雪坡舍人集·答发运洪右司书
某江西下士，素钦先正之风节文章，恨不获身亲而师之。象贤有人，如老泉之东坡，紫岩之南轩，乃所愿承下风而望余光也。不自意癸丑侥幸误恩，时遇先生长者弥纶省闼，某得遂拜履幕下，辱盼甚异。又值褰裳去国，凛然高风，万年莫能回之。某虽欲再侍见，不可得也。仅以拙句鸣心，过厪览掷。自时厥后，某罹天
集部 · 宋 · 典籍
雪坡舍人集·与知军王南可书
某不拜仪范者十年，不奉诇候者亦三载，可谓取疏外于大君子之门矣。然屈指当世人物，则必曰执事，念贤仰德，此心实未尝疏外也。去年冬，伏闻把麾横浦，清标劲节，与庾岭梅花相映照，宜以一书贺。然某谓履斋新更大化，与先生长者非不相知，要之则当待之柄乌台，清之则当使之望粉省，不当淮阳汲黯平原望之
雪坡舍人集·回提干陈志升书
某相知以心，不敢复为寒暄长语，以溷听莹，首祈鉴察。某伏自去年冬得侍诲论，无非适用之长筹，济时之良策。使执事之说与某之说皆得行，郡有城，城有兵，乡有寨，虏岂遽易入，入亦岂遽易残破。奈之何苟安者不肯为，嫉能者不乐为，百计千端，必欲挠败。万一虏若不来，其说似未害也。然虏在数百里间，中间
雪坡舍人集·与太守陈舍人书
窃惟英人伟士之见，超出物表，不在于寻常世俗之末，故弗敢以寒暄问候语溷，仰祈委照。某伏自庚戌年游京庠，其时值执事以龙韬虎钤之学冠天下多士，魁躔炳耀，可望而不可亲，惟日尊仰。且闻前此在学舍时，上书击台臣之奸；镇泉台日，以身拯朋友之难。皆蹈危机而不顾，义气薄云，尤所起慕也。岂谓有幸自天
雪坡舍人集·与太守陈监簿书
某，瑞之新昌人也，今家于郛。瑞素在僻乡，实为乐土，何尝识所谓兵革。今年狗咬石之戍撤，乃正月二十二日，遂遭虏哨之祸。虏寇既去，乡寇复挻，乘乱劫财、挟怨杀人者，往往而是。二月十五日，宣阃赵相始檄李虎者来任经理，是岂经理者哉！瑞之民遭虏之祸犹轻，遭寇之祸为重；遭寇之祸犹浅，遭虎之祸尤深
雪坡舍人集·答太守陈监簿书
比者不揆僭躐，以短书尘渎，仰蒙损答，又辱推哀穷悼屈之念，昭举直错枉之公，尤深感篆。郡兵西来，又拜赐翰，偶值匆匆去国，禀答未能。既次上饶，方获治状具复，皋缓战悚，伏祈矜恕。某窃闻下车以来，惠春威秋，镜明衡平，千里畏爱，幸甚幸甚。继自今，某漱石枕流于林泉之间，实在受赐一氓之列，何如其
雪坡舍人集·与万京教书
某奉别诲言，倏四阅月，拳拳尊仰，未始敢忘。曩旆从出修门，一时簪盍甚款。兄归未几，而某以罪斥去矣。鸠止于枋，鹏运而南，升沉已异，瞻望无从，惟于泉石间拭目燄燄耳。兹者伏审疏宠中禁，讲道外雍，衿佩交欢，缙绅胥庆。惟是畿泮号小贤关，天下之英俊所萃，上又复开游学之路，侈袂方履，辐辏皆来。模
雪坡舍人集·通提刑郑南谷书
某山栖渊潜，本不当拜诸公贵人书，然在门墙为子弟，又不敢以此论，仰祈矜照。某昨者扃柴正紧，咬菜甚甘，忍脚不牢，轻于一出。且方心硬喙，岂朝班人物。虽无娥眉之可嫉，而众女之谣诼猬兴，指其为履斋私人，斥之使去，芰制荷衣，退修初服，甚宜也，无所怨尤。独念丙辰返棹信江，适遇先生，商羊里第，得
