山谷全书·正集·题绛本法帖一九
张长史《郎官厅壁记》，唐人正书无能出其右者，故草圣度越诸家，无辙迹可寻。怀素见颜尚书道张长史书意，故独入笔墨三昧。
集部 · 宋 · 典籍
山谷全书·正集·题绛本法帖二〇
或传颜公书得长史笔法。僧怀素见公，自矜得折钗股笔，颜公言：‘折钗股何如屋漏法？’怀素起捉公手云：‘老贼尽之矣！’观鲁公《乞米》、《乞鹿脯帖》、《与郭令书》、《祭姪文》，皆当与王中令鴈行耳。怀素草莫年乃不减长史，盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也。
山谷全书·正集·书遗教经后
《佛遗教经》一卷，不知何世何人书，或曰右军羲之书。黄庭坚曰：吾尝评此书在楷法中小不及《乐毅论》尔，清劲方重，盖度越萧子云数等。顷见京口断崖中《瘗鹤铭》大字，右军书，其胜处乃不可名貌，以此观之，良非右军笔画也。若《瘗鹤碑》断为右军书，端使人不疑。如欧、薛、颜、柳数公书，最为端劲，然
山谷全书·正集·跋佛顶咒
《佛顶咒》笔画似郑预《洛祠志》及《般若心经注》，然此书自缚规矩，不能略见笔妙，止是经生绝蓺尔。观书者当用此意求之。
山谷全书·正集·跋续法帖
往在馆中，时于阁下一观李怀琳临右军《绝交书》，大有奇特处。今观此，十未得其二三。以此言之，十卷中大率皆如此。又智永十八行判作右军书，萧子云临索征西书便判作靖书，此等难使郑彰辈任其责。刘无言牋题便不类今人书，使之春秋高，江东又出一羊欣、薄绍之矣。
山谷全书·正集·题荣咨道家庙堂碑咨道名缉，号子雍。
今世有好书癖者荣咨道，尝以二十万钱买虞永兴《孔子庙堂碑》。予初不信，以问荣，则果然。后求观之，乃是未劖去‘大周’字时墨本，字犹有锋锷，但墨纸有少腐败处耳。
山谷全书·正集·题张福夷家庙堂碑福夷名威。
顷见摹刻虞永兴《孔子庙碑》，甚不厌人意，意亦疑石工失真太远。今观旧刻，虽姿媚，而造笔之势甚遒，固知名下无虚士也。荣咨道尝以二十万钱买一碑，即此碑旧刻。其中缺字亦略相类，唯额书‘大周孔子庙堂之碑’八字为异耳。又碑末‘长安三年太岁癸卯金四月壬辰水朔八日己亥’木书额，相王书也。又云：‘
山谷全书·正集·题蔡致君家庙堂碑致君名宝臣。
顷年观《庙堂碑》摹本，窃怪虞永兴名浮于实。及见旧刻，乃知永兴得智永笔法为多，又知蔡君谟真行简札，能入永兴之室也。元祐四年在中都，初见荣辑子雍家一本；绍圣元年在湖阴，又见张威福夷家一本；其十二月在陈留，又见蔡宝臣致君家一本。以石本未刓缺，不以摹本补缀，则荣本第一，张本第二，蔡本第三
山谷全书·正集·题虞永兴道场碑
草书妙处须学者自得，然学久乃当知之，墨池笔冢，非传者妄也。虞永兴常被中画腹书，末年尤妙，贞观间亦已耄矣，而是书之工，唐人未有逮者。元丰乙丑五月戊申，平原监郡赵正夫会食于西斋，出以示余，谛玩无斁。
山谷全书·正集·题徐浩碑
唐自欧、虞后，能备八法者，独徐会稽与颜太师耳。然会稽多肉，太师多骨，而此书尤姿媚可爱。时人快其书，以为如怒猊抉石，渴骥奔泉，余以为非是。
山谷全书·正集·题杨凝式诗碑
余尝评近世三家书：‘杨少师如散僧入圣，李西台如法师参禅，王著如小僧缚律。’恐来者不能易予此论也。少师此诗草，余二十五年前尝得之，日临数纸，未尝不叹其妙。
山谷全书·正集·跋张长史千字文
