字溪集·与前人书
昨所疑数事，间有索之过处。《易》学只看卦是甚卦，究其名义大概，了其六爻，虽各随时取义，然终不离得卦母。又只顺圣人言辞语脉求之，便得其正。亦不能执定拘前贤所解，若有不通，须玩究。却只要平易，不要崎岖深远，不必背畔自为之说。如夫子《彖》、《象》、《系辞》传是多少分明显著，若说道理，断
集部 · 宋 · 典籍
字溪集·与谊儒姪昂书一
此番煞有晓解精进处，更极致其知，而力于行道无终穷，愈玩愈明，愈求愈有。盖一爻一象，该天地万物之理，假使心思虽穷得至，却未曾遇得此事，亦轻易过了。又复废忘，一旦事来，又无以应之。所以学者只大概说得《易》，而终不能用《易》也。圣人心与天地一，六十四卦三百八十四爻，皆是方寸间事，敛而为
字溪集·与谊儒姪昂书二
所言干健之学，安敢到此，不胜赧惧。但拳拳自勉，希见此气象而已。所谓肥遯之心甚胜，则某实欲志嘉遯之爻而未能肥遯者。合下超出利名仕进之表，不与世相接。如某则奋身场屋，猎取科第，但见世衰道微，志愿必不得伸，毅然投簪，实非得已。嘉且未能，岂肥也哉！老而益壮，此王复稾之言，可以警衰起懦，却
字溪集·示姪昂书
近来见得六十四卦三百八十四爻，无非《干》之为。虽改头换面，取象取义，各自不同，只是一个乾道变化得恁地。所以一爻便有一天理，才天理处，便只是干。两间万物万化，虽阴阳四时，山河大地，辗转生出，然都是干健为主。当借他面貌模子变化，使形色散殊，群分不同而已。只如人一生有多少胶胶扰扰的事，
字溪集·与宋东山书
近得观友兄《易》学一二，如《干》自是有许多样说话，但尊友言之太详，不便说得那一个《干》。如伊川解，文公尚云：‘说得人事尽好，只是本卦爻未著实。’盖游骑太远，不免失中军将也。古圣人合下便说出那卦，说中那爻，后人犹自解脱不得。所以先贤人一一疏解，已说尽了，只有些子未周致处，更从而为发
字溪集·与黄循斋书
伏拜宝翰之来，整裾庄读，如坐春风。曲蒙戒召，俾承謦咳，曷胜忻怿！今之世望穹职尊，不以富贵自高，则移气养体，孰肯笃志斯道？纵有意翻阅，亦不过资舌本、懿文华而已，去圣贤岂不邈乎迳庭耶？吾乡不以轩冕累其心，而有志希圣者，惟明公及文、赵而已。然年皆半百，遭值时艰，胸次大负抱久矣卷而怀之。
字溪集·与赵传之书
来谕云学问是静中涵养为第一义，令人竟日欣然。此便是文公‘静观灵台妙，万化从此出’的气象。贤友识见广大，自得已深，云胡不喜！但又云：‘体验省察，随所发处，逐件整顿，则临事读书，都觉有力。’如此却是涵养而后体认，意似倒些。所谓圣人将许大始终万物着在《艮》卦上，以静为本，动为用，恐着在
字溪集·与赵明远书一
比蒙谕诸儒训解元有说未尽处，足以见极深研几，用功精致。但天地之道，纷纶杂揉，变化消息，无有穷极，自是先贤不能以言语说破。伊川道‘说得七分’、‘算来有七分在’，后来文公备论详说，亦只到得七八分。万万千千，如何说得尽？如今只于先贤说了处，与他疏解，已大费辞，元无穷尽，况未说到处乎。自
字溪集·与赵明远书二
伏领赐翰，句句谦卑自牧。想判府作此书时，心和气平，融然天理之流畅，更有甚人间富贵爵禄在方寸乎？自非观象玩辞，深有所得，己自知之，而人所不知，安能如此！台意之所到，亦某意之所到，曷胜喜慰忻怿邪。所谓知四十九年之非，便是豁然大觉悟，云卷而日中天，雪消而春四野。文公论‘复其见天地之心’
字溪集·与赵明远书三
判府玩心羲编，妙极阃奥。天地一说，不徒言之知之好之，而且乐之，自非识见高明，洞见天地万物之理，与吾身出处语嘿，周旋动作，同一流行，同一运行，安能及此！便是身到长安，四方八面，道理交贯，千门万户，逐处洞开，令人倍万喜悦。虽则如今已到地位，然便须委曲周折，仔细与理会过。向有人以谯先生
字溪集·与赵明远书四
喜知官清事简，留意《易》书。今时不以好爵自縻，而笃志好学者，如判府、文广史二贤，皆能不以富贵累其心，而求为圣贤之归。蜀虽阽危残破，而生意不绝者，以有此气脉充壮之耳。天地间贤人君子所聚，便可卜旺气。向时明道先生见横渠不存，而横渠门人寖寖雕谢，以为关中旺气衰，深有可忧。后果有西师扰乱
字溪集·与赵明远书五
