补续芝园集·秀州普照院多宝塔记
灵鹫山中，无上法王会百千万众说《法华经》，俄有宝塔从地而涌，卓然耸于四天王宫，华璎飞洒，龙鬼翼从，塔中发声，称叹释迦世尊所说如实。大众惊疑，莫知所自。世尊告曰：‘此远古多宝如来全身之塔。彼有大誓，灭度之后，十方国土有说是经，我塔涌现，证明赞叹。’众闻欣踊，咸欲瞻礼。于时世尊大轸神
部类待考 · 宋 · 典籍
补续芝园集·无量院弥陀像记
弥陀教观载于大藏，不为不多，然佛化东流，数百年间，世人殆无知者。晋慧远法师居庐山之东林，神机独拔，为天下倡，銮池栽莲，构堂立誓，专崇净业，号为白莲社。当时名僧巨儒，不期而自至，慧持、道生，释门之俊彦，刘遗民、雷次宗，文士之豪杰，皆伏膺请教，而预其社焉。是故后世言净社者，必以东林始
补续芝园集·台州慈德院重修大殿记
西天竺国藏佛舍利者则曰塔婆，此谓之方坟也；安佛形像者则曰支提，此谓之庙也。然今所谓殿者，本宫室之异名，秦汉已来，唯王者称之，盖至尊之所居也。佛为法王，首出庶物，大千化主，群生导师，其尊可谓至矣。自佛化东渐，王公大臣尊其道，重其教，凡圣像所在，必构以大厦，揭以胜名，而谓之殿焉。故历
新建县志·宁国院记
新城邑，古为东安郡，宁国院在邑之南，相去五六里，地名陆渚，又在渚之北隖，所谓青峦山也。晋郭文举者，河内人，雅好山水，晋室既乱，渡江来吴，尝栖隐于兹山。独坐严穴，性不干俗，葛巾鹿裘，少私寡欲，受佛戒，持经法。山中多虎，而室无藩篱，有虎张口，乃引手探之，得大横骨，便曳尾而去。明旦，置
芝园集·秀州吕氏灵骨赞并序跋
秀州海盐广陈镇普照院释智圆母丧，以遗骨盛于小匣，日诵《毗卢灌顶呪》，加持净土，覆于骨上，殆至盈尺。一日，顶骨忽涌于土面，初不以为然，仍旧覆之。翌日复尔，众皆惊骇。适会武夷公权镇，作记以广其事，青山安忍子复作赞曰：噫彼遗形，兀如无情。既积土而余尺，何自底而还升？为毗卢之本誓，为濯顶
芝园集·湖州八圣寺鉴寺主传
师名惟鉴，字公照，德清嘉育沈氏之子。少厌尘俗，依寺僧有章脱素，年十六试经业剃度。既具戒品，从长水子璇、缙云仲希学《贤首》、《经论》，又从安吉罗汉长老参问禅理。晚归本居，众推以董寺事。师口不沾荤，囊无余积，所获施利，毕归营福。言行绳准，举措公正，其徒莫不敬服。建观音院，启长堂，铸钟
芝园集·唐蕲州青著法师行业记
法师名慧普，本郡蕲水宋氏之子。禀赋疏朗，器识超迈，既具戒品，操守颇严。元和初尝过广济邑，北望数里，峰岫峭卓，郁如屏障，遂有终焉之志。乘兴曳策，趋而登之，得一巨岩，结庐其下。誓诵《大涅槃经》，以为常业。历年滋久，一部通彻，凡四十二卷。或疑其诞妄趣举，品题以试之，师应声连续，了无涩滞
芝园集·东林禅慧大师行业录
大师，湖州归安县东林吴氏之子，智印讳也，复之字也。少厌尘网，志慕超拔，父母奇之，乃听出家。年甫弱冠，礼衹园寺宗盛为师，未几经业通利，比试得度。既而登坛禀戒，便欲裹粮负笈，四出游学。无何，师老且死，遂嗣其居，弗果先志，每以为恨。然凡遇知法有道之士，钦羡敬服，避席请教，一有所闻，则忻
