嵩山集·何公祠堂记
古之人也诚，今之人也伪。古有硕德美行，为人所敬爱，生则烝尝之。贱如啬夫，桐乡德之，愈远而愈不忘，过于其子孙。其时公卿大臣曾不及焉，岂求有所悦哉？今也异于是，使民而烝尝我，则畏我者也，既去而毁撤者有矣。使吏而烝尝我，则谀我者也，既去而姗笑者有矣。惟浮屠氏，其学务专得其性，盖吾《中庸
集部 · 宋 · 典籍
嵩山集·静边堂记
绍兴三十年，嘉州徼外蛮至塞下，边吏大惊，走州以告。州又大惊，走其部以告。其部遣将将其兵至塞下，不见蛮兵。其将轻行出塞，卒与蛮遇，师又大惊，投谿谷以死。州初不知状，愈益恐，调他州兵，除塞下为战地，日日以备蛮为事。他州为耗费，而塞下民益骚然。于是州尤以犍为为忧。开封李景司子绍祖，始以
嵩山集·梁山县令题名记
某家大梁，垂百余年不迁。丙午岁始去其里中，自是屈指以数，其宁居之日万不得一焉。故益苦厌行役，每闻道上车过，𫐆辘有声，辄魄动而悸。去岁之冬，自涪陵来尉兹邑，始识令王公。公，雒人也，温厚驯雅，号令不苛。见已归就馆，自庆曰：‘尉职无越境，又得事贤令君，殆天怜我，俾息肩焉。’既而阅郡中遗
嵩山集·重修城隍庙记
郡旧有城隍祠，距北郭而近。其经始者不能得良地，隘焉蔽于一隅，涂之人过之，初莫知其有祠也。以故民滋有怠心，岁时之祀且废弗举，凭附之质漫漶不彰，而其宇日亦摧圮，上雨旁风，草生于墉而牛羊入之，若朽壤然。郡吏相与谋曰：‘民不可劳也，若以俸钱若干，卜高敞地迁焉，庶几明灵就安，有所降依，而民
嵩山集·淮南转运司思政堂记
物之块然者无思，其动者皆有思。鸟兽之有思，唯饮食牝牡，强者食其弱，游牧孳尾，肆焉而不知其宜。人于万物，为最灵者也。小人之思殊异乎君子之思，咈逆则思怒，顺适则思喜，有所得则思乐，其失则思哀。君子不以己而以人，人之溺其犹吾溺也欤，人之饥其犹吾饥也欤！逆吾志者其直也，吾何为而怒欤？逊吾
嵩山集·僾然堂记
今之士焉不学，自其幼也，父母属之师，必使之干禄以为其养。苟得之，则始谓其学有成矣。故率去其亲而从师，须有司命之仕而赋以禄然后归。其心皇皇焉，食则见于其羹，坐则见于其墙者，非其亲之为见也，学成而其天性离矣。学者固当然乎？夫为父母者亦愿其子之孝，古之君子盖学乎是也：于寝必问，于膳必视
嵩山集·保安镇夫子殿记
三代之时，天下皆习于礼义廉耻而安其分。公卿大夫之家各有采地，士庶人各有田，下者食其力，以供其衣食，足乎己而无求于富，莫知其孰为利也。于是时天下无兼并，而人皆得保其常产，累数十世而不失焉。国有太学，邑有庠序，非设以致天下之士，盖士习于礼义者，以斯为礼义之地则从之矣。其乡则自有塾，亦
嵩山集·定慧院记
硖中之郡十有三，皆尚鬼而淫祀，若施与黔其尤焉。而涪于二邦为近，故其俗延及于外之属邑。乐温亦然，有疾则谢毉却药，召巫师，刲羊豕，以请于神。甚者用人为牲以祭，不可则云神所谴，弗置也，即卧不食，俟期以死。世相传为常，不之怪，吏亦不能禁。是以一方大蒙其害，民用鲜少，生字不蕃。长吏以下惧焉
