本堂集·竹修室记〔一〕
友人吴山甫扁其室以竹修，余叩其所以名，则曰：‘竹以自喻，修者其志也。子其为之说以达吾志。’余惟竹之初，鞭而萌不能立，干而围不能以寸，地力日以滋，根本日以壮，其挺拔而出者岁不同。至于如椽如杠，干云霄，停日月，森不可屈，雨露濡之不入，岚雾薄之不病，寒发发而其肤益坚以泽，暑虫虫而其荫益
集部 · 宋 · 典籍
本堂集·天宁报恩禅寺记
四明天宁报恩禅寺，直郡治西百武而遥，基广一顷三十亩有奇。唐大中五年振祖大师创，始号国宁，宋崇宁二年置为崇宁万寿，政和元年改为天宁万寿。法照大师法源大其规模，而毁于建炎，惟建隆间郡守钱康宪公亿所建铁塔犹存尔。后复兴，其人其岁月，寺更多变，谱废莫详。至绍兴七年改额以报恩广孝，是年又改
本堂集·雪窦山资圣禅寺记
雪窦山秀甲四明，正峰昂首下视，臂左右引宽，抱百顷平麓之阳，资圣禅寺宅焉。山出二水，交于寺西南隅，战险噀怒，泻峭舞空。俯之以纳奇观，有飞雪亭。汇支涧而池，环池植美花佳木。关其拗，延览风月，有锦镜桥。径而北，陟悬崖，纵寻丈许，立万仞表，其下群山紫翠，远近映带，数老松在上，多过龙迹。筑
本堂集·悠然轩记
余为王得淦记梅窗矣，其右小轩曰‘悠然’，并以记请。因语之曰：‘人莫患于有意，有意则窒；莫乐于无心，无心即化。湛湛融融，忽焉而俯，忽焉而仰，忽焉而𥩟，忽焉而行。天宽地大，心旷神夷，不物而适，与物遇无我，而适与我契者。人莫之能喻，自亦不能名也。世降俗漓，憧憧往来，役役念虑，惟名与利，
本堂集·参前亭记
襄贲丁君济尹奉化，以学校为第一义，葺旧营新，倥偬问顾。学前有池，池之中可亭，藏修者可游息。然学宫渐完，邑之士协相居多，此役又将谁赖？壬辰四月朔，揖而谋诸长明善斋汪日宾。诺而退，经工饬材，是月己卯亭成，扁以‘参前’，尹意则有在也。人之为学，所学何事？亦惟言必有物，行必有常，而忠信笃
本堂集·彝训堂记
彝训堂，奉化县学讲肄之所也。初有堂已久，逮宋庆元间废而复，且百年。至元乙酉秋，压于飓埃瓦砾中，惟文元杨公所书扁与进士题名六碑全。观者惊异，知斯文有相，必有兴其仆者。时公家方多故未遑，臯比无所于寄。里士卢漕贡震龙勇捐私蓄，鸠工募材，植楹为间五，后楹以石代木，使风雨不可病。涂塈甃甓，
本堂集·清隐山房记
林公辅国器生名家，于吾党为俊拔，挟五色笔，题万里桥。久间，忽邂逅，藤冠羽衣，口诵老庄语，若将忘世者。讶而叩其故，曰：‘人生及壮，岁无所遇则已。今余已四十有一，姑以七十希有之年自诳，已为过半，忽忽余光，去崦嵫能几？尚欲与尘镜争梦，岂不为种瓜菜蕨、耕谷口、钓烟波诸人地下笑？寂寂由是决
本堂集·奉化县洞真观记
道家者流，自老、庄氏。儒而托以自逸，今之世为多，里中卢竹溪其一也。竹溪以声律学荐于漕，以簿领职试于乡，青云路方拾级。时适多故，尘埃箠楚中，与疏散性不相宜，谢而退。余夙有连，他日会间，自言：‘人生能几，天下事奚既？苟不勇拔，尚欲何为？俯仰宇宙，仍姓名，存衣冠，无官府之及，有山林之适
