复斋集·与信斋杨学录复书一
某拜复学录尊契丈。自蒙饯别江滨后，欲以书求教，闻归长溪矣。春间勉斋先生又失一见，中心菀结，未易名状。勉斋先生晚年得闲，《通释》一书，尽写圣贤心术之微，读者如客得归。《孝经本旨》切于世教。二书皆可锓板以惠学者，它日某所愿为。武伯本，某已传得丧、祭二礼，丧礼已毕，祭礼更须入注疏，俟它
集部 · 宋 · 典籍
复斋集·与信斋杨学录复书二
某拜复。自高峰一别又两月余，其时匆匆，莫尽求教之诚，及到官多事，欲专人请益，亦且不敏，愧负初心，中夜太息。昨领赐书，偕以丧、祭礼序文，正容立诵，不胜降叹，先生之意，可以无憾矣。《通释》方将版刻。此书尤不可缓，振病一事稍暇，当以次施行。又滩险，恶少多薄人于昏夜，杀夺其贿，常年于冬杪
复斋集·与信斋杨学录复书四
重九日某顿首拜复学录尊契丈。即日秋清，恭惟尊候动止万福。某两蒙赐书，并示教《中庸口义》，精密著明，不胜感伏。已传诸友，开发不少。《家礼本末》可入后序，《祭礼》若得尊契丈自来春一力删修，使黄先生本意坦然明白，惠学者多矣。大纲既得，只是日课不懈，久自成书。乡中所刻《通释》，当时苏教惮
复斋集·与信斋杨学录复书五
某拜复。杨安叟及便中领所赐书，感怿殊甚。即日久雨徯晴，伏惟尊候动止万福。《礼书》成编，告之先生祠下，祝文典实，读之怆然，跋语合在后与图式共作一册，今以在前，非是。因书当告郑教，误字不能保，其无施刊修可也。学校得贤师友，士子之幸。秦溪又欲屈顾致，得顾尉书言之，秋凉赴彼未晚。延平事一
复斋集·与信斋杨学录复书六
某拜复某官。便武连辱赐书，不减侍诲函丈之乐。明明德之说，且令后生知得分明，坦然易行，若必深诚，又费注脚也。即日初寒，恭惟尊候动止万福。窃承暂归长溪山间，耳目专静，著述有功。见所是正《仪礼解续》一策，与潘丈同窃叹服。此非细心磨礲，积功不已，何由至此。当寄南康刊修，为学者惠不少。某近
复斋集·与信斋杨学录复书七
昨拜书后，宁德李尉子过门，出示尊翰。缘杜门少与人接，一书极易因循。李兄果秀美可喜，执事之拳拳于后进如此，孰不敬仰。昨如暂还里闬，即秋凉入州庠，今必已在州庠矣。斯道不绝如线，赖有尊契丈三数君子续而张大之。近有所得，无惜示教。潘丈在此极安适，且有阅义理之乐，但国哀方新，痛彻肝肺，无意
复斋集·与信斋杨学录复书八
云云。某昨拜书，正以不能尽胸臆为怅，兼闻秦溪顺风尤少，日竢入郛，因得以书质疑。赵亲寄示近书，不胜喜跃。敬审节过薄寒，伏惟尊候动止万福。某颛愚自信，不闻长者之诲一年矣。为仁工夫终易间断，欲易窒而忿难惩，圣人先后之序不可乱如此，可畏哉。季秋以来，疾势大作，念祠廪犹为索长安米，不若谢事
复斋集·与信斋杨学录复书九
某衰病杜门，日仰德谊，无由承诲，第切拳拳。老人辱流问，感荷，尊眷安问不辍。圭得拜侍，幸望教诲。某纳禄乃申军，乞备词申省，命下与不下，非小官所敢必，但词中有云‘自九月不敢请待缺俸’，此即已纳禄矣，他不必更陈乞，诚如来喻。潘丈归，附拜此状，宗使止此，善类昔共。敢冀保啬，不宣。
复斋集·与信斋杨学录复书一一
王子贤至，辱书，承教明德之说，不胜感怿。方此与潘丈评议，思所以复命，黄兄至，又领近书，仰认眷厚，益愧不敏。《仪礼通解》新旧书能过目者已少，况能一一是正其舛谬。所示一册，与潘丈叹服不能休。非志道笃、用心刚，何缘心细不倦如此，吾党有望。某本无问学，怠惰不勇，日惧无成，宜走函丈以请诲药
复斋集·与信斋杨学录复书一二
某自去冬闻归秦溪，无由拜状。某其时以老亲之疾，凡八阅月而后平和。知已入郛，一书掣肘。夏初，忽领尊翰，拜诵如待诲色，感愧矣交深。即日大暑，恭惟天其文，尊候起居万福。《祭礼》闻已入先儒格言，次第成书。黄先生未遂之志，舍学录孰能当之？甚盛！颁赐注本《家礼》，精审详密，可以无憾，拜受感刻
复斋集·与信斋杨学录复书一三
即日春晚，伏惟尊候动止万福。某自承从者归秦溪，欲拜书无繇。近知入郛，牵于多事，一书请教，顾为谦施所先，一再荐至，益重不敏，感愧莫喻。某鄙钝之资，学问无寸进。昨看《鸣道集》，唯程、张书多可佩诵，而识暗未足以知其奥。大抵《四书》中所采足以受用，不暇旁求，特患不精专耳。嘉福之行，非秋深
复斋集·与信斋杨学录复书一四
某拜复学录尊契丈坐前。即日中夏楚节，久雨暂止，伏惟造道益深，神明左右，尊候动止万福。某比尝拜状，亦节节恭领赐问之宠，不胜感愧。先生祠堂成，某恨以病躯不能尾诸友后，少伸弟子之敬，愧无以喻，承诲极感。某比有书与郑亲，道此曲折以详，亦托以转达左右，因见幸取看。祠堂拙字已纳黄兄处。昨所传