嵩山集·嘉州清溪观道藏记
天有言乎？天无言也，无声无臭者也。天有为乎？天无为也，苍苍而视下者也。夫然河出图，洛出书，其可谓天无言也欤？善者福，淫者祸，其可谓天无为也欤？惟其不常言，而托于人以言；惟其不常为，而托于人以为。世之所谓刑赏褒贬者，天以托于人，非世之所得私焉。天下有善者斯褒之，斯赏之，非人也，天也
嵩山集·眉州州学藏书记
郡于益部，以盖藏则不足焉，以文则富矣。予始至郡，见学宫诸生，诚皆彬彬然。徐问诸学官，其食有田而无书也。郡之富于文，不独诸生之言辞为然，盖文籍于是乎出，至布于其部，而溢于四方。顾学官无书，甚不称也。予既为之市诸书以遗学者，不竢求诸其家，以取于左右而足，岂但使之诵说而止欤？夫书之效，
嵩山集·眉州起文堂记
书于其牍，粲然以为华，是以谓之文者，恶睹古圣贤之有作于斯世，焕乎其有文章者哉？《禹之谟》、《臯陶之谟》、《益稷》之篇，伊尹以告太甲，傅说以告高宗者，君子顾不独以文称焉。而巫咸、甘盘、闳夭、泰颠之徒，又无一言以传诸其人，岂其不足于文欤？战国之时始以著书为责，士各大肆于文，高者为虚无
嵩山集·省斋记
始予未识许昌卢君，而于大夫士间耳其名且熟。虽其为人未悉也，而心知卢君奇士，气忼然，慕义亡穷者。观所与友皆一时人豪，其视龊龊辈则绝不与通，以故世多嫉其高。而卢君久宦不遂，予所闻类如此。己未岁，初见卢君于涪上，从之游，故知之也益详。每与语，必慷慨论兵，出入奇正，𫄥𫄥不知倦。察其志，常
嵩山集·梁山县尉厅题名记
硖中县三十有二，予常以事至者殆十之五。虽其地广狭瘠腴异焉，而风俗大略同也。其民多服农亩，一日或释耒焉，则珥笔而吏。故外椎鲁而诡谲根诸中，玩易法令，若亡所惮者。及犯而刑，始惧，号呼祈免，已复如初，不迁也。往往取具案各藏诸其家，后有辩对始持以出，其家亡，因不复在。由是舆赋失其平，而讼
嵩山集·舍田记
太平兴国禅院，有善知识曰张民瞻与其兄弟，为其父母舍所有田，其广十亩，一岁得米为二十斛，而此大众有五十人。是时会中起下劣想，今以此米以供此众，一月之食不能满足。有一居士从他方来，闻作是想，告其大众：‘汝所得田，凡为几塍？一塍之中，凡种几粒？一粒所化为无量粒，始自一岁以至五岁、十岁、
嵩山集·师公传
师骥字德骏。唐末有讳政者，自平原徙于眉之武阳，历八世不显，至公始大。母史先梦赤马相逐而行，已而生公。父濬喜曰：‘吾儿声号发闻必远，其名以识之。’年十五即从师授王氏诗，犹本诸毛郑诗，皆通其义，善讲说。去游太学，终其去太学，未尝一出遨。所闻益博，讲说益魁奇。每课试太学诸生，读其文懑然
嵩山集·程邛州墓志铭（程敦书）
某昔仕涪州，所趋走州刺史程公之子仔衣大布，戴大帛之冠，手其书一编来见，曰：‘哀不能言，执事其视诸书。’仔去，某取其书读之，以为为善而志常遂者天也，或有不遂者，天所不逮也。天则以文予人，而使之发扬焉。仔之父仕至右朝议大夫，不克大显。其葬也，于是乎有待乎文也。某闻公之先，盖有讳仁霸者