本堂集·允斋记
史氏以相叶望四明，余与其云来接为多，彭卿景耽其一也。别且久，书来谓近于所庐偏闲地，规为小圃，中架数椽，扁曰‘允斋’，敢以记请。吁，允之为义大矣！允，信也。于己、于人、于事、于物，凿凿乎，慥慥乎，无一而不信，则得所谓允。不然则为佞，为妄，为诡谲，为诞谩，其机甚危也。古道散，人心漓，
本堂集·王氏舍田入定明寺记
万竹王立孙徙居斗门，遵其祖治命也。追惟先世，其来也远。子孙昌繁，松楸霜露之感，族居而派袭，时节展省，固不乏人。而立孙之祖之父两世丘陇，距今所徙六十里，能无隐忧焉？月峰定明寺，实与墓邻，将托以为安，而徒言不足盟，岁庚寅，始获置田若干亩归之寺，而告之曰：‘其为谨护两世墓域，勿我愧也；
本堂集·梅逸林隐君祠堂记
墓庐有祠，礼乎？礼：士以上皆有庙，下此则鬼考寝荐。世降，或祠于墓，权也。然余于所知林隐君之祠，则重有感焉。隐君讳泽，字坚叔，世四明仕族。癸未四月八日生。幼颖悟，博学多闻。居公丧，致毁濒死。遂绝意进取，惟杜门教子。犹自力，家本仅足，口未尝言利，而以周急为乐。创惠生道院，延良医，受病
本堂集·岩栖记
余屏居嵩溪，门外事如隔世。一日，有客岩栖者谒，意谓山林之人，揖而入，气昂昂，语落落，与其所以自号不契。讯之，则曰：‘吾，蜀产也，今为鄞人，谱端平相家后。西溯夔、巫数千里，桑梓之恭，蓼莪之感，无所于寄，每诵白巽《江山堂诗》，至‘燕寝傍岩栖’，则乡关恍其在目，因取句中字以志其心。’余
本堂集·敏求斋记
贾哲甫养晦来正乡学，与人接，虚无厓壁。挹其气，听其言，春日之雨也。一见余，如平生欢。从容及其家，面江腋溪，万竹襟带，偏西临池，筑读书斋，静洁自便，庶于为学有助。扁‘敏求’。诸君子而铭而说，精意互见。今将列而揭之，幸为申其说以为记。余谓：‘夫子，圣也，而好古敏求可，非圣则不可。潜庵
本堂集·重修净慈寺记
余家西莲叶峰下，有禅刹曰净慈。林麓茂悦，风月清美，擅里中游观胜地。比饕者狎尸丈室，茍旦暮，餍率飏去。山空屋压，惟殿一、阁二、钟楼仅完，古佛残僧，几与狐兔争席。岁辛巳，法椿以公选住持，周视奋誓，迹其旧，而经而营；量其力，而缓而急。谓寺初兴，山君发灵，日用饮食，实徼福以赡。而祠庭老且
本堂集·信州龙虎山象元观记
凝妙师林元素，鄞人也。本儒家子，少负逸气，为喜方外游。既而出家为道士，辈行多所推许。尝提点二道教事，未几谢去。主越之龙瑞宫，意欲托老子祠为翛然远引计。裔其徒者吴禹锡，为于信之龙虎山西，买旧隐者址，相与悉心毕力，审面势以崇栋宇，开林壑以纳光景。岁戊子经始，乙未讫工。曰殿、曰方丈、曰
本堂集·新创望云院记
四明望云院，比丘尼净心所建也。其地负城之西，左城右隍。先是，居士吴觉清于嚣尘中庐寻丈地，施汤茶，既而舍与净心，以基创院。于是周视谋惟，勇为贸易计，宽示价偿，相先乐售。深之广之，既乃剪乃涤，搜良材，乃鸠良工，岁庚寅经始，阅三年而正殿成，明年山门成，迄壬辰而法堂、僧堂，若库院、方丈、
