西塘集·李天与五经轩记
民之所大可忧畏者，莫大于不知常；而圣人者，知常之至者也。惟其知常之至，是以惟民之不知常者是忧。水之就下，火之炎上，常也。舟之于水，车之于陆，仁之于父子，义之于君臣，无以易。是故天地之大，万物之细，而至于鸟兽鱼鼈，莫不皆然。顺之则吉，逆之则凶。惟圣人为能知其然，故其治有政教、刑赏之
集部 · 宋 · 典籍
西塘集·新修南山圣寿禅寺记
南山，英之望。向以律居星散，颓圮败坏，莫或省顾。荒蹊断径，人嗟惜之。元丰壬戌，转运使孙公，始表其事于朝，请以律为禅，而独再易住持。始得海相者，初立僧堂与小茶堂、小厨室三间而已。相寂，乃得今住持守超。而后堂殿、两廊、内三门等立焉。先是，殿室最高而极，后址于山之半，官厅乃在今殿宇之地
西塘集·怀集林府君墓志铭（林绚）
君讳绚，字伯素。少敦敏顺悌，其交不妄，而笃于好善。闭其户，以读书为文，至忘寝食。年未弱冠，弘裕秀发，以是有称于乡闾。同母弟绎，与君偕名皇祐中，同日擢第，君之教也。释褐，授潭州长沙尉。潭据南北之冲，商旅舟车之所会；而介于湘衡之间，重峦密林，巨盗依之，久为民害。州县警捕甚严，累岁不获
西塘集·太孺人王氏志铭
政和六年冬，太孺人王氏将葬，其子奉议郎吴可权，走人数驿之外，求以铭其室。某固素辱交可权，又往来潮漳之间，备尝闻太孺人之妇吴氏，中外交誉者。顾浅尠无取，而生平闻人之片善，每每乐为人道之，惟恐其不传久远。矧如太孺人之幽闺深室，而誉闻外达，为可传者哉！乃欣然闻命，援笔而就。王氏本瑯琊，
西塘集·祭韩文公文
先生以一言忠梗，思悟其主，于四百余年之前，获罪而来此。当时之民，蒙被厚赐，以至于今，推崇向服如一日。盖道之为贵，未始不如是也。若夫文章行谊，粲然在编简史笔者，此固与日月争明，鬼神争奥。宜乎天涯地角，闻风向慕。某非懵然无识者，则其为师慕明德者岂一日？适过祠下，敢陈酒脯之奠，如释菜于
西塘集·祭叶成甫文
侠以清酌庶馐，香茶饼果，束帛缗钱之奠，敬祭于成甫长官之灵，而言曰：舜之所以涖天下，曰慎徽五典。而五典之说，曰父子有亲，君臣有议，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。盖抱阴阳之冲，与万物相出没于覆载之间，而有以自别于禽兽，五者而已。父子不亲，君臣不义，夫妇无别，长幼失序，然而天下不乱，不
西塘集·祭文举
呜呼文举！学至于穷道渊源，贯穿经传。启口肆笔，皆足以羽翼圣言，扶持政俗，可谓明矣。行至于不欺幽明，不侮童稚，孝悌所感，通于神明。而乡闾推尊，子弟矜式，可谓诚矣。惟明与诚，圣贤事业，实备于文举之身。是以修之穷闾，而在上之明且诚者，能以文举姓字，达于朝廷，使终身府学。而独于文举，惜一
西塘集·祭安之
侠以言事获罪，方奸邪侧目，思脯其肉而醢其骨，亲戚故旧，有不相顾，而安之遇我于此，美言厚礼，既叹且喜。盖未尝识面，而一旦相值，情过戚属。治明化之堂以居我，曰：‘使为介夫得罪，予之愿也。’当此之时，有识如安之者几人？即夙夜多事，竭力尽节，诲人不能，赒人不足，恕人不克，助人不逮，朋友有
西塘集·祭萧仲翔文
士之先后，或千百世，犹之齐年而比日；士之南北，或千万里，犹之并户而同室。非夫道同气合，诚之相照如日月，而志之相契若符节，则不能也。世之趋走声利，炎凉反复，其比肝膂，而心楚越者，不可一二数，况久且远耶。如不肖，龃龉于时，方负罪天末，平常相与促膝执手道心臆事如兄弟者，一旦皆道路人。仲
西塘集·共伯礼祭执方文
公孝悌忠信，乐善不倦者，不俟朋友之言而人谕焉。三十而后调官，二十载之间，三为部司，一典郡事。政之善美，在人传诵。齿方艾服，此正今人醺酣锐进，如熟醉求酒之时，公独浩然果决求退。故能养高丘樊，流誉邦里。清素之节，可挹可向。老氏所谓‘知足不辱’，公之谓也。临终慷慨，无所顾恋，辞谢亲故，
西塘集·先考辞堂祭文
道于言易，行之者难。大人于道，行掩其言。物贵桢质，人贵忱实。大人之诚，不欺暗室。大人事亲，某不及见。爱敬之笃，称于邦县。侍于伯父，如子承考。食云则食，坐云则坐。随行不肩，席必居侧。怡怡欣欣，未尝失色。视伯父疾，忧色如漆。衣不解带，四十余日。惟期之丧，齐斩同戚。事嫂如母，抚存诸侄。
西塘集·代林丈到任谒宣圣文
道暗于物蔽，而有叔季之乱。民与禽兽，相去一间。王于斯时，独皇皇栖栖，环其辙于天下，如遒人之铎于路者，舞所不至。卒之无一国合，乃寓诸六经。先王仁义之道，已蚀而复明；礼乐政刑，已坏而复振。万世之下，父以之慈，子以之孝，君君而臣臣，夫夫而妇妇，日月星辰得其行，昆虫草木得其情：王之力也。
西塘集·代释奠文