嵩山集·宇文蜀州墓志铭（宇文师申）
炎帝有尝草之功，北方谓尝草为俟，并人语转为宇文，子孙以为氏。始著见于拓跋魏，其后建国，为尽有拓跋魏所有地，其族始大，以武功智勇闻者累累有焉。至唐太和间，有讳籍者，为谏议大夫，佐武元衡节度剑南西川，有功，则以文显矣。谏议之子讳从礼，终渠州司马，因家于益州。四传至讳真绪，从外邑广都。
嵩山集·王修职墓志铭（王湘）
延州来季子闻歌风歌雅而知其国，吾从伯姑归赵懿简公之家，其居长安中，见种隐君之后为名将，则曰：‘是于五经之外，盖好黄帝阴符。’吾文元公仪刑于家者，至于女公子犹可以配季子，其他亦孰不然？凡出而相其夫之内属外属，见其子若女，必指之曰：‘是有晁氏风规。’吾安氏姑，先君伯娣也，有女适少保懿
嵩山集·王少卿墓志铭（王珏）
公讳珏，字德全，姓王氏，绍兴二十五年为夔州路转运判官，始见某，相语勿去，幸佐我。某为之留三年，日日语不厌，大略本于不伤财，不害民，如司马文正公言。或曰：公之曾大父文公，不尝与司马文正公之论异乎？斯盖不知者也，胡不观诸文公晚年之论？文公与文正公俱学孔子者也，求之为聚歛，文公、文正公
嵩山集·江原张君墓志铭（张绩）
江原张成叔始入乡校，即为古文《尚书》。时主司非王氏说不能通，每入坐试席，惟考究古义，一不主王氏说。于是天下凡评文章必归之通官贵人，又独好予所为文，且死属其子若虚曰，葬必求予铭。若虚既除丧之六月，其母语若虚：‘尔忘尔父之言乎？’即日自其乡走眉州，来请予。得其所书行事，私怪其父生已不
嵩山集·眉州先贤图像碑阴
右三十二人，皆出武阳。郡人杨师中尝考诸书，其地有彭亡聚，相传彭祖葬此山，后世因以彭山名其县。唐先天以前名隆山，拓拔魏以上则通称武阳。武阳之名盖甚古，秦司马错伐蜀，蜀王开明败走于武阳，获之，谓此地也。蜀郡建乃为县，班孟坚云：‘汉武帝开夜郎，立犍为郡，领县十二，以为南夷。’非也。王褒
嵩山集·祭杨参政文
惟公之乡，世盖有人。仕则光显，文则成名。其文为谁，文安先生。声其仁义，偕二子鸣。其仕伊何，曰孙文懿。垂绅于朝，中立不倚。致其为臣，归老闾里。专以德化，与乡人齿。降及中微，逮公复兴。文则子山，煜煜其英。公则贵矣，与寿作朋。子山既亡，瘗于九原。谓公寿考，曾不百年。遂令此邦，气象就萎。
嵩山集·祭吴宣抚文
圣人之兴，获祐昊穹。爰出异才，为帝折冲。有韩有张，万夫之雄。在帝左右，秉钺以从。帝曰有事，汝往即戎。执讯而还，曰帝之功。维西岷山，厥土巴庸。外有劲敌，诞肆不恭。帝曰其远，谁抚予封？惟王之家，父教之忠。与其元兄，外攘内崇。帝语于朝，实惟臣宗。乃俾专征，赐之彤弓。越四十年，为蜀帡幪。
嵩山集·祭程邛州文
古之诸侯，有仕其国，死则丧之，是曰臣仆，迨汉犹然。尝与为吏，其殡阼阶，则就哭位。风俗之衰，莫识故常，生兮相亲，殁兮相忘。抑又甚者，观势重轻，三命已逾，至名其人。矧复云士，殆谁肯顾？由客不贤，或议其主。我官涪陵，乃为公知。荐我于朝，遂致登兹。广柳之车，忽自临邛，载公以归，嗟弗克从。