平斋集·进
熙宁三年，知举吕公著在贡院中密奏，言天子临轩策士而用诗赋，非举贤求治之意，乞出自宸衷，以咨访治道。至是上御集英殿，进士初就席，有司犹给礼部韵，及试题出，乃策问也。既而赐叶祖洽已下及第。时韩维、吕惠卿初考，策阿时者多在高等，讦直者多在下等。自乡举里选之法坏，而取士惟虚文是尚。汉策贤
集部 · 宋 · 典籍
平斋集·进唐太宗谕萧瑀故事
唐太宗谓萧瑀曰：‘朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。近以示弓工，乃曰皆非良材。朕问其故，工曰木心不直则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。朕始寤向者辨之未精也。’虞人有原兽之箴，轮人有糟粕之议，工执艺事以谏，不闻于世久矣。而唐之弓工独得古意，其言盖以规太宗，功业虽盛而治心之道实未尝讲也
平斋集·进孝宗作掌记故事
孝宗皇帝临朝，每以方寸纸作掌记，微偃两旁而中折之，寘在御手，若内殿则留香案上。三省、密院奏事毕，即视所记，一一宣谕，已乃收之。人主日总万几之繁，而心思有限，安能无所遗忘？孝祖聪明睿智，与神为谋，犹识所欲宣谕之事于掌记，可谓文理密察矣。故凡禁严清燕之地，经史之所阅，典故之所闻，群臣
平斋集·进
明道中，执政除亲旧二人为正言、司谏。上谓曰：‘祖宗法，台谏官须出宸选。若大臣自除，则大臣过失无敢言者。’治平二年，以范纯仁为殿中侍御史，吕大防为监察御史里行。近制，御史有阙，则命翰林学士、御史中丞迭举二人，而上自择取一人为之。至是阙两员，举者未上，内出纯仁、大防姓名而命之。臣闻台
平斋集·进曹丕伐吴故事
魏世祖东如许昌，大兴军伐吴。亲御舟，循蔡、颍浮淮，如寿春，至广陵。吴徐盛为疑城，自石头至江乘，一日而成，又大浮舟舰于江。时江水盛长，帝临望叹曰：‘魏虽有武骑千群，无所用之，未可图也。’帝舟遇暴风，漂荡几至覆没，乃旋师。臣闻江流汤汤，万古一天险也，而飞渡者有之。曹操之至赤壁，曹丕之
平斋集·进周世宗斩樊爱能何徽故事
周世宗击北汉主刘崇于高平之南，樊爱能、何徽引骑兵先遁。帝欲诛爱能等以肃军政，犹豫未决。张永德曰：‘爱能等望敌先奔，死未塞责。且陛下方欲削平四海，苟军法不立，虽有熊罴之士、百万之众，安得而用之？’帝掷枕于地，大呼称善。即收爱能、徽及所部军使以上七十余人，悉斩之。自是骄将惰卒，始知所
平斋集·进神宗富弼君臣相戒故事
群臣请上尊号及作乐，神宗以久旱不许，群臣固请。富弼言：‘故事有灾变皆彻乐，恐陛下以同天节虏使当上寿，故未断其请。臣以为此盛德事，正当以示夷狄，乞并罢上寿。’从之。即日而雨。弼又上疏，愿益畏天戒，远奸佞，近忠良。神宗亲书答诏曰：‘义忠言亲，理正文直，苟非意在爱君，志在王室，何以臻此
平斋集·召试馆职策
天下大势，首蜀尾淮，而腰膂荆襄，自昔所甚重也。诸葛亮之用蜀，祖逖、谢玄之用淮，羊祜、陆逊之用荆襄，规摹具在。得其人善用之，则抚机酬变，进退阖辟，岂不在我？而犹患备守之匪易，蜀方告警，襄又戒严，且蔓延于淮。贼虏为三师以观所应，故我之应敌不容出于一术。诸阃交相为援，如常山之蛇，力非不
平斋集·江东漕司不碍格策问
问：国无常势，随时而为彊弱。周公之于鲁，太公之于齐，乃能逆料预计于数百年之前，则其势亦有时而定也。周之季世，地不大于曹、滕，民不众于邾、莒，而诸侯不敢有无周之心。秦泛埽六合，鞭笞四夷，自以为帝王万世之业，而绳枢之子亦得而易视之。人有尪羸而寿考，物或暴长而夭折，理固应尔。独怪春秋以
平斋集·碍格策问
问：国论之变，至乎中而定。夫中在《易》为二五，在《书》为皇极。君子小人进退之机，天下国家理乱之本，皆于此乎见。《泰》之九二居治泰之位，审处泰之道，包荒得尚于中行，是以并包兼容而为中也。然泰自否来，君子之道方长，闲邪不可以不严，防微不可以不谨。而负荒秽之累者，乃从而包含之，得无启小
平斋集·饶州堂试一
问：周有宫正掌王宫之戒禁纠令，宫伯掌王宫之士庶子，凡在版者皆属之天官，所以严宿卫而备非常也。汉制周庐千列，陛戟百重，视周为加详。光禄勋、卫尉之设，即宫伯、宫正之遗意，亦属之丞相，否乎？排闼而入，大臣随之，内朝外朝之势犹未至于隔绝。加官既设之后，大臣亦得至内庭，否乎？入未央宫，殿门
平斋集·饶州堂试二
问：恭惟主上抚盈成之运，垂延洪之休，豫建元良，以固国本，谨择天下耆儒端士为之辅翼，储德日隆，涓刚授册，三代有道之长，诚不是过。自汉以下，固不容并论也，而有司窃于攷古有疑焉。四皓之来，衣冠甚伟，羽翼既成而汉之大本以定，子房之画婉矣。论者乃谓其植党缔交，以相倾轧，殆非子房之意。然高帝
