《易》惟《干》、《坤》二卦是天地健顺，《干》断不可一毫私意议。惟‘上九’言‘有悔’，夫子言是以动而有悔，则只说人到《干》‘上九’，便退有何悔。若《坤》则于‘初’与‘上’致穉阴极阴之戒，然以《坤》之本体求之，则《坤》只是一个顺，亦无坚冰战野之失。自二卦之后，则变化生生，却多有悔吝凶咎。所以夫子言：‘易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。’则或吉或凶，却在八卦。八卦相错之时，所谓两仪四象，只是纯然健顺之气，那时未见吉凶在。卑意谓玩《易》只须于四圣人卦爻象辞，平易思量去，使纯乎天理之正，勿以后世人伪私欲参之，并勿引惹背意，方见得三百八十四爻都是洁净精微，而吾之所以日用常行，都自有纯然天理，一脉平平坦坦，安稳快乐。所得彻头彻尾时，是甚次第，更说甚王侯卿相，与夫释老升仙入定，惊动天地，便是《剥》之硕果不食。伊川言：‘剥于上则生于下。’人生至此，上下与天地同流，岂曰小补之哉。某因判府屈己好问之笃，率易言此，便是濂溪令二程求仲尼、颜子乐处，所乐何事也。