芝园集·杭州祥符寺久阇梨传
释可久，字佚老，钱唐钱氏子。少厌俗，遇天圣覃恩得度。尝从霅溪法师学天台教，喜为古律诗，大抵造于平淡清苦，比夫然彻清塞之流，未相上下。左丞蒲公集钱唐古今诗，从师求稿，师曰：‘随得随去，未始留也。’人亦颇高之。晚年杜门绝迹，送客指门阈为界，内翰苏公、枢密林公一时名贤，倾盖相访，亦未始
芝园集·秀州超果惟湛法师行业记
法师本东阳义乌宋氏之子，惟湛名也，子照字也。未生之日，有神异僧谓其父曰：‘汝当生子六人，其第五者慎勿留之，宜令出家，必弘大教。’祥符中，母陈氏始生法师，龆年便怀出俗，父母难之，因而致疾。其父方悟畴昔异僧之言，乃从其志，遂礼双林寺慧勤为师，寺即梁朝大士所居处也。真宗天禧中普度天下僧
芝园集·杭州雷峰广慈法师行业记
师名慧才，字昙远，永嘉乐清王氏之子。少有奇操，乐道厌俗，五岁投本邑白鹤寺怡芳为师。遇祥符覃恩得剃度，十三进具戒。闻四明法智大师传天台宗教，法席颇盛，遂往听习。而禀赋昏鲁，罔无所措，乃曰：‘吾闻观音大士弘誓利物，有求必应，吾将持观音名，课《大悲咒》，庶几心智明发，学通祖教。’一夕恍
芝园集·温州都僧正持正大师行业记
大观元年九月十五日午未间，永嘉都僧正持正律师归寂于城西之寿圣院。前三日，命众僧讽《十六观》、《弥陀》等经，师亦合掌虔恭，随声而和。将终，乃指西向云：‘此吾所归处也。’良久奄然息绝。至十月二十三日，茶毗于西郊，发棺投炬，肤体如生，唇颊如红莲。火灭，得舍利不胜数。至明年某月某日，葬遗
芝园集·广陈马氏礼经录
清信女马氏，世居秀州海盐县广陈镇，父讳喜。生而柔顺，长归镇人陈世华，躬勤妇事，协和亲族。夙植所资，笃奉佛教，乐善恤物，节用好施。至有僧道过门，孤寒投谒，皆能辍己给人所欲。年甫三十，忽若自悟，辄慨女报，极为鄙浊，深厌劳生，无足可乐，乃曰：‘年光易去，薄命难保。苟为躭湎世乐，不自策修
芝园集·四明孙氏礼佛录
四明慈溪清信女孙氏，自中年寡居，厌尘习，去女饰，唯笃信佛法，蔬素斋戒，课念礼诵，余三十年，至老不懈。常手制衣衾袜履施僧，前后不知数。凡羞斋设会，必亲执事，以尽其敬。遣子从释氏，曰如昪，住支山定慧兰若。适因本居起造喧阗，乃往昪所寓居几半载，凡僧物至于茶水，未始辄啖。是时昪方期三年长
芝园集·杭州南屏山神悟法师塔铭
天台教始盛于陈隋间，教主殁，至于唐，南北性相之宗大行于世，异端斯起，微言殆绝。荆溪禅师辞而辟之，遂复兴振。荆溪既灭，逮于我宋，又数百年，学者鲜得其要，是非相攻，讹駮滋甚。有大导师号神悟者出焉。师永嘉人，名处谦，字终倩。少厌俗，礼常宁寺尚能为师，能即天台十三世之祖师。自剔染禀戒，四
芝园集·祥符寺通义大师塔铭
元祐三年十一月十日，大师以疾终于所居，十九日火葬，得青碧舍利数百粒。弟子辈以明年正月二十六日葬余骨于灵隐之西麓，预状平生事业，从予请铭以表其塔。辞不获免，故为叙曰：大师姓阮，世为钱唐人。少小颖悟，不乐尘俗，从祥符寺有章脱素，遇天禧普恩，落发具戒。讳子宁，字师静，号全真子。初依祖师