平斋集·饶州堂试三
问：五百岁而圣人出，若囿于天地之定数。君臣而并，父子而处，胡为独盛于帝王之世耶？电绕斗枢，虹流华渚，瑶光贯月，赤龙生风，其见于世纪者若此，质之正符，亦过于爱奇矣。然履帝武敏歆，天命玄鸟，降而生商，诗人犹且永歌之不足，得非圣人之生固与人异，而受命之符抑有在耶？夫天生聪明，天锡勇智，
平斋集·饶州堂试四
问：道揆明于上，法守严于下，则天下之治不难举矣。宅揆之官，奋庸熙载，三公之职，论道经邦，古之大臣所以任天下之重，曷尝以细故自累哉？汉、唐之世，九卿更进，它官参预，已失委任大臣之意，而持禄固位，伴食模棱，尚何望其职业之能尽？其间少知治体者，抑又不能无疑焉。钱谷决狱，所宜与闻，乃一诿
平斋集·饶州堂试五
问：兵以多算胜，智者察事机于呼吸之间，料敌势于千里之外，发无不中，如矢破的，何其神也！而谋之用舍，抑又有幸不幸者存焉。广武说成安，欲假奇兵绝信、耳之辎重，而两将可致。淮阴使人间视，知其不用，然后敢下井陉，亦可谓奇策矣。使成安果用其计，则信将何以应之？魏延每随亮出，辄欲请兵异道会于
平斋集·饶州堂试六
问：三盘五诰之不作，而汉制诏几于典诰，得非去古未远，犹有浑灏之遗风耶？汉、唐有天下皆数百年，汉之《帝纪》，诏不一书，而《唐史》略之，何耶？文帝之诏半为农下，山东布诏令，老癃扶杖往听，愿观德化之成，可谓善于布宣者矣。而当时犹谓‘吏奉吾诏不勤，劝民不明’，何责吏之深也？循良无传，独一
平斋集·饶州堂试七
问：《周南》为三百篇之始，文王修身齐家治国平天下之道，悉于此见之，亦犹《易》首《干》《坤》，《书》断自唐虞之意欤？然自《关雎》至《兔罝》凡七诗，始言《关雎》之化行，又四诗而至《麟趾》，始著其应。夫王道自闺门衽席而达乎天下，远而难化者，宜莫如椓杙之人；近而易化者，宜莫如同姓之亲。今
平斋集·饶州堂试八
问：六经著天道、人事之极，莫详于《春秋》。虽不言某事有某应，而证应具存，其圣人忧世之心所由见乎？日食三十六，螽蝝蜚蜮之灾总十有八，雪电星石陨霜无冰，凡其关于天人之际，虽微必录，而水旱之变尤不敢略。僖王正月不雨，夏四月不雨，六月始雨，其不曰旱，谓其有志于民而不为灾。然文自正月不雨至
平斋集·饶州堂试九
问：人主操富贵之柄以御天下，钱币轻重之权当一出于上，不当与天下共之也。虞夏金为三品，周立九府圜法，利权所在，上实专之。至景王欲更铸大钱，单穆公虽谏而不听，百姓竟蒙其利，揆之刘陶之议则不合。文帝除盗铸之令，赐邓通铜山，得以自铸，而钱乃至于贯朽，质之贾生之论则不然。撰直三千，错刀五千
平斋集·饶州堂试一〇
问：大江以东，衣冠之盛饶为最。螺洲地谶，异人出焉，冠大廷，世殊科，班班可数，皆学校作成之功也。汉之番君，唐之颜鲁公，德泽在人至深，而独不闻垂意兴学，何耶？晋虞公为内史，大修庠序，是前此尝有学矣，谁实基之？移告属县，广招生徒至七百余人，教养之盛若此。今所养仅能三之一，而齑盐之态常患
平斋集·饶州堂试一一
问：世臣之乔木，旧德之元龟，有国者所甚重，而出处进退，天下莫不望以为标的。尚论古人，顾不能无疑焉。复亳卜洛之余，告归之志则同，胡为乃有欲去而复留者？不惟自留，且作书以留同列，同列亦为久留而不去，何勇退之难耶？海滨二老同为善养而来归，扣马之谏、鹰扬之举，果孰为义？天下既定，表东海者
平斋集·饶州堂试一三
问：周之士也贵而肆，秦之士也贱而拘，畴实使之？然贱而且拘，秦固以亡；贵而至于肆，周亦安取此？得非周以道胜法，秦以法胜道耶？太学贤士之关，士气屈伸，公论通塞，所系为甚重。鲍宣为司隶，诸生举幡集阙下而留之。夫司隶内治京师，外统诸郡，其于太学若无与也，爱而留之，不忍其去，所以能得其心者
平斋集·饶州堂试一四
问：孔门速肖者七十子，而名在四科者十人而已，果孰为之区别耶？参悟一贯于口耳之外，胡为不在四科之列？夫子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，是道之统，参乃得之，而在四科者反不与，何耶？借曰政事、言语、文学不足以尽道，德行之颜、闵，盖尝在寝矣，平日之所许可、之所期属，非曾子所敢望，
平斋集·饶州堂试一五
问：台谏天子之耳目，建置本末可得闻乎？九官之命，堲谗纳言，龙独任其责，它官何为不得与？善旌谤木，人皆可言，而四凶之恶胡不闻有斥其非者？《周官》有御史、司谏，似以风采议论为职，然御史掌治令赞书之事，初不及于触邪指佞，而弊群吏者乃有小宰；司谏掌纠万民之德，亦不及于绳愆弼违，而谏王恶者