《易》惟《干》、《坤》二卦是天地健顺，《干》断不可一毫私意议。惟‘上九’言‘有悔’，夫子言是以动而有悔，则只说人到《干》‘上九’，便退有何悔。若《坤》则于‘初’与‘上’致穉阴极阴之戒，然以《坤》之本体求之，则《坤》只是一个顺，亦无坚冰战野之失。自二卦之后，则变化生生，却多有悔吝凶
字溪集·答赵传之书
所问‘《河图》生成数相乘为四十五，生极于五，成数至九，合而言之，五九合四十五’，及‘一年中八卦各得四十五’，自是可通。大抵《河》、《洛》两图，是道之体用。凡所谓道，无出于此两图之外者。莫不皆通，愈求愈有，只是要入身子体之为难。只如孝弟二字，一日十二时中，有多少未尽善处，须要行得似
字溪集·与税巽父书
伏睹《启蒙小传》，自图象至卦爻及上下经，皆不离乎九，仰见用功精密之至，益用降叹。但其间略有可商量处，序中取扬子云谓文王重《易》六爻，此汉儒之误，前贤已详辨之矣，恐更不必引用，后学必生疑惑也。《河图》虚五与十，关子明、文公虽曾如此说，却别用起一义。以图观之，则未尝虚也。下又言‘《河
字溪集·又禀
不避呵斥，洊有控陈。顾惟颂祝之微诚，至辱谦卑之再却。莫知进退，愈切凌兢。在君子固削繁文，于小人莫表诚意。念辱知已久，有天蒙顶踵之恩；而舍是弗图，无地效丝毫之报。尚祈仁恕，曲赐涵洪。渎诚惧于再三，容切希于万一。
字溪集·通任知府启
维舟巫峡，昔幸邻西瀼之居；掾学黔川，今喜见东道之主。方踸踔鸮林之冷，遽逍遥燕幕之安。亟此修辞，快兹瞻戟。恭惟某官肝胆一剑，精神五兵。将种威棱，功伟图于汉阁；名家勋烈，言素直于魏庭。凭熊轼，建隼旟，贤太守于焉借重；仗龙泉，摅豹略，真将军宁久投闲。兹焉方千里而为诸侯，盖欲先一州而后天
字溪集·谒胡漕使启
播柳城之歌咏，响撼九天；新梓部之光华，昭苏一道。幸遇登明选公之际，敢为入深藏密之谋。伛偻风趋，凌兢星睹。恭惟某官识明裁决，机妙转旋。于虞、夏、商、周之《书》，得尧、舜、姬、孔之道。孤忠家世，惯擎一柱之天；正学源流，端接五峰之派。出膺时用，自结主知。昔思南国之是强，赐玺书而劳刺史；
字溪集·与季儿定蹇用家姻启
谏秦穆之潜师，仰钦华胄；止唐宗之降制，俯愧衰宗。丝萝聆春早之言，松竹定岁寒之约。漫浪几千里，夤缘五百年。有以相之，何修得此。恭惟令爱纫香彩服，姿稔著于德言；而季子滥纡青衫，学未深于诗、礼。承乐赋‘夭桃’之章而降志，敢不歌‘木李’之句以修辞。濯乌桥之泉，涨字川之波，自今游泳；扇鹤林
字溪集·又为开二姪定赵守宅姻启
云汉西流，仰止天孙之飞杼；渝江东去，幸容海客之乘槎。夤缘四载之门墙，宛转一朝之眷属。揆其宜郑非偶也，曰所贵赵能贱之。月囊既探，冰语敬贽。恭惟令爱幽姿闲淑，闺仪灿秋菊之芬；而犹子学问空疏，旅食漫霜葭之倚。曾未吐谏臣之议论，乃窃附公子之婚姻。自陈敬仲之卜兆于当时，而平原君之名重于天下
字溪集·通绍庆倅李节父迈性启一
某即日梅边春到，冰底阳回。恭惟某官大阃借贤，专城得相，修灵介绍，台候动止万福。某疏瀹霜研，诇承月乘，远致鴈宾之敬，少伸乌遶之情。静言凌兢，炳览荣幸。
字溪集·通绍庆倅李节父迈性启二
某仰惟某官方舟闻望，大袖声称。明帝王之制于五十九篇，悟精一之传于四十六卷。巍科早拾，膴仕荐飏。广厦细旃，讲论唐虞。天下公望，而且分麾半刺，翱翔古巴黔中，君子廉取固如此耶！珪璋琬琰，岂久委尘。凤凰朝阳，争先睹之为快。某喜为先生道。
字溪集·通绍庆倅李节父迈性启三
某久慙窃禄，亟愿投簪。有心锄邵圃之瓜，无地种陶篱之菊。昔望美人于安溪之涘，今见君子于黔水之滨。知有赏音，何妨冷宦。居然深雪里，如坐春风中。洪云层重，距跃三百。
字溪集·贽李倅启
安溪拾蕨，幸逢对酒之谪仙；黔水采芹，获事题舆之监郡。喜瞻承于两地，知倚戴于二天。即遂遶枝，敢亡执贽云云。
字溪集·贽王倅启
光风千里，霁月九秋。载立之监，临以庄，行以简；半分而刺，中不倚，傍不流。密参民政而宽济严，妙画边筹而文佐武。不鄙穷陬之远，少期斯道之行。尊王贱伯，以淑人心；沾膏溉馥，以陶士类。两年溪洞，一变鲁齐。郡治中得庞士元，可谓贤矣；天壤间有王郎子，岂居此哉。公固无心，春应有脚。某材非适世，