芝园集·华亭超果照法师塔铭
法师讳灵照，字了然，号希夷子。父卢氏，本东阳兰谿建邺里人。法师生而有异，不与群童戏剧。既失恃怙，志愿脱俗，累启于兄。兄欲止之，遂取三藤极粗者示之曰：‘使吾击汝，藤碎，可从汝意。’法师欣然，跃入山林间拾藤如束薪，负至兄前，曰：‘兄果容入道，直以束藤击之俱碎，亦无恨矣。’兄即感涕，乃
芝园集·越州余姚异阇梨塔铭
释单异，字隐之，越州余姚杜氏子。丱角时已有超拔之志，脱素于龙泉寺，礼清序为师。遇皇祐普恩，得剃度。既具戒品，负笈挈囊，学天台教于四明赟法师。自后徧历诸方，知新温故，天竺明智、雷峰广慈皆登门入室，孜孜扣击，余二十年。所业既成，遂还旧隐。道俗或以住持强之，皆确然不就，柰何耆旧笃迫，事
芝园集·越州渔浦净慧大师塔铭
大师萧然，渔浦章氏子。少孤，与兄同事母，年甫弱冠，知兄力能干家，遂白母求脱俗，礼净慧院子兰为师。嘉祐四年得剃度，明年具戒，讳清沼，字澄之。自少有胆气，善营众事，好宾客，胸中豁如也，于是众推主事，凡三十余年。其先院宇卑陋，师乃勠力兴建，除大殿外，廊庑堂舍皆鼎新之。元丰三年，建转轮藏
芝园集·考妣墓志铭（唐祐妻）
考君唐姓，讳祐，世居钱唐。祖、父皆为公吏，遂承其业。君仁慈宽厚，出于天性，公勤廉慎，上位多任之。凡典厢镇，里巷鬬讼止以善言和解，至有置酒勉其去。尝歉岁差散米济饥民，而公仓出给必有费耗，他皆削其升合，君乃别籴，阴以益之，由是在处皆目为佛子。君虽吏人，坐必俨如，行必缓步，口不谈非议，
芝园集·台州左君墓铭（左伸）
君讳伸，字君仪，世为临海人。谦恭端直，平易安静，行无疾趋，语不轻发。治家营生，不以非义克人毫发之利。为人所犯，未尝形色；闻人之过，未尝形齿；知人有善，敬慕如不及。性喜佛理，见其徒不问贤不肖，皆尽诚致礼。年未壮，从东掖山神照法师求《菩萨戒》，法师对众称赏，摩顶与记。自是严奉净禁，凡
芝园集·新市姚君墓铭（姚映）
姚氏之子丧其父已三年，一日泣告于予曰：‘先君以元祐元年十月十七夜终于所居，享年七十有五。娶梅林沈氏，有二子，即明与弟时也。六孙，渐、冲、澂、源、浃、渊。卜今年三月二十三日依西方法火葬，二十五日瘗余骨于祖母之茔，皆先君之志也。窃惟父母有善，子不能称之，于礼所谓不孝。且先君平生为善，
芝园集·秀州沈君墓铭（沈延禄）
君讳延禄，世为嘉兴人。本家于白苎乡，晚徙居郡城，未几别卜他舍，施旧第为本觉廨宇。君为人长厚，少小克嗣家业，有如成人。其事亲以孝，其治家以礼，其守己无所渝，其与人无所竞，故为乡人之善者所称。每事必投诚于佛，而《法华》一经尤所驻意，命僧读诵，岁时不辍。自持《大悲》、《消灾》密言，以为
芝园集·崇德吕府君墓铭（吕忠亶）
忠亶，君之讳也，子厚字也。世居义禾，钱氏有国时，远祖皆为仕，洎纳土归田，无复继者。行琛，曾祖也；仁悰，祖也；文滉，父也。君幼孤，能治家，逮成人而家业大成。先娶陈氏，生二男：曰宗古，早世；曰宗颜，克嗣父业。一女适邑人蒋芳。孙男五：曰京，曰亢，曰永，曰亨，其一从释氏曰慧滋。曾孙十有四