雪坡舍人集·送黄强立序
文之不古久矣。士之号能古文者，艰其辞，怪其字，蹇其句读耳。以是为古，如之何其古也！文之所以妙者意也；意不足而文有余，不若文有尽而意无穷也。夫意无穷而后文有味，意非文之所以妙乎？虽然，意必至于理，理至焉，意次焉。唐韩退之理胜于辞，李元宾辞胜于理。或谓使天假元宾年，必与退之埒。是不然
雪坡舍人集·赠悟上人序
佛者悟上求序于余，请言某名之义。儒与佛，异学也，安能序子之意。虽然，请诵予所闻。下学而上达，儒之事也；有上达而无下学，而佛之事也。儒者下学而上达，故洒扫应对，可至于精义入神，格物致知，可推而治国平天下。佛者有上达而无下学，故执空寂以枯其心，缚虚无以灭其性。名为真如实际，而实无真实
雪坡舍人集·诗意序
《孟子》曰：‘说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。’文之为言字也，辞之为言句也。意者诗之所以为诗也，在心为志，发言为诗，诗者志之所之也。《书》曰：‘诗言志。’其此之谓乎？古今人殊，而人之所以为心则同也，心同志斯同矣。是故以学《诗》者今日之意，逆作诗者昔日之志，吾意
雪坡舍人集·尚书传序
《尚书孔氏传》者，汉安国注其家屋壁所藏古文《书》也。天欲寿此书之传，借鲁王之坏宅以出。当时上送之官，帝命作传。国有巫蛊，《书》遂寝焉。由是汉西京之《书》，惟欧阳、大小夏侯，皆伏生学，古文《书》莫显于代。汉西而东，马融氏始疑伪《泰誓》书不合经传，求古文《书》得之，孔氏之学始著。是虞
雪坡舍人集·赞府兄诗藳序
晚唐诗，姚秘监为最清妙。迩年有雪篷姚希声，亦精悍于吟。余尝欲集此二家诗，作唐宋二姚集，有其志而未之暇也。今余兄万安丞又出诗一编示，是集殆可三矣。丞兄需次万安，商羊里闬，对其庐一岭岿然，兄结茅筑亭其上，环而竹之，疏其间以迳，日携酒壶，载笔床，消摇于亭，傲睨于竹，程一诗以为课，欲尘事
雪坡舍人集·月崖前集序
余性好山水，城郭不能有之，乃叠石作假山，下凿小池，横木为桥，环山为墙，外植梅竹，清事略具。既望，夜漏下三皷，月已高，窗纸昼明。予方拥衾危坐，霜风微起，竹的淅有声，栖禽竞飞其间。亟披衣出簷玩明月，倚栏良久，步立桥上。天高月小，寒影在地，水澈浄如镜，鱼畏寒不复出，独梅影在水间。仰视梅
雪坡舍人集·月崖近集序
月崖潘清可初喜为歌词，余每以莘老讥少游者讥之，乃易学诗，即有警语。近以壬子冬迄癸丑春稿示余，类可爱。五言如‘怀人山静处，得句雁来时’，‘睡凫从水漾，干叶听风移’，‘岁稔添农屋，秋晴失野塘’，‘懒失营家事，忙迟答友书’，‘衣分渔浪洗，舟避鹭沙行’，‘思巧工书隶，心清喜说诗’，‘省教
雪坡舍人集·秋崖毛应父诗序
剑江毛应父以诗集来教予，求序之。予曰：诗不以序传也。三百五篇皆有序，朱夫子犹使人舍序而求诗，序不足据也，姑舍是。后世诗亦尔。杜子美、李太白、白乐天，唐诗人之冠冕者，各以其诗传，不以元微之、李阳冰序传也。东坡之诗，无敢序，山谷之诗，无敢序，近时诚斋之诗，无敢序，信乎诗不以序传，而以
