高东溪集·封禅说
封禅非古也，其秦汉之侈心乎。封，聚土也，禅，除土也，祀天地、秩山川之礼也。贱儒媚附以七十二君之说，谓告太平之极治，旷世之盛典。学如退之，未免有登泰山、镂白玉之奏。呜呼，若孙宣公奭，忠矣夫！
部类待考 · 宋 · 典籍
高东溪集·尧不去四凶说
四凶，小人之有才者也，尧固知之。然重违众言，或举而姑试之，或吁而姑置之，功罪未判，安得而遽去之？至舜然后绩用堕矣，罪恶彰矣，投窜之也宜矣。
高东溪集·史记汤祝网说
天地之生物以养斯人，先王仁政所以使之咸若，禁其暴殄而已。网罟之利，以佃以渔尚矣。夫网去三面，知终日而不获一也，且从而祝之曰：‘欲左左，欲右右，不用命，乃入吾网。’近类浮屠之所谓仁，非吾圣人之所谓仁，曾以汤之懋大德而谓是区区哉！后世之君推恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，其效此也耶？
高东溪集·史记叙教熊罴貔貅䝙虎以战事说
‘如虎如貔，如熊如罴’，以一人之锐喻兽之猛，恐阪泉之师亦如之。而《史记》直谓教熊罴貔貅䝙虎，驱之以战，盖爱奇而遽及怪异，不足传信。圣人叙《书》断自唐虞，良有以也。
高东溪集·戴慥名字说〔一〕
戴氏子从父游宦，就学桂林，因诸葛故人求名于仆。仆谓学者诵先生之言而力行之，言而不能行，无益也；行而或畔于其言，不可也。故《中庸》曰：‘言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。’慥之为造也，言行相顾，则内外进矣。敢故奉名曰慥，字曰子顾。所期于吾子，将听其言而信其行，可不谨哉！
高东溪集·命诸子名字说
名字所以相识别，未尝有义。自《左氏》载德命、类命之说，后世因取义焉。如王昶命子以默、沈、渊、深，见意于冲、虚、谦、静。谢庄名子以飏、朏、嵸、瀹，寓文于风、月、山、水。厥趣不同，所属亦异。痛念王室凌迟，思扶持而一振之，左右匡拂，以守鸿业，然此志未遂也，天也。我以未遂之志，命汝箕曰扶
高东溪集·象州贤乐堂记
赵使君元信守象台，作堂于郡治西偏，标名曰‘贤乐’，且以书来属仆记之。仆谓守所乐，不以一己之乐为乐，而以千里之乐为乐。珍食爽口乐乎乐，谷腹不充、有啼饥者，是吾忧也；锦衣华躬乐乎乐，环堵之陋、茅卷风而床溜雨，是吾忧也；齁齁高枕乐乎乐，潢池之扰、刃挥戈而旗曜日，是吾忧也。然则彼所谓乐，
高东溪集·言箴
四十无闻，一命而伛。涉世尤疏，多暌少与。区区效忠，浪费言语。盗憎主人，怨汝骂汝。
高东溪集·郫筒铭
郫筒出蜀郫县，即杜诗所谓‘酒忆郫筒不用酤’。顷得之同舍李紫芝，为之铭云：漆豫子之身而无恩可报，倾程子之盖而谁与为友。杜尔径寸之口而警所防，一尔终始之节而孤其守。孰若与高子斟酌献酬，而陶陶于无何有也？
高东溪集·祖云翼思诚斋铭
天真无营，具于有生。如水之清，如鉴之明。人伪无分，丧厥所存。如水之浑，如鉴之昏。性天物理，以此揆彼。微风不起，纤尘不止。水澂鉴静，乃臻泰定。由睿作圣，与天地并。
高东溪集·慎独斋铭
靖康初，高子以少故去贤关，僦居景德僧寺。兀兀终日，咄咄书空，因揭‘慎独’颜坐间，为之铭云：其出户如见宾，其入虚如有人。其行无愧于景，其寝无愧于衾。请事斯语，毋怠厥终。
高东溪集·李生希颜斋铭
龂龂洙泗之间，从游至于三千。回终日而如愚，夫子乃独称其贤。谓克己以为仁，固他人鲜俪焉。有若无，实若虚，过不贰而怒不迁。始而若卓也，叹乎高坚前后；终而庶几也，同乎步趋迟言。惜夫未达一间，而天遽夺之年。惟微言与懿行，灿日星之简编。希贤之人亦颜徒，视斯铭而勉旃。
高东溪集·东坡像赞
