雪坡舍人集·赠富宁槐简序
京师之造槐笏者多矣，独朝天门富宁者为第一。材奇而用周，工备而价称也，故欲者趋焉。首之圭锐，象生物之仁；足之砥平，象方外之义。色贵乎润，象洁；文贵乎直，象刚。秉是者，其思有以称是欤。为魏郑公谏笏，为段太尉击贼笏，斯称。如手板柱颊，但看西山焉。攸用倒持流汗，见逆渠而战慴，尤不足取也。
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雪坡舍人集·卖墨道人序
神仙吕翁以卖墨游人间，一日入小校，人问墨价几何，翁曰十千，众笑弗顾。翁磨少墨于砚而去，有顷隙日射之，洞砚表里，皆金色墨，神仙戏术也。一齐道人游江湖，遇翁辈得墨诀，挟之以资游戏。古今谓良墨如良金，好事者常争宝之。毋笑其索价之高，使徒留金色于砚而去，是墨有逢矣。
雪坡舍人集·高同父卷子纸序
国重士，士重文，文重君。士入棘闱，试有司，辄焚香拜贤能书，登王亦拜受之，不重士乎？选士必选文，文之佳如青铜钱，万选亦万中，不重文乎？玉之籍也以藻，则玉重；锦之包也以茅，则锦辱。上重我乃如此，我乃不自重，曰：‘吾姑以藻吾文耳，岂在卷。’何自轻其文如是哉。故重其文者，尤当重卷。此高氏
雪坡舍人集·刘翠微罪言跋
天理在人心，未尝亡也。奸桧背华即夷，挟虏制其君，附者擢，拂者斥，朝士宜无一人敢言矣，忠简胡公乃有疏。公谪新州，王卢溪以诗饯，亦夜郎谪，天下宜无一人敢言矣，翠微刘君乃有《罪言》。信矣，人心未尝无天理也。刘君惜不在班朝，在亦忠简矣。班朝忠简，岭海亦必忠简也。然士之忠义，岂计班朝与岭海
雪坡舍人集·忠穆公行实跋
疾风知劲草，板荡识忠臣。忠穆公当傅、正彦狂悖时，昌言正色，排之无少慑。至作《杜鹃》诗，召勤王师，感动忠义。公卿满朝，以死尊君者，独公一人耳。天纲人纪几紊，公乃能如此。彼当平世，有噤不敢发一语者，独不愧于公耶！伏读行编，降心三叹。
雪坡舍人集·张少师墓铭跋邵，字才彦。
少师奉使时，其忠义之气足以折虏，而诗书之化又有以柔之。南北息兵，有自来矣。公在虏，久知虏有归渊圣及诸王宗室意，劝桧遣使迎请，由是忤桧。呜呼，使公言得行，境土虽未复，渊圣及诸王宗室获归，国耻犹其半雪也。每念公言，恨不食桧之肉。
雪坡舍人集·书考亭三帖后
友同年伯慥示某以考亭夫子与莲荡先生三帖，某拜手钦玩，仰见夫子格言大训，无所往而不寓。一曰：‘向见意气颇多激昂，而心志未甚凝定。此须更于日用之间，益加持敬工夫，见得本来明德之体，动静如一，方是有入头处。’夫子此言，岂惟莲荡先生可行之，正为某辈后学地也。二曰：‘某连年疾病，今岁差胜，
雪坡舍人集·书元斋跋后
漫塘、立斋二先生，某生晚不及识。陈君子实以《元斋说》与跋示某，得观遗翰，九拜敬叹。前哲已往，一字一墨，皆可历代宝也。虽然，盍求其义。夫元，万善之所从始也，故曰善之长。元包四德，如仁之包四端，元即仁也，故曰君子体仁，足以长人。体元之仁，天地间何莫非吾生意，又奚止复一家之元气，如先世
雪坡舍人集·书邵尧夫真迹后
邵子之学，某未能窥其妙也。邵子之妙乌在？在于观。《观物篇》所谓‘皆自我而观之’是也。观之妙，妙矣哉。《易》曰‘复其见天地之心’，又曰‘观其所感’，又曰‘观其所常’，又曰‘圣人有以见天下之赜而观其会通’。非谓观之妙乎。观象于天，观法于地，伏羲作《易》之初盖然矣。观之妙乎妙矣。自我而
雪坡舍人集·书李文溪吴城山龙王庙诗后
此宝祐甲寅文溪解章贡节，舟过吴城山而作是诗也。文溪于是横野水之舟，又三年矣。余读是诗，有感焉，乃集骚辞四句，书其后见意。‘灵胡为兮水中，载云旗兮驾飞龙。望美人兮未来，极劳心兮忡忡。’
雪坡舍人集·跋雪浪阁诗
右《雪浪阁诗》一集，道士刘应时所裒也。卷首诚斋、东山二先生诗在焉，晳倡参和，与此阁俱千古矣。‘跳作凝花雪山立，溅得琳房满山湿’，与‘潭底鱼龙天上立，树梢鹳鹊身都湿’之句，读之使人毛发尽立。未登此阁，奇观皆在目中矣。况观浪于江，观诗于阁乎。
雪坡舍人集·跋师濂堂记
周君宣仲以师濂名其堂。濂溪，万世师也，天下师也，而况派其宗者哉。夫子为我朝正学之祖师，夫子取水初源也。侯师圣见程先生，语未彻，往见夫子，语三日，自谓如见天之广大。再见程子，子程子曰：‘是必从濂溪来。’师濂之功如此夫。虽然，侯生之言止可隔壁听，程先生终未深与之，何也？受学之初，每使