本堂集·天井山报济庵记
四明天井山有庵名报济，主僧师锡以记请，曰：‘庵建于宋淳祐间，师祖祖诏，其嗣文素，中遭讼舋，有力者乘之，空所有，庵几废。文素誓复其旧，而规新益力。屋日以辟，具日以备。田积至六十亩有奇，外有其徒祖可者死，捐田数亩，庵以托葬所，久而其后取以去。此其概也。’余因念于师锡，今天下形胜山林，
本堂集·识全轩记
天台陈行之恕可游杭，为西湖留。于钱塘门外折而南，不百武，负城筑轩，坐而面其胜。因坡公《寄晁美叔》诗云‘西湖天下景，谁能识其全’，扁曰‘识全’，而属余以记。景物之在天下，惟人所取。胸中有山，则天下无余山；胸中有水，则天下无余水。盖物于物者不足以见物，不物于物则物无不见。子虽家西湖，
本堂集·婺州浦江县龙德寺记
龙德寺旧名乾元，宋祥符戊申改今名。其地南则溪而江，而山，如揖如抱。北则仙姑岩，伏龙二十里，而昂其首。冠之以塔，塔有院，院之前即寺。寺始於邑人陈公誉舍墓与田，碑坏失其岁月。尔后随经随营，由山门而廊，而殿，而堂，与凡寺之重且要之屋咸具。嘉定辛巳，僧坦奏请金书寺额及桂堂扁，而寺以重。塔
本堂集·新升奉化州记
黄、唐疆理天下，至周之职方而大备，降而秦而郡县之，随时沿革，势也。元贞改元，朝廷以诸县地广民稠者升而州，中下其等。明之奉化为户四万而赢，州为下，官视州，设员五：宣授者二，敕授者三。明年月正元日，达噜噶齐察罕公知州事，李公炳同知，星公粲判官，赵公秉、李公居安各以其职视事。余与学宫诸
本堂集·重建西寿昌院记
郡乘：子城南一里而遥，有甲乙住持院曰西寿昌，宋嘉定间废于火，而民家其基近六十年。淳祐初，僧慧通于筿墙北隅结庵曰西来，而揭以寿昌遗额，意则有在。今至元己丑，凡废刹皆复，此其一也。于是民徙之去，基如旧。嗣慧通者志坚，领庵之僧志西、如鉴、善诚、汝舟分庵之田半资以办事。乃薅乃涤，筑垣以正
本堂集·天寿保国接待院记
佛氏教今为最盛。明素多甲刹，而次第创建者，星罗棋布，联络诸山气脉，以便其徒之居之游，为无穷地。天寿保国接待院住持大逵，其一也。大逵，越之上虞人，俗姓竺，受业于里中澄然院，来明挂单万寿寺。初，其家拨水田五十亩资其行。积之久，有筑庵志。周游至鄞塘，得王姓屋数十楹并基地一十二亩，面势爽
本堂集·延清堂记
里董声仲家班溪，面受南山霏翠，腋挟烟林流水，佳境也。门之外，其祖手植双桧，余阴满堂，而堂未名。他日过余，请焉，授以坡公诗中语，曰‘延清’。因谓：‘天地间卉木随人所取。春风艳冶，与蜂蝶争旦暮，粉儿乳子事耳。惟桧与松柏同清，苍然秀楚，嚣俗不得而亲，故独静；虬然偃蹇，巧匠不得以材，故多
本堂集·至德观记
道流以虚为宗，自谓十洲三岛、五云楼阁其家也。秦、汉方士入海而求，贻笑千载。夫地以人胜，何尝在渺茫中耶？鄞江之右，古有鄮麓一聚，喧嚣尘外，人道此则面之去。惟通妙师程德益知东可接鬼谷子肥遯之地，西可引四明狂客恬退之风，前则群峰拱揖，钟鼓声出烟云杳霭间，而龙山夭矫，环抱其后。有包氏遗居