周衰，天下荡荡，无纲纪文章。当是之时，君不君，臣不臣，父不父，子不子。中州之民，其不胥为夷狄禽兽，寡矣。惟王独于其败坏腐烂中，极力而起之，使尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，不遂沦没于地。而万世之下，以生以育，以衣以食，而父父、子子、君君、臣臣，与天地相终竟，而不可倾摇破败：王之
西塘集·代秋释奠文
秋之令，凉风既至，霜亦时降。百物登实，獭鱼豺兽，皆有享也，况于人乎！是以有思亲者，以思亲荐；有功德者，以功德报。王之道，其在万物，盖不啻天地父母。于是之享，不亦义乎！是故凡有国家人民，不以大都小邑，皆以是日，明禋于我王，凡以为民物报生成之赐也。夫惟万物，莫足以称之。斯谓罔极之恩，
西塘集·代林丈再任谒宣圣文
色声臭味，逐逐于外，而父不父，子不子，君不君，臣不臣，能使天下之人，不夷即禽。《诗》《书》之教，所以开民聪明，自其迷惑，而返于其初。故凡为天下国家之道，儒术为先。所以厚人伦，本政教。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，由此其选也。周之衰，其夷且禽甚矣。微夫子之力，《诗》《书》之教，将泯
西塘集·代谒诸庙文
国家所以待天下善恶，曰赏与刑。而赏刑之所及，耳可闻，目可见而已。若幽晦冥昧，聪明之所不至，非有神圣，不能伺视。故吏执刑赏而神司祸福，所治实以代天。福善祸淫，而与吏相为表里。吏与神，其相待如此。某不肖，朝廷以其读书知道，累官至于州牧。自惠移连，下车临事，已三日矣。推神与吏所以相待者
西塘集·代林丈再任谒诸庙文
幽与明，夜昼之道也。未有夜之弗昼，何为明而无幽？神任职于幽，代天伺察正淫而祸福之，故血食于此；太守任职于明，代天子伺察善恶而赏刑之，故禄食于此。为善恶于明，太守取而赏刑之；其行诸幽，则赏刑所不至，而神祸福之。神与太守，所治不同，而为道一矣。某为郡于斯，惟公家小大之事，一有成法。推
西塘集·代英州城隍庙庆祭文
城隍内营外捍，使居有所恃以安，而乘巇伺隙之人，无所启其心，其有功德于国与民甚至。而庙貌圮坏，逾历年岁。蠹梁腐桷，坠瓦盈地；风雨飘摇，延及陛幄。某初至郡，因以礼谒祠下，瞻仰之际，衋其痛心。固神之于人，有不可知、不可见之功德，而予又不忍重劳民以求安完。然而承上化之流，务使民知本反始，
西塘集·代祭社稷祈雨文
古之建国，左祖右社。示民之生，必本其先；而衣食所本，土谷而已。而聪明仁惠，能出力以平险阻，教耕艺，皆得以配享无穷。推迹所崇，不其至欤！大海之傍，连年焦旱，细民艰乏，至于妻孥并弃，莩死于道。可为痛心者，今岁为甚。幸而春夏足雨，以为秋稼稍登，即病悴遗民，可以少济。迫兹不雨，又且逾月。
西塘集·代龙潭祈雨文
祀有典，先王所以勤恤民隐，谓夫非人力之所能及，则惟神是怙。国家尊隆礼敬，近者制敕：‘凡名山大川，能出云雨、神灵显赫者，所在咸以名闻。’神于福清境内，标表第一，凡以灵异卓绝。自有是邑以来，岁时灾害，茍以告者，未尝不蒙休应，其功力在民者甚著。以去岁蝗螟为害，今春麦不全收，民极艰乏。幸
西塘集·代祭雷师文
雷天之威令，震发潜伏，使勾萌毕达，而幽蛰并启。虩其悸惊，恐致厚福，雷师之于天下，其德如此，所以辅相国家者至矣。夫先王之为礼法，施于民则祀，此雷师所以在祀典。而为州者，将以庇护千里之民物，使之出入以时，而物遂其宜者也。方兹东作，则所以为千里祈致祥顺，其可以不逮乎？是用遵修礼典，敬以
西塘集·代祭风师文
天生万物，而风以时发生，长养成就而敛藏之。和而为条祥，肃而为凛冽。其清微时顺，或不鸣条，一怒而飞屋拔木，皆风之力也，而风伯主之。州之有守，所以牧养千里民物，而使之无不咸得其宜，而时生时遂者也。方兹岁春，所当以万物生育之端，请祈于风伯者，其敢后乎？是用祗饬礼事，以伸敬告。
西塘集·代祭崇应公祈雨文
民之所事，明则有官长，幽则有鬼神，凡以其于己有庇护，而使之不失其所是也。泉，滨海之国，土隘民稠。壤地硗确，稼穑良苦，所赖雨泽以时降，否则，焦旱不收。既已仍岁，民流徙以转沟壑多矣。幸兹春夏，甘澍饶足，禾稼将成。近复不雨，诚恐枯旱。复如前时，民何以堪？故不胜愁忧，而至于不眠者，以某忝
西塘集·代祭显应王庙祈雨文
民所恃以生者食，而稼穑之待雨泽亦若是。晋江仍岁焦旱，细民艰食，而至父子相弃，流移甚矣。矧莩死于道，不可胜计乎！幸而春夏雨泽稍足，以为今岁有丰稔之望。饥疫遗民，庶几少济。涉秋而来，复尔暵干，诚恐又如去岁，则民不聊赖。夫叱呼云龙，驱使电雷，此神所从容而余力。原田坼裂，苗稼枯槁，万室焦