雪坡舍人集·跋丽晓楼记
章贡刘氏作楼，名曰丽晓，取坡仙‘日丽崆峒晓’句也。庐陵王南山记之，笔力高迈。记末谓‘圣人知进退存亡’，不失其正，深造理窟。丁巳秋，客有过余山中，为刘氏求跋。余也，虽未登斯楼，读斯记，而山川草木，丹青之叶，鳞甲之洲，如在八境图画中见矣。抑余有感焉，坡仙是诗之作，绍圣元年八月十七日作
雪坡舍人集·跋林平父文集
右林平父所作赋二、古诗十三、律二十一、绝句六、记杂文四、《上皇帝书》及《贽见书》各二。予读其诗赋，追《骚》驾《选》，《行阁》等作，酷似韩退之、东野联句。《贽见》二书，如邹阳、枚乘。至读其《留赵庸斋书》、《论火灾书》文，慨然其忠爱也。今世诗人文士不多得，能文者少能诗，能诗者少能文，
雪坡舍人集·跋张英玉行卷
张英玉归自京师，以行卷寄予，凡诗二十四首，余爱之者过半。其清也，盖自逋仙孤山之梅、乐天竹阁之竹来也；其豪也，盖自天竺飞来之峰、海门雪屋之潮来。南溪老子诗曰：‘闭门觅句非诗法，只自征行自有诗。’余于英玉行卷之诗，益信。
雪坡舍人集·跋吴玉壶梅花百咏
右玉壶先生吴元叔咏梅七言绝句百，细读之，殆是二千八百片梅花合成，不然，何句冰而字雪也。宝祐癸丑与其令子为贵同年第，因得拜观，时秋七月也。锦江姚某谨跋。
雪坡舍人集·跋上官叔权篆隶
‘羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅’，书至于羲之，后世以为绝矣。而退之犹曰俗，退之之意，不禹碑、周鼓未止也。凡为文章，宜略识古字。君家何所，吾欲载酒问奇。
雪坡舍人集·跋李彝甫廷对策稿
松麓李彝父自为举子时，以策鸣场屋，如万同年定翁、程同年则明，皆其门人，以策擢上第。独松麓不偶，岁丙辰，试太常，复不利，以特奏恩奉大对。余时在江南泉石间，谓朋友言今年特奏第一人必松麓。新榜至，松麓乃第在三人，皆咎予言之不验。予亦自怪也。不几时，邹君鼎实归自京，道东庄饶先生之语，谓始
雪坡舍人集·跋张樗寮遗墨
璨上人示予以张樗寮《请堪笑翁住翠岩书》及《祭笑翁文》，词翰俱美。予三复三叹。释之住山，犹儒之居官也。释之高者不屑于住美山，儒之高者不羡于为美仕。笑翁与樗寮相得如此，犹不少屈，况肯如其他买院子住者乎。及樗寮翩然去国，笑翁明日即来寻泉石盟，作翠岩西堂，其进退合于义若是。其终又援黄龙山
雪坡舍人集·再纸书南山一杯亭壁六诗并跋
宝祐丙辰冬，余趋正字召。至上饶，闻眼钉得政，弃官竟归。既拜疏，将登舟，为南山留半日，赋六诗，书于一杯亭之壁，时住山洪野衲也。又五年庚申，再过之，山已易主，主人乃敬雪崖矣。雪崖相爱重，为余言：‘戊午岁，山巅古木摧折，损亭半屋，独壁俨然。岂山神好恶与人异，特与护持之邪？’雪崖又谓壁字
雪坡舍人集·跋洪上人所藏十八罗汉画
十八阿罗汉，皆世之伟人也。伊川先生曰：‘佛是胡人之有贤智者。’唐末五代，天下无人才，僧中乃有临济、德山、赵州诸老，故余谓十八罗汉皆世之伟人。彼其英迈雄特，视人间世犹蠓蠛。闻佛说大乘，心领意悟，遂住世而扶持之，其所谓降龙以钵、解虎以锡者，非真能幻诡变怪，驯伏山海间之龙、虎，盖以理制
雪坡舍人集·题曾辅之雪涧诗集
庐陵曾君辅之以雪涧自号，且号其诗。问义奚取？曰：涧犹身也，雪犹心也，涧而雪之，其洁吾身而曰吾虚室者欤。寄兴而吟，夫安得不清。是宜霙焉而章，冰焉而句，踏琼瑶而问梅，撼玲珑而咏竹，其清也固宜。虽然，涧不受浊，雪不受污，君之雪涧清矣。谨毋使浊君涧而污君雪，可乎？昔豫章朱子仪在京，政府诸
雪坡舍人集·题真上人诗稿
《真上人诗别稿》，大山萧先生已为摘之矣，奚再假乎予之摘。有可摘，故重为之摘。昔人于梅诗，有爱‘横斜清浅’一联者，有爱‘雪后水边’一联者，有爱‘屋簷斜入’一联者，人谓不以此定作诗者之优劣，正以定评诗者之优劣也。予所摘真诗是已，未论优于所摘《别稿》与否，可以见所摘之人劣于摘《别稿》之
雪坡舍人集·讲义一东宫侍讲及沂邸教授时。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作，日中，星鸟，以正仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