忠简公集·告金天庙文
维岳雄峻，维神司之；云雷翕张，神固专之。作帝金天，号位高明，云胡戎丑，窃我盛名！夫金者，奠方则为西，制器则为兵，论币则为上，钟人则为英。厥号耿光，可享维神。彼虏无知，擅于厥身。匪国之殃，繄神之雠。神弗殄诛，为神之羞。大发阴兵，百万其师。怒目张牙，龙甲豹皮。彍弩横刀，铁骑沓驰。助我
部类待考 · 宋 · 典籍
忠简公集·请举老住滁州宝林
灵山正法眼，本从微笑传来；金粟不二门，亦向无言悟入。必将说难说之法，相与参未参之禅。灼然开口便差，须是当仁始得。某人导云门之一派，住龟鹫之三春，祖风夙振于淮壖，道价浸高于海内。属宝林之虚席，合众刹以谋师。既蒙赴感于随缘，何异逢场而作戏！前日瑯琊席上，已示老婆心；只今襄水岸头，伫闻
方城县志·大乘山普严禅院记
方城东三十里，有山曰大乘，有僧园曰普严院，乃唐吉本禅师道场也。左黄城，右桐柏，泉石幽深，林峦秀峙。妙高峰上，足建宝坊；逝多林中，可敷法座。至于随缘见性，对境悟真，则空谷应声，虚室生白，以自本觉，觉自本心，可以得智慧三昧；一鸟不鸣，万籁俱寂，澄诸念虑，浄慧发生，可以得解脱法门。所以
泾县志·宝胜院造塔记
宣州宣城县宣义乡官里社居住奉佛弟子朱日初，与母亲胡氏二娘、妻孙汪氏七娘、弟新妇刘氏四娘、男黻、新妇汪氏三娘、妷隲、新妇李氏九娘、孙炳、新妇孙汪氏五娘，同启诚心，特施净财，诣泾县宝胜禅院，建造宝塔第三层，并入舍利佛牙种种珍异，永镇内藏者。切以敬崇巍构，获诸天捧护之功；能使有情，作万
鲁山县志·普济庙碑记
鲁山县白象保在邑之西北，普济庙者，灶君山市灵祐侯之原庙也。灶君者，岳渎之名山，汝海之巨镇也。山在县西百余里，峻拔高广，首出其萃，群山四拱，若朝若辅，望之俨然，有可尊可畏之势。上有深潭百八，藏蓄灵物，时见变化，父老咸瞻仰之。善兴云致雨，利泽万物，旱潦不时，祈祷必应。至熙宁年，奉天子
宝应县志·定国宝记
唐河南巩县尼真如，本赵郡李氏子。始嫁贺若氏，夙丧其夫，既髠为尼，以精进心力持斋行。天宝初，尚在巩，时昼日，有五色云从东方来。云间若有人以囊授真如，戒曰：‘尔需后命，勿妄起发。’真如敬受蕴藏，剜置持获。逮安史乱，国兵震荡，衣冠迁播，真如避地淮楚，寓居安宜。上元二年冬十二月，忽二皂衣
故宫书画集·题郑天觉画
郑天觉自除直殿以后，笔力骤进，无一点画工俗韵，比来士人中罕见出其右者。为冰华居士钱济明作《明皇幸蜀图》，又作《单于并骑图》，皆清绝可人。予从冰华求此一轴，以光画箧。大观三年八月十日，眉山苏迈伯达书。
上高县志·蒙岩祷雨二洞记
蒙山距上高邑治之南四十里。介乎山之巅，有二石洞，相望数百步许，人以上下洞名之。图牒无传，而父老言唐故道明禅师遇蒙则止之地也。人世祠其洞以祷雨，应若桴鼓，往往旁近郡邑咸奉祠焉。大观三年夏，旱甚。七月己巳，县大夫临川李侯恻然疚怀，乃虔恭帅僚属往祈洞中。还甫及郭，雷电交至，自晡至夜半，
重修上蔡县志·苏东坡端砚镌像记
端州石砚，东坡先生携至海南，元符三年自儋耳移至廉州之琼，持以赠余为别。岁月迁流，迥维先生言论遥不可即，倩工镌先生遗像为瓣香云云。时崇宁元年十二月十九日，姜君弼谨识。
巩县志·铜钟赞
慈圣光献皇后以熙宁六年十一月十一日，赐铜钟大小二颗，付西京巩县十方浄土寺僧惠深、宝愚等，管押往本寺，永充常住声挂。建中靖国元年九月日，奉议郎、知河南府巩县事、赐绯鱼袋臣宋直方，谨拜手稽首，敬书是钟赞云。稽首圆通圆觉主，圆合一切救有情。圆修有性妙湛然，假以钟声而说法。众生闻音得妙解
漳州府志·漳浦印石记
余闻独阳不生，独阴不成，阴阳合然后成岁功；太刚则甈，太柔则怌，刚柔和然后成陶器。此古今之通论也。山之与水亦然。漳浦之为邑，濒海枕山，居民富庶，虽号僻远，诚为乐土。自圣朝承平几二百年，登桂籍者岁常一二，处显位者未见其人。岂非山虽环遶，而水未回揖者与？不肖承乏之次夏，士人相与议开河以
德安府志·通直郎李公夫人时氏墓志铭（李扬庥妻、时永图女）
故通直郎致仕李公讳扬庥之夫人昌乐县君时氏，其父讳永图，奉议郎致仕，累赠中大夫。其先信都人，遭五代乱，徙胙城。中太公自胙城徙安陆，子孙以文章仕宦显一时，今遂为安陆名族。夫人生有淑质，少失所恃，事继母以孝，训诸弟以学，言语动作为诸女法。中太公爱而称之曰：‘吾家之贤女也。’与之择配，以