雪坡舍人集·赠俊上人诗序
汉僧译，晋僧讲，梁魏至唐初僧始禅，犹未诗也。唐晚禅大盛，诗亦大盛。吾宋亦然。禅犹佛家事，禅而诗，骎骎归于儒矣，故余每喜诗僧谈。景定元年庚申，余祗召过丰城，朋友饯之感山，见其境甚清，僧甚众，意必有能诗僧也。主客分韵赋遣送一韵，入僧寮中，果有佳句出，则知山中僧皆能诗，俊上人其一也。翌
雪坡舍人集·毛霆甫诗集序
‘白云涧里结鸥盟，想得诗肩太瘦生。思入江梅横雪骨，吟成风竹落冰声。’三衢诗人毛霆甫集中诗也。予杜门空山，日与蹲猿梦鹤俱，无俗人影到门外，到亦不纳。霆甫不远千里，以诗寄，乃开门受而读之。稿中得此诗，欣然如道余心者。霆甫之心，予之心也。心既同，故不待识而知霆甫之人，盖独立尘埃万物之表
雪坡舍人集·刘玉涧诗序
庐陵刘成大，俊气如虹，抵掌剧谈，酒酣浩歌，真有俯视八极，俗物茫茫之意。呜呼，宜其诗之豪也！宝祐人日，姚某书。
雪坡舍人集·再题俊上人诗集
俊上人，余庚申年春在感山见其诗，欲进之，为撷摘十数句。今年初夏，特来锦江见余。读其全集，犹在感山时诗也。问别后曾谁见，曰丰城后林李先生也、庐陵约山朱先生也。二先生者，当今之诗伯也，必有以警策子矣。而诗犹前日，甚矣，余之有以误子也。虽然，数十篇之诗而撷摘止数十句，余虽进子，亦深有以
雪坡舍人集·蘧东叔雪林稿序
上饶蘧东叔以其诗教予。雪林有稿，予读之真若雪中游山林间，目之所覩，无往而非瑶柯琼枝也。诗亦佳矣。古之人有蘧伯玉者，吾夫子称其为君子，许其欲寡过而未能。东叔岂其苗裔乎？余敢以伯玉望之，勿诗而止。
雪坡舍人集·黄端可诗序
‘吟诗必工诗，定知非诗人’，坡仙语也。诗固主于咏物，然在于自然之工，而不在于工于求似。‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，此真梅矣，亦真诗矣。‘认桃无绿叶，辨杏有青枝’，梅乎哉？诗乎哉？抑古之诗又不在于咏物之工也。余尝谓陶靖节、韦苏州、柳愚溪之诗，皆深远入妙，然皆不若紫阳朱夫子之
雪坡舍人集·梅涧吟稿序
友人胡明可以其邑彭君仲章诗一编示予，题其编之端曰《梅涧吟稿》。未论其诗，视其编之题曰‘梅涧’，清已可知矣。玉立冰臞，耐寒如铁石，不与春风桃李争艳媚，此梅之盛德事。魁百花而调羹鼎，不数也。梅之在涧，其硕人之在涧乎？有诗人于此，踏雪于冻晓，立月于寂宵，无非天地间诗思。郊寒岛瘦，由浅溪
雪坡舍人集·适斋诗稿序
诗贵工乎，雕肝琢胃，钩章棘语，竦肩如寒，攒眉如愁，鸣吻如蛩，侧头如鹤，数髭断而字安，片心归而句得，若是可乎？曰未也。李长吉阿媻谓呕出心乃已，然则诗何贵？曰贵适。康节之诗曰：‘尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫得意时。’诗非爱吟也，得意则诗耳。尧夫之诗，不适乎？三百五篇之诗，固有出于涂歌里咏