国朝二百家名贤文粹·作者篇第十
作者七人：伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤。制法兴王之道，非有述于人者也。以知人为难，故不轻去未彰之罪；以安民为难，故不轻变未厌之君。及舜而去之，尧君德，故得以厚吾终；舜臣德，故不敢不虔其始。稽众舍己，尧也；与人为善，舜也；闻善言则拜，禹也；用人惟己，改过不吝，汤也；不闻亦式，不
集部 · 宋 · 典籍
国朝二百家名贤文粹·三十篇第十一
三十器于礼，非强立之谓也。四十精义致用，时措而不疑。五十穷理尽性，至天之命；然不可自谓之至，故曰知。六十尽人物之性，声入心通。七十与天同德，不思不勉，从容中道。常人之学，日益而不自知也。仲尼学行习察异于他人，故自十五至于七十，化而知裁，其德进之盛者与！穷理尽性，然后至于命；尽人物
国朝二百家名贤文粹·有德篇第十二
‘有德者必有言’，‘能为有’也；‘志于仁而无恶’，‘能为无’也。行修言道，则当为人取，不务徇物强施以引取乎人，故往教妄说，皆取人之弊也。‘言不必信，行不必果’，志正深远，不务硁硁信其小者。辞取意达则止，多或反害也。君子宁言之不顾，不规规于非义之信；宁身被困辱，不徇人以非礼之恭；宁
国朝二百家名贤文粹·有司篇第十三
有司，政之纲纪也。始为政者，未暇论其贤否，必先正之，求得贤才而后举之。为政不以德，人不附且劳。‘子之不欲，虽赏之不窃。’欲生于不足则民盗，能使无欲则民不为盗。假设以子不欲之物赏子，使窃其所不欲，子必不窃。故为政者在乎足民，使无所不足，不见可欲而盗必息矣。为政必身倡之，且不爱其劳，
国朝二百家名贤文粹·乐器篇第十五
乐器有相，周召之治与！其有雅，太公之志乎！雅者正也，直己而行正也，故讯疾蹈厉者，太公之事耶！《诗》亦有《雅》，亦正言而直歌之，无隐讽谲谏之巧也。象舞，武王初有天下，象文王武功之舞，歌《维清》以奏之。成童舞之。《大武》武王没，嗣王象武王之功之舞，歌《武》以奏之。冠者舞之。《酌》，周
国朝二百家名贤文粹·王禘篇第十六
‘礼不王不禘’，则知诸侯岁阙一祭为不禘明矣。至周以祠为春，以禴为夏，宗庙岁六享，则二享四祭为六矣。诸侯不禘，其四享与！夏商诸侯，夏特一祫，《王制》谓‘礿则不禘，禘则不尝’，假其名以见时祀之数尔，作记者不知文之害意，过矣。 禘于夏周为春夏，尝于夏商为秋冬，作记者交举，以二气对互而言
国朝二百家名贤文粹·干称篇第十七
干称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。‘于时保之’，子之翼也；‘
皇朝文鉴·清野
城中之民既得以依城，自郊外百姓，朝廷不豫为虑，非溃亡失生，则杀戮就死。纵或免焉，则其老幼孳畜，屋庐积聚，莫不为之驱除荡焚，于死亡均矣。欲为之计，莫如选吏行边，为讲族闾邻里之法，问其所谋，论之休戚。使之乐群以相聚，协力以相资，听其依山林，据险阻，自为免患之计。官不拘制，一从其宜，则
皇朝文鉴·固守
师为虏致，则丧陷之患多；城不自完，则应援之兵急。凡今近城边邑，尤当募善守之人，计定兵力，庶使势可必全，不假外救，足以枝梧逾月，应援之师不为仓皇牵制，则守必力而师不劳，此御患之尤急者也。然所谓善守者，要以省兵为能。假设一城之小，千夫可完，不才者十倍之而未必固，善守者加损之而尚可全，
皇朝文鉴·省戍
戍而费财，岂善戍之计！欲不费，必也计民以守，不足然后益之以兵，如是，则为守之力在民居多，而用兵无几。守既在民，则今日守兵，凡城有余，皆得以移用他所，或乘间可战以自解其围矣。窃计关内守余之兵，无虑十万，四帅之城，各余万人为备，问其多少之羌，此其大略也。则举中大数，有移使之卒常不减六
皇朝文鉴·因民
计民以守，必先相视城池大小，夫家众寡，为力难易，为地缓急，周围步尺，莫不尽知。然后括以保法，萃以什伯，形以图绘，稽以文籍，便其居处，正其分位。平时使之知所守，识所向，习登降，时缮完；贼至则授甲付兵，人各谨备，老幼供饷，妇女守室。如是，则民心素安，伎艺素讲，寇不能恐，吏不能侵，无仓
皇朝文鉴·庆州大顺城记
庆历二年某月日，经略元帅范公仲淹，镇役总若干，建城于柔远寨东北四十里故大顺川，越某月日，城成。汴人张载谨次其事，为之文以记其功。词曰：兵久不用，文张武纵，天警我宋，羌蠢而动。恃地之彊，谓兵之众，傲侮中原，如抚而弄。天子曰：‘嘻！是不可舍。养奸纵残，何以令下！’讲谟于朝，讲士于野，