尼父兮曩削迹，千载兮藏遗履。屈伸兮固有时，媒孽兮繄谁子。忠义兮满朝廷，文章兮照今古。此道兮信未忘，先生兮乌乎死。
高东溪集·洗仁杰为祖云翼写真赞
洗子之丹青，祖子之仪形。高子谓纵极洗子笔端所传之妙，难状祖子胸中所思之诚。
高东溪集·邹正言像赞
噫宋臣奸，在古无有。元符天子，置诸左右。纳君于恶，畴其匡救。公奋不顾，乃进苦口。杀母取子，立嬖废后。欺人则可，欺天则不。祖宗尧舜，陛下桀纣。社稷存亡，系陛下手。欲谢天下，乞斩惇首。乃引御衣，愿终听受。今我来斯，实公贬所。拜公遗像，恨生公后。念此后人，厥颜胡厚。
高东溪集·方竹杖赞
噫！其节高兮曰高，其操坚兮曰坚。其中虚兮曰虚，其外圆兮曰圆。然则胡为而圆？今此君能方矣，盖其德也全。听琴横膝，望月倚肩，与高子兮周旋。
古宿尊语录·佛眼禅师语录序
佛眼老师自得法东山，三坐道场，二十余年行祖令于淮甸。四方衲子，云奔辐凑，不到龙岫，谓之空回。而师端居方丈，惟以传道为任，的的示人，晨夕无倦。升堂入室，当阳直指，全用大机，普说小参，方便开谕，巧除禅病，要使学者顿悟本心。大地山河，森罗万象，曾非外物；十方诸佛，历代祖师，秪是当人。心
杭州府志·中兴永安桥记
水行乎地中，大为江河淮济，小为溪涧井泉。汲而取之，引而导之，可以充灌溉，具饮食，资涤濯，备涂泽。然可用而不可犯，可涉而不可履。古之圣人，设为方便，使犯之而不溺，履之而不陷，去其害而就其利者，盖有道焉。于水之直流而远者，作舟航以行之；于水之横流而近者，造桥梁以通之。凡人往来乎万里四
遂宁县志·南禅寺记
邑出郭二里有南山，山有院，旧号‘南禅’，本朝治平年中赐额‘定明院’。有岩面江，古来有石镌大像自顶至鼻，不知何代开凿，俗呼为大佛。又有池，靖康丙午，池内忽生瑞莲。是岁有道者王了知自潼川中江来化邑人，命工展开像身，与顶相称，身高八丈，耳目鼻口手足花座悉皆称。越明年丁未，大水流巨木至岩
崇德县志·密印寺钟楼记
菩萨三摩地，多自闻中入。因声始有闻，因器方发声。声尘投耳根，显出能闻性。因闻得见性，见性即遗闻。根尘二俱遗，自性无生灭。生灭既尽已，三昧当现前。是故圆通门，观音为第一。而此阎浮界，教体在音闻。十方净伽蓝，以声为佛事。钟鼓以为器，撞击出音声。要以声发机，警众令开悟。器大声乃普，声普
历城县志·洛阳名园记序
山东李文叔记洛阳名园，凡十有九处，自富郑公而终于吕文穆。其声名气焰见于功德者，遗芳余烈，足以想象其贤。其次，世位尊崇与夫财力雄盛者，亦足以知其人经营生理之劳。又其次，僧坊以清净化度群品，而乃斥余事种植灌溉，夺造化之功，与王公大姓相轧。夫洛阳帝王东西宅，为天下之中。土圭日景，得阴阳
徽州府志·梁新安太守任公祠堂记〔一〕
任彦升在南朝以学问文章与沈约齐名，而行义过之。尤乐题品人物，有许、郭之鉴，凡经甄藻，必致闻达。故当时士友所宗，号曰任君，与汉三君为比，其见推仰如此。闻其风者犹复慨然兴慕，况吾州常辱镇临，遗爱在焉，德政之思，何时而斁？城北四十里有溪，旧号昉溪，其旁有村号昉村，实皆以公得名。公梁天监
严陵集·重建兜率寺记
汝楫少时，以事过新定子城之北，连闼洞开者屋数千楹，目其榜，则兜率寺也。即时游焉，秘宇屹然以高，缭舍窈然以深，支房别院，重楼复阁，内外整整，足为望刹。念此邦薄力，向非它州比；僧居之陋，取蔽风雨而已，迺独雄盛如此，谅非偶然。呼寺僧询之，实唐陈尊宿故居。陈得法于断际，当时缁素归重，加姓
三余集·禅浴赋
食已何之？言散谷也。泊无与往，从僧浴也。长槽下注，四溟覆也。大杓更取，群指掬也。涣然冰释，汗霡霂也。滃然云蒸，息往覆也。风乎舞雩，返初服也。游乎华胥，栩栩然睡之熟也。