默堂集·迎贺吉州杨龙图启
伏审茂膺宸检，荣领郡符。由使星已试之才，而屈守偏方；缀延阁至近之班，而俯临远服。暂假朱轓之重，一分黄屋之忧。矧江右之名邦，唯庐陵为乐土。丰穰仍岁而仓廪充实，奸宄绝迹而闾里恬安。不烦抚字之劳，已底和平之治。共传岂弟，孰不欢忻。恭惟某官，杞梓异材，珪璋德器。文采一时之杰特，谋谟异代之
集部 · 典籍
默堂集·回南剑太守启
亲闱结恋，方辞宠于省曹；天度遂私，俾按刑于乡部。异恩曲被，绵力难胜。赖抚字之得朋，庶衰迟之可济。恭惟某官，忠惟忧国，志在康时。眷言凋瘵之民，日轸哀矜之念。余波所逮，尺朽知荣。洗垢索瘢，已戒烦苛之令；卖刀买犊，尤资岂弟之风。岂谓劳谦，遽贻荣问。辱奖提之甚惠，觉孤陋之难当。尚阻瞻承，
默堂集·回郡县诸官启
被命中宸，按刑乡部。恩隆望外，愧溢颜间。念非剸剧之才，谬处观风之任。幸依辉荫，庶逭谴诃。未遑竿牍之修，遽奉缄縢之赐。谦勤过甚，感激难名。尚阻参承，第深瞻跂。
默堂集·又回曾提刑启
蓬山藏拙，久惭英俊之游；乌府效官，复玷忠良之选。超逾过分，忧惧增深。此盖某官学造精微，气钟纯粹。辟邪以正，至言追孟氏之风；用罚惟中，余事乃苏公之意。达之气类，雅赐吹嘘。致此贱庸，亦蒙收录。未暇叙情而伸感，先蒙贬诲以示勤。祗服眷私，但深愧戢。
默堂集·答兰谿宰启
纠违旷责，已惭六察之联；掌谏非才，更预七人之列。超逾过分，感惧增深。此盖某官学造精微，气钟纯粹。追风无远，嗟绊骥以何施；游刃若新，叹割鸡之焉用。久矣知交之厚，偶兹出处之殊。推先每恨于言轻，居上独惭于后至。匿瑕藏垢，素荷兼容；激浊扬清，实资延誉。致兹朽质，亦累误恩。未伸感德之私，遽
默堂集·回黄知县启
伏审光膺宸命，萦绾县章。百里蒙仁，共庆若人之君子；一廛托迹，愧非贤者之大夫。未伸桑梓之恭，先拜琼琚之赠。谦虚下逮，愧惧滋深。恭惟某官，岂弟抚民，公清率下。诞布优优之政，不求赫赫之名。堂上鸣琴，方扩爱人之学；桑间驯雉，已彰遂物之仁。牛刀姑试于小鲜，骥足肯辞于峻坂。顾惟迟暮，幸窃庇庥
默堂集·除宗正少卿谢胡运使启
典属籍以睦亲，遽叨优选；簉经帷而谈道，并荷殊私。退省非才，实愧公议。此盖某官异才间出，雅望素隆。论思宜在于朝端，漕挽尚淹于外计。不忘事道，固将以道而事君；惟务足民，盖欲因民而足国。扩此爱人之德，每深引类之仁。是致疎庸，亦蒙甄拔。未暇叙情而伸感，先蒙贬诲以示勤。祗服眷私，但深铭刻。
默堂集·贺年启
尧历颁新，序协履端之始；夏时因旧，祥开嗣岁之兴。三阳既交，万物自遂。恭惟某官，器推廊庙，名耸缙绅。适丁道泰之辰，宜享类升之福。渊正拘官守，尚阻参承。徒深庆颂之私，莫究瞻依之切。
默堂集·谢州县官贺冬启
一阳来复，万宝向荣。斯正人道长之初，实同德汇征之渐。尚稽庆问，先辱珍函。愧感交深，款诚难叙。
默堂集·书杨补之所藏了斋及道乡帖
了斋刚正而不容奸，道乡清介而不受污，观其字，想见其为人，凛然皆见于心画之间矣。方二蔡无恙时，士之欲谋其身而免于咎者，必先瑕疵此两人，乃能得志。是时公论不行于朝廷之上，而此两人者窜逐流落，皇皇无归，以至于死。然两人者，身可废，家可破，而天下谓之邹、陈，则自始迄今，无异辞也。此岂口舌
默堂集·题富郑公河北安边策
富郑公《安边十三策》，得之玉山尉喻子才。子才盖龟山门人，有意兹世者，传书甚多，异日当尽就借录焉。绍兴六年二月十日，舟次胡头书。
默堂集·书唐子西集后
今人得蜀人唐子西诗文二百余篇于吴少𬘭，反复玩味，不能释手，真佳作也。余观近世文人，其议论精深，雅有前辈风流，的然可施于用，如此公殆无而仅有也。惜其不年，赍恨以没，可为太息。壬寅六月七日。
默堂集·书倦游杂录后
此书记胥魁之卖女，群吏之偕逃，辨诬也；表何仙之腐败，于师之丑秽，辟邪也；慢行之逾垣，跣足之规利，诛奸也。予于是见斯人之不可惑矣。戏述如是，不无小补，岂独贤于己乎！靖康元年十一月二十日，螺川书室书。
默堂集·题了斋所书解禅偈后