甘肃新通志·怀戎堡碑记
崇宁元年壬午岁，承朝旨筑打绳川，熙河帅姚雄驻兵会州，应副钱粮。运使吴安宪、统制官熙河郭祖德、刘戒，泾原乔松，秦凤刘德，西筑水泉正川。二堡通古会，三月初皆毕功。打绳川赐名怀戎，隶会州熙河第八将。后年乙酉岁正月，割隶泾原，改第十五将，将官张普统人马东筑通怀堡，接泾原、定戎，开护道壕。
贵溪县志·三山二士赋有序
信州贵溪二士，一曰桂公子先，一曰叶公明仲，皆有贤行，闾里不以为异。政和元年，余自京从浙东归，舟中与愚子继先讲明其善因，是赋云：韪三山之百里，有可称之善士。虽古人之常行，盖时流之鲜俪。今一存而一亡，每临风而长喟。美二士之从兄，无毫发之背戾。惟事兄之如父，因视姪而犹子。以孝慈之薰渐，
正定府志·平山县学记
天生四民，各有其业，而士居其一。农、工、商贾，皆非士匹，彼其术盖贱者也。夫拂斤砺锄，茀畎亩种艺，此农之所以尽力也，故有庐以居；琢磨煎练，调筋柔革，此工之所以尽力也，故有肆以处；执物之废兴而低昂其价，因时之轻重而操其虚赢，此商贾之所以尽力也，故有市以适。士吟六艺之文，披百家之编，其
（江西）乐安县志·千乘县修学记
学校之制备于三代，天子有辟雍，诸侯有頖宫，而乡党之间亦设庠序之教。师儒并建，弦诵翕然，耳目之所闻见皆学之事，心思之所深造皆学之道。道在物而理在己，理在己而性在天，而命无不穷曲尽至。当是，以才识周于用者，朝廷郡国公卿世胄而已。聚为闾阎，散为农桑，贱为仆夫，幼为童稚者，其言其行皆卓然
三刘家集·家书
羲仲再拜：仲夏毒热，恭惟十一伯、十四伯、十六伯尊体动止万福。某顷遭家难，叔父、舍弟相继不幸，迎侍老母赴官湖外。行次临湘，老母捐馆，中涂孤露，无计生全，其自脱于万死一生之忧患者，以老母大事也。贫不能归，寓居蕲春者数年乃归，谋办大事，改葬老人老母于江州龙泉山，以二弟从焉。又改葬叔父、
林县志·白佛村大悲咒石塔铭并序
详夫百年光景，逐四序以推迁；一世浮生，随二轮而电谢。未抛有漏，难免无常。寄阴界之杳冥，犹人心之不悟。此者靖原自龆龀，以致成人，苦业何深，罪根实重。依栖白社，教养为生。因惊石火之光，忽念逝波之近。敬为亡男朱哥，遽自盛年，横沈幽壑。深追丧目之人，偶失成家之器。既如珠碎，得不心伤。空侧
临邑县志·临邑县新学记
齐地沃壤，桑麻之富甲于天下。而临邑为齐之大县，户口常满数万，东连滨、棣，西并德、博，富商巨贾往来不绝，盗贼狱讼视诸邑为多。元符三年春，令孟侯之来，下车三日，祗见于夫子庙，顾瞻叹息，徘徊久之，因谓其僚佐曰：‘此邑最号繁剧，而夫子庙废坏日久，风雨弗除，学者莫至，得非长民者之辠欤？’慨
湖北通志·羊公祠石幢题名
范准夫沿檄覆检襄阳，邂逅李子昂、蔡昌期，同宿鹿门别院。次早再登此。崇宁壬午仲春初三日。
象山县志·智门禅寺记
西方仙圣立开导引掖之方，俾有生就善避恶，与吾圣人之道初无以异。若其所谓无所住而生其心，夫本觉妙明者，虽百姓日用而不知，至于一切不得已而寓之于迹，俾常情卓见闻之，亦足以革非心而弭贪欲。故以清净恬虚为禅定，以谦退柔逊为忍辱，则知心争可得而息也；以菲薄勤俭为修行，以穷达寿夭为因果，则贱
古宿尊者语录·宝峰云庵真净禅师语录后序
真净文老以华严海藏，无量珍奇，放大光明，照四天下。高安闹处，妙应化城，赫日现时，最初一句。新丰古洞，悟本家风，路迳依然，七凹八凸。开山建业，宰辅檀那，再拊清音，天然气格。斩蛇机峻，祖令重行，鹘眼龙睛，亦遭摴駮。石门壁立，宴坐宝山，云隐西堂，潭澄秋月。绪余珠雾，流落人间。衲子允平，
大藏经纲目指要录·禅宗述
式观禅宗，肇乎先佛。数周尘劫，曷纪岁时。原自鹫峰授手，鸡岭笑颜，花绽千枝，源分万派。普传竺国，大播华夷。继代机缘，集成传录。然竺天祖师传法偈颂、谶语生缘，翻译在于何时，流通载于何代？谨按禹门太守杨衒之铭系记云：东魏静帝兴和四年庚申岁，西魏文帝大统六年，梁武帝大同六年也，高僧云启往
大藏经纲目指要录·禅教五派宗源述
夫出家作沙门者，须悟佛心宗，明见本性，解佛教旨，通畅精义，则禅定戒慧了然圆证，如说而行，乃真佛子也。若滞之一隅，则偏而不通；或二俱未习，则名字比丘，良可伤哉！且佛心者祖祖密传，直指悟心证性，乃云门、临济、曹洞、法眼诸禅门宗师之所提唱也。佛语者则师师演说，以论净戒定惠，乃贤首、慈恩