山谷全书·正集·书士星画
国初有卖药叟高益,涿州人,因缘南衙事太宗,作《搜山图》极工,遂待诏翰林中,画相国寺行廊及崇夏寺殿壁,是名大高待诏。后有蜀人高文进,以蜀俘至阙,亦待诏翰林中。时新作相国寺,命文进倣高益旧本,画四廊佛变化相。大率都下佛宫道馆,多文进笔,号为兼备曹、吴采墨,是名小高待诏,今为翰林画工之
国初有卖药叟高益,涿州人,因缘南衙事太宗,作《搜山图》极工,遂待诏翰林中,画相国寺行廊及崇夏寺殿壁,是名大高待诏。后有蜀人高文进,以蜀俘至阙,亦待诏翰林中。时新作相国寺,命文进倣高益旧本,画四廊佛变化相。大率都下佛宫道馆,多文进笔,号为兼备曹、吴采墨,是名小高待诏,今为翰林画工之
醉李有狂僧,无日不饮酒。或戏与酒,令自作祭文,即应声曰:‘惟灵生在阎浮提中,不贪不妒。爱吃酒子,倒街卧路。想汝直待生兜率陀天,尔时方断得故,何以故?净土之中,无酒得酤。’
大年学东坡先生作小山丛竹,殊有思致,但竹石皆觉笔意柔嫩,盖年少喜奇故耳。使大年耆老,自当十倍于此。若更屏声色裘马,使胸中有数百卷书,便当不愧文与可矣。
大年往时畜善舞钱娃于其家,而不沈于杯盎管弦。戏弄翰墨,亦是不为富贵所埋没者邪!
孙莘老尝以德叟诗一轴示予曰:‘子试为我评之。’予对曰:‘《再过普惠》七言、《石人道中》表字韵,国朝以来能者不过一二人而已。韩退之所谓“横空蟠硬语,妥帖力排奡”,唯此诗足以当此语。昔尝见其汲汲浚源,今又见其金玉井干矣。’莘老大以为然。
潘邠老蚤得诗律于东坡,盖天下奇才也。予因邠老故识二何,二何尝从吾友陈无己学问,此其渊源深远矣。洪氏四甥,才器不同,要之皆能独秀于林者也。师川亦予甥也,比之武事,万人敌也。因五甥又得潘延之之孙子真,虽未识面,如观虎皮,知其啸于林而百兽伏也。夫九人者,皆可望以名世,予犹能阅世二十年,
有吴无至者,豪士,晏叔原之酒客。二十年时,余屡尝与之饮,饮间喜言士大夫能否,似酒侠也。今乃持笔刀行,卖笔于市。问其居,乃在晏丞相园东。作无心散卓,小大皆可人意。然学书人喜用宣城诸葛笔,著臂就案,倚笔成字,故吴君笔亦少喜之者。使学书人试提笔,去纸数寸书,当左右如意,所欲肥瘠曲直皆无
南阳张乂祖喜用郎奇枣心散卓,能作瘦劲字。他人所系笔多不可意。今侍其瑛秀才,以紫毫作枣心笔,含墨圆健,恐乂祖不得独贵郎奇而舍侍其也。笔无心而可书小楷,此亦难工,要是心得妙处耳。
宣城诸葛高三副,笔锋虽尽,而心故圆,此为有轮扁斲轮之妙。弋阳李展鸡距,书蝇头万字而不顿,如庖丁发硎之刃。其余虽得名于数州,有工辄有拙也。今都下笔师如猬毛,作无心枣核笔,可作细书,宛转左右,无倒毫破其锋,可告以诸葛高、李展者,侍其瑛也。瑛有思致,尚能进于今日也。
自重者能下人以求道,处静者不攘臂而胜躁。深道者当晚成,远施者当厚报。以能问于不能,人之道;损有余以补不足,天之道。
南阳宗少文嘉遯江湖之间,援琴作金石弄,远山皆与之同声,其文献足以配古人。孙茂深亦有祖风,当时贵人欲与之游,不得,乃使陆探微画像,挂壁观之;闻茂深闭阁焚香,作此香馈之。时谓少文大宗,茂深小宗,故传小宗香云。
心能转腕,手能转笔,书字便如人意。古人工书无他异,但能用笔耳。元丰八年夏五月戊申,赵正夫出此书于平原官舍,会观者三人:江南石庭简、嘉兴柳子文、豫章黄庭坚。
予尝评书:‘字中有笔,如禅家句中有眼。’至如右军书,如《涅槃经》说伊字具三眼也。此事要须人自体会得,不可见立论便兴诤也。
王会稽初学书于卫夫人,中年遂妙绝古今。今人见卫夫人遗墨,疑右军不当北面,盖不知九万里则风斯在下耳。
右军笔法,如孟子言性、庄周谈自然,从说横说,无不如意,非复可以常理待之。
右军真行章草稿,无不曲当其妙处。往时书家置论,以为右军真行皆入神品,稿书乃入能品,不知凭何便作此语。政如今日士大夫论禅师,某优某劣,吾了不解。古人言:‘坐无孔子,焉别颜回?’真知言者。
王氏书法以为如锥画沙,如印印泥,盖言锋藏笔中,意在笔前耳。承学之人,更用《兰亭》‘永’字以开字中眼目,能使学家多拘忌,成一种俗气。要之右军二言,群言之长也。
王令翰墨了无俗气,平原尘土中夜开此书,如临深登高,脱弃鞿络,鱼鸟皆得人意妙处。
谢太傅尝问献之:‘卿书何如君家尊?’献之曰:‘固应不同。’论者多不为然,彼欲与乃翁抗行,大似不逊。余尝评其书:右军能父,中令能子,同时诸人,皆不能在此位也。
王中令人物高明,风流弘畅,不减谢安石;笔札佳处,浓纤刚柔,皆与人意会。贞观书评,大似不公,去逸少不应如许远也。
钟大理表章致佳,世间盖有数本,肥瘠小大不同,盖后来善临榻本耳,要自皆有佳处。两晋士大夫类能书,笔法皆成就,右军父子拔其萃耳。观魏晋间人论事,皆语少而意密,大都犹有古人风泽,略可想见。论人物要是韵胜为尤难得,蓄书者能以韵观之,当得髣髴。
宋、齐间士大夫翰墨颇工,合处便逼右军父子,盖其流风遗俗未远,师友渊源,与今日俗学不同耳。
观王蒙书,想见其人秀整,几所谓毫发无遗恨者。王荆公尝自言学蒙书。世间有石刻《南涧楼诗》者,似其苗裔,但不解古人所长,乃尔难到。
观唐人断纸余墨,皆有妙处。故知翰墨之胜,不独在欧、虞、褚、薛也。惟恃耳而疑目者,盖难与共谈耳。