且混且裂，为三、为二、为十六、为九，其变故多矣。郡县之城治，大概略相循沿，而其乘便随时，析并迁因，废复侨创，不胜名号之纷错也。学者操《禹贡》、《春秋谱》读之，纸编屡败，然于后世之所变，有不及悉也。职方之史，邸计之吏，据图按牒，
灌园集·赠武陵翁诗序
武陵，楚仙乡，龚姓望焉；翁，耆艾之总名也。余论斯人野逸平和而喜事，欲其别于流俗之序字，故缘望以称之。昔余幼时，闻翁以治折伤有名云。嘉祐中，县尉罗彦辅迎转运使于抚界，桥折马惊堕，彦辅肱髀骨破肉裂，塌然不能运动。翁为治之，旬日而愈，其效类尔。圜南城境，乃至邻数百里，折伤者必责愈于翁，
灌园集·读亢仓子
治平四年，余见此书于今集贤邓校理家，怪其诣致不伦，不及文、庄、列、老远甚。其辞又最鄙陋，令人懒读，常疑有好事者诡冒为之。然儒之长老不启余疑，每用不怿。后二年在淮南，始见唐史新书，乃知开元时王士源者造此。又四年，于汴京见李肇《国史补》，其说与新书同。盖新书据肇所记而言之耳。因自惬快
灌园集·读白虎通
《白虎通》，哗惑聋瞽书也。非特作之者有是，学其说者亦足以致之，学者不可不思也。闻楚之王有喜起怪以为奇，而作异以为新者，于是国中之人衣冠宫室，君臣族亲之数名制度，皆群然而更造之，旁征外引，以快谈喻。他日王问焉，曰：‘孰致尔，孰致尔？’于是俊舌者进而列焉，曰是新某制，是生某名，是有某
灌园集·读字源小说
余读曲台经，至《学记》篇曰：‘发虑宪，求善良，足以𫍲闻，未足以动众。’于是废书而叹曰：嗟乎，先王之深意，秦汉学士亦有得之者乎？古者以言明道，而以文正言，又以书致文也。致因欲正，正因欲明，其事固如此，然而意得道忘，则未始闭滞于言。彼字以致书，何执之有，趋于达事而已。达则得，得则忘，
灌园集·读李文饶集
余与凌云先生论立功立言，先生称有道者必能立功，而立功者不必皆有道。余独论立言，以为士必不得已于言，则文不可以不工。盖意有余而文不足，则如吃人之辩讼，心未始不虚，理未始不直，然而或屈者，无助于辞而已矣。噫，古今之人苟有所见，则必加思，加思必有得；有得矣，而不欲著之言以示世，殆非人情