了斋谓佛为觉，谓禅为定，人人皆可学而至。如使足目俱到，便登圣地，至于不历阶级，如吾儒所谓由之而行，非行之者盖未之。尝言：以待学者自得焉。故尝爱司马温公《解禅偈》，其意犹此。其书以与人，不知凡几本，而李兴祖得之，字画尤妙。爱其字而求其意，两公之心可见矣。子思子之言曰：‘或生而知之，
默堂集·题了斋所书佛语卷后
了翁谪去合浦，以书告渊曰：‘天下之死一也。死于瘴疠，死也；死于囹圄，亦死也；死于刀锯，亦死也。吾今一视之，俱无所择。’又曰：‘吾平生学佛，唯于死生之际，了然无怖。汝等既知此理，亦须处之有素。若处之无素，骤入苦趣，无安乐法。子路死于卫难，不忘结缨，其安而乐之如此，处之有素故耳。’翁
默堂集·题了斋所书邓功曹事
邓功曹讳某，南剑沙县人也。南县未郡时，功曹为延平镇吏。民有被诬，法当死。功曹直其寃，民德之，愿割家赀之半钜万为报，功曹却焉。所亲强之受，功曹有‘恐殃及子孙’之语，至今乡人犹能诵之。又尝赴官江州，未至，次于德安县，会曹翰屠江州，县吏例以功曹系狱。功曹忧悸默祷，时天旱，获雨雪之应，已
默堂集·书萧茂德楚词后建功
右《楚词》十卷，峡江萧茂德得之叔祖了翁之家，盖翁之所尝读，而以善本校定者。涂窜注改，皆其亲笔。观其心画，想见其为人，则其遗风余烈，或得于此，此所以为可宝也。茂德，翁之孙壻也。始予见其初昏于南康，恨未之款。后八年，访余于永丰之官舍。考其学问，以窥其志之所存，盖足以知翁之微，而能推大
默堂集·书了斋笔供养发愿文
右笔《供养发愿文》，乃了翁谪官合浦，过长沙时，为兴化平禅师作也。翁尝写《华严经》，尽八十卷，不错一字。或以问之，曰：‘方吾落笔时，一点一画，心无不至焉，故能如此。’夫心与笔相应，而笔与经默会，则华严楼阁之内，种种所有，莫不呈露于目前矣。以是求佛，虽不出几砚之间，曷尝不与善财同参乎
默堂集·讲论语序
《论语》之书，载孔子与其群弟子问辨之言，当时学者相与守之，以传后世者也。然自秦、汉以来，以迄于今，其间以儒自名者，窥其藩篱则有之矣，入其门，升其堂，而践其阃奥者实无一二焉。呜呼！《论语》之难知也如此。非其书之难知，道之难知故也。以余之不肖，其敢自谓足以知之乎？然求之二十余年矣，亦
默堂集·邓德恭字序肃，初字至宏。
余友邓南夫之子名肃，请字于余，余字之德恭。又趣余广其说，久之未暇及也。一日，从余为庵山之游，烦暑思阴，适得异木，逍遥乎其下，周视茂林嘉卉之旁连者，舒翅扬英，姿媚横发，因为之言曰：‘子欲知德恭之义乎？观于木斯可矣。夫木之为物，倾欹乎岩崖之巅，夭矫乎磵壑之侧，挺秀含辉，吐奇呈怪。其升
默堂集·策问一
不举子之俗，惟闽中为甚，而吾郡积习，盖敝俗也。几年于兹，未之能革，议者患之。圣人在上，旁烛幽隐，比降诏书，俾疏法令以示民，使之知禁。宜其下观而化，速于影响，然或者尚虑革之之难也。闻之，昔之为顺兴者，深究其敝，于是先之以训诱，申之以威信，苟触宪纲，必刑无赦，曾未岁余，此风遂变。其后
默堂集·策问二
昔孟子之言性，曰人之性善。荀子从而非之，曰人之性恶。扬子以人之性善，又不能无恶也，因为之言，曰善恶混。而韩子者，又以三子之言为犹有所遗，别之以三品焉，曰上焉者善，下焉者恶，中焉者可导而上下也。自四子之说兴，天下之言性者纷然不一，而卒无定论。夫性者，人之所固有也，学者期复乎是而止耳
默堂集·策问三
或问佛于王通，通曰：‘圣人也。’‘其教如何？’曰：‘西方之教也，中国则泥。’盖有取于其心，不取其迹也。佛法之行于中国，盖千数百年于兹矣。豪杰名世之士，往往不鄙其说，一有诘之以非吾儒之道，则过而为王通之论者，不知几何人也。予疑夫迹之于心，犹木之有末，而水之有流也。岂有迹非而心是者？
默堂集·解论语十二段
《子张》仁在其中矣。仁，人心也。求之于外，则不足以得仁矣。君子学以致其道。‘致其道’，致一之谓也。一息或违，斯道远矣。故孔子曰：‘君子无终日之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。’士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。君子之学，始乎为士，终乎为圣人，未能有至焉，不可已也。若