皇朝文鉴·女戒
妇道之常，顺惟厥正。妇正柔顺。是曰天明，天之显道。是其帝命。命女使顺。嘉尔婉娩，克安尔亲。往之尔家，吕氏，汝家。克施克勤！能行孝顺，能勤。尔顺惟何？无违夫子。夫子，婿也。无然皋皋，皋皋，难与言也。无然訿訿！訿訿，难与事也。彼是而违，尔焉作非？违是则非。彼旧而革，尔焉作仪？改旧，乃
皇朝文鉴·张天祺墓志铭（张戬）
哀哀吾弟，而今而后，战兢免夫！有宋太常博士张天祺，以熙宁九年三月丙辰朔暴疾不禄。越是月哉生魄，越翌日壬申，归祔大振社先大夫之茔。其兄载，以报葬不得请铭他人，手疏哀词十二，各使刊石置圹中，示后人知德者。博士讳戬，世家东都，策名入仕，历中外二十四年。立朝莅官，才德美厚，未试百一，而天
皇朝文鉴·始定时荐告庙文
自周衰礼坏，秦暴学灭，天下不知鬼神之诚，继孝之厚，致丧祭失节，报享失虔，狃尚浮屠可耻之为，杂信流俗无稽之论。载私淑祖考遗训，圣贤简书，岁耻月惭，朝偾夕惕，比用瞻拜，愧汗不容自安。窃自去秋以来，稍罢无谓节名，闾阎俗具，一用拜朔之辰，移就新荐，然而四时正祀，尚未讲修。《礼》谓士有田则
圣宋名贤五百家播芳大全文粹·与蔡君谟书
自河上拜别，忽更时序，多病奄奄，疎奉书问，每深企仰。近叨恩命，承乏关中，阔疎之人，何以塞责？至此旬遽获来教，衔戢意爱，匪言克尽，第寻绎余矩，庶有矜式。凝寒立甚，唯加慎寝𫗧。
苏魏公文集·历者天地之大纪赋圣人以通天地之数
昔圣王建官司地，因象知天。推历用明于大纪，考星咸自于初躔。合三体以为元，成书最密；举二篇之定策，备数无愆。古有善谈，载于前志。因太初创立之首，述往圣知时之义。莫不究极象数，精穷天地。有时以纪夫启闭，有日以纪乎分至。躔离弦望也，于此而为正；晦朔昏明也，于此而攸示。下可辨乎斗建，上靡
苏魏公文集·立皇后册文
维元祐七年岁次壬申五月癸未朔十六日戊戌，皇帝若曰：天地判合以纲人伦，君后取则以御家邦。自昔三代内德之茂，《二南》风化之本，治道所系，《诗》《书》述焉。朕纂绍丕服，上蒙太皇太后圣训，八年于兹，而长秋未建，奉馈阙职。历询旧门，审定福耦，慈衷惟允，斯即其人。咨尔侍卫亲军马军都虞候、眉州
苏魏公文集·宣祖册文
宣祖昭武睿圣皇帝：伏以维天之命，有开必先。挺生真人，继育神圣。文谟武烈，奄有多方。式举宗祈，载怀祖德。先期备物，用展孝思。有菲惟羞，至诚是达，昭宪皇后杜氏配。
苏魏公文集·太祖册文
太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝：伏以运当五季，天祐下民。上圣膺期，光宅四海。削平多垒，载张皇纲。肆及菲凉，获承统业。祇循祖武，敢怠时思。享尝大庭，前期祼献。遣臣摄事，尚监兹诚。孝惠皇后贺氏、孝明皇后王氏、孝章皇后宋氏配。
苏魏公文集·太宗册文
太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝：伏以武定天下，文致太平。盛德成功，重规叠矩。子孙承继，方夏谧宁。时维季秋，霜露既肃。大庭宗祀，清庙告虔。祗荐苾芬，用达诚恳。率礼弗越，维其右之。淑德皇后尹氏、懿德皇后符氏、明德皇后李氏、元德皇后李氏配。
苏魏公文集·真宗册文
皇高祖考真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝：伏以祖宗受命，维皇继之。礼乐告成，于时备矣。保和戎狄，勤崇岱宗。治道粲然，敷遗后嗣。季秋大享，夙展时思。永言保之，福禄攸降。皇高祖妣章怀皇后潘氏、皇高祖妣章穆皇后郭氏、皇高祖妣章献明肃皇后刘氏、皇高祖妣章懿皇后李氏配。
苏魏公文集·仁宗册文
皇曾祖考仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝：伏以崇道尚德，持盈守成。四纪君临，万方底定。仁沾动植，恩及蛮夷。翼子谋孙，后世永赖。涓卜秋季，祗事上神。荐告宗祧，用严孝享。皇曾祖妣慈圣光献皇后曹氏配。
苏魏公文集·英宗册文
皇祖考英宗体干膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝皇帝：伏以昊天睠命，文祖爱之。至德升闻，万方归往。灵承前烈，汔致隆平。遹骏有声，用开厥后。顾惟眇质，获嗣丕图，宗祀路庭，陟配昭考。聿严荐享，用达衷精。庶几顾歆，永绥福禄。