张长史书《郎官厅壁记》，楷法妙天下，故作草能如此。僧怀素草工瘦，而长史草工肥。瘦硬易作，肥劲难得也。
山谷全书·正集·书张长史乾元帖后
余观张长史与颜鲁公论笔法，尝疑其用意处多。观《乾元二年帖》与《琵琶诗》，乃知文不虚生，皆有落处。蚿使万足，固天机动尔。卢文纪叶清泰之卜，遂掌枢机，初亦有所建明，方事之棼，乃能留意翰墨邪！
山谷全书·正集·跋张长史草书
张长史作草，乃有超轶绝尘处。以意想作之，殊不能得其髣髴。尝作得两句云：‘清鉴风流归贺八，飞扬跋扈付朱三。’未知可赠谁，遂不能成章。
山谷全书·正集·题颜鲁公帖
观鲁公此帖，奇伟秀拔，奄有魏、晋、隋、唐以来风流气骨。回视欧、虞、褚、薛、徐、沈辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外，而卒与之合哉！盖自二王后，能臻书法之极者，惟张长史与鲁公二人。其后杨少师颇得髣髴，但少规矩，复不善楷书，然亦自冠绝天下后世矣。
山谷全书·正集·题颜鲁公麻姑坛记
予尝评题鲁公书，体制百变，无不可人，真行草书隶皆得右军父子笔势。欧阳文忠公《集古录》颇以别书自喜，自非精鉴，岂易辩真赝哉！
山谷全书·正集·跋颜鲁公东西二林题名
予尝评鲁公书，独得右军父子超轶绝尘处。书家未必谓然，惟翰林苏公见许。近观郭忠恕序《字源》后云：‘家君授以张、颜笔法。’乃知人中常自有精鉴耳。
山谷全书·正集·书徐浩题经后
书家论徐会稽笔法‘怒猊抉石，渴骥奔泉’，以余观之，诚不虚语。如季海笔，少令韵胜，则与稺恭并驱争光可也。季海长处，正是用笔劲正而心圆。若论工不论韵，则王著优于季海，季海不下子敬；若论韵胜，则右军、大令之门，谁不服膺！往时观‘怒猊抉石，渴骥奔泉’之论，茫然不知是何等语，老年乃于季海书
山谷全书·正集·跋翟公巽所藏石刻一
《石鼓文》笔法，如圭璋特达，非后人所能赝作。熟观此书，可得正书、行、草法，非老夫臆说，盖王右军亦云尔。
山谷全书·正集·跋翟公巽所藏石刻三
《黄庭经》王氏父子书，皆不可复见。小字残缺者，云是永禅师书，既刓缺，亦难辩真赝。字差大者，是吴通微书，字形差长而瘦劲、笔圆，胜徐浩书也。
山谷全书·正集·跋翟公巽所藏石刻四
周秦古器铭皆科斗文字，其文章尔雅，朝夕玩之，可以披剥华伪，自见至情，虽戏弄翰墨，不为无补。
山谷全书·正集·跋翟公巽所藏石刻五
《乐毅论》旧石刻断轶其半者，字瘦劲，无俗气。后有人复刻此断石文，摹传失真多矣。完书者，是国初翰林侍书王著写，用笔圆熟，亦不易得，如富贵人家子，非无福气，但病在韵耳。
山谷全书·正集·跋翟公巽所藏石刻六
《遗教经》译于姚秦弘始四年，在王右军没后数年。弘始中虽有译本，不至江南；至陈氏时，有译师出《遗教经论》，于是稍行。今长安雷氏家《遗教经》石上行书，贞观中行《遗教经》，勅令择善书经生书本颁焉，勅与经字是一手，但真行异耳。余平生疑《遗教》非右军，比来考寻遂决定，知非右军书矣。
山谷全书·正集·跋翟公巽所藏石刻八
鲁公《与郭令公书》，《论鱼军容坐席》，凡七纸。而长安安氏兄弟异财时，以前四纸作一分，后三纸及《乞鹿脯帖》作一分，以故人间但传至‘不愿与军容为佞柔之友’而止。元祐中，余在京师，始从安师文借得后三纸，遂合为一。此书虽奇特，犹不及《祭濠州刺史文》之妙，盖一纸半书而真行草法皆备也。