复斋集·与信斋杨学录复书一五
某杜门，罕值便武，两辱近翰并讲义。以文王、卫武立说精详，读之使人不能去手，兼以起祠堂建立之本义，可谓亲切。仰叹学力之高，恨不能观礼求教，甚叹恨也！赵尉之贤，乡评素定，况亲贤之久。三年善政可爱，此上位所共知，若荐剡则非某所敢启齿，非有爱势不可也。不贰过之说诚未是，一时谬见可以自警。
复斋集·与信斋杨学录复书一六
斯道不绝如线，全赖朋友讲究，宽居仁行，最是得力。近看得‘仁’字粗透，原来全是在内用功，一毫向外不得。故刚毅木讷与巧言令色相反，一内一外，是以功效殊绝。
复斋集·与信斋杨学录复书一七
承教，不胜慰沃。孝悌本其所以生，此亦是天地生物之心，人得之以为生之意，孝悌则其最先得者。父在、父没皆可观人子之志行，恐不必疑。‘观人’二字，人即子也，子之孝不以父之存殁二其心，此则诚孝，非不得已而为者。仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜。‘宜’字，理若不相当，而宜即义也，
复斋集·与安南张郎中元简
某窃以孟秋首序，金风未清，恭惟某官治最上腾，鼎来召节，威德有相，台候动止万福。某昨人回辱报翰，庄诵数回，不啻执热濯清风之快。且审《礼书》二门将成，念此大典，群儒拱手，宗祝醉心。朱文公一生精而补而为之，犹以二门属其上第，三十年间始克成帙。某本刻之延平，正恐其书无始，忽成宠索，此天意
复斋集·答郑知县
某窃以秋暑挟旱，骄阳焚如，伏惟某官劳心摩抚，一同安妥，台候神介万福。某自别诲色，靡日不思念，欲一纸问近况。寇警扰扰，忽辱贻翰，开诵至尉，因知宰县。当此军兴，又财计不如昔，而调度愈增，以契丈平生学问贱履，前此官于南方，民淳事简，政誉蔼然，今此剧县号难治，加以近事宜焦心劳思，非漕使之
复斋集·答刘学录忠恕说弥邵
伏辱再诲，以忠恕引证。忠恕在圣人则为之诚仁，在学者则谓之忠恕，此文公之说，即程子所谓‘动以天，动以人’是也。尝妄意谓忠如印版，恕如纸，一介印印千万幅纸，即来教所谓‘一介忠做千万介恕’是也。精义无二，斯尽之矣。
复斋集·又答人心道心
辱谕及人心道心十六字之说，每所讽诵。今得来教，明白洞达，不胜感幸，敢不敬置座右，深惟其义，仰副下问之谦。三复气盛理弱之论，于‘危微’二字有功，为多叹伏无已。妄意谓人禀是气，则是必具是理，是人心道心同出而异名也。唯人心易纵，道心难存，圣人虽不能无人心而纯乎道心，以为之主，贤人则以道
复斋集·回黄省元汝宜书
某再拜。某闻孟子有言‘居一乡者，斯友一乡之善士，至于友天下之善士为未足，又尚论古之人’。盖士志于道，不如是，则德不加进，过不自知也。有如左右孝行文学见推闾里，邻郡名人犹知向慕。某也还家既久，顾为谦施所先，一乡善士犹不知敬，岂不深负孟氏之训，而为名教之罪人。又辱示以新篇，宠之长句，
复斋集·与柯东海书
某再拜上覆某官。去冬承从者过门，得为一二日款，当时牵俗扰扰，第急于听诲，如饥者之于食，知其味，而未知所以美。违远以来，心绪日杂，学无所得，道无所成，然后诵君子诗，思君之味，安得脱去外，往从君游。至是始知其所以美，而合并之会已堕渺茫东海乎，君其必知余心者，以故缺不奉问。朱丈近下访，
复斋集·回柯岂丈书
某再拜上启。公冗，不及上状，惟有瞻咏。昨承书喻曲折，因循未及奉报，忽领近翰，知奉亲读书，自有余乐。忍贫杜门，乃昔人进德修业之根基，不从此过，终是不历实地。想近日所学所见，又与向时数倍远近矣。
复斋集·答李如晦问目
巧言令色鲜矣仁。孔门言仁皆性，就分上用功，务内而不事外。今巧其言，令其色，务以悦人，则与务内背驰矣。所以使学者以祭之，所谓帝者，如虞夏之楴黄帝，商周之楴喾，乃是人帝，非天帝也。来说更思之。子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’程子谓：‘得其公正，然后能好人，能恶人。’《集注》、《或问》
复斋集·与李如晦书一
某昨承书教以《大学解》一册，叹服精敏，转语同志，未尝敢忘。厥后累辱书，往往皆无索报之人。宁德人至，又示近翰，因循不及即荅，殊愧不敏。吾友好学之志，可谓不倦矣，来谕极佳。朱先生尝谓一日当分三段功夫，一段读书，一段静坐持敬，一段应事接物。若能处此有常，足矣。某病薾之余，学力日弱。杨丈