栾城后集·和子瞻归去来词并引
昔予谪居海康，子瞻自海南以和渊明归去来之篇要予同作，时予方再迁龙川，未暇也。辛巳岁，予既还颍川，子瞻渡海浮江，至淮南而病，遂没于晋陵。是岁十月，理家中旧书，复得此篇，乃泣而和之。盖渊明之放，与子瞻之辩，予皆莫及也，示不逆其遗意焉耳！归去来兮，归自南荒又安归？鸿乘时而往来，曾奚喜而
部类待考 · 宋 · 典籍
栾城第三集·卜居赋并引
昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫不能遂。予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之余，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。予初守临汝，不数月而南迁，道出颍川，顾犹有后忧，乃留一子居焉，曰：‘姑糊口于是。’既而自筠迁雷，自雷迁循，凡七年而归。颍川之西三十里
栾城后集·大行太皇太后谥册文
维元祐某年岁次甲子某月甲子朔某日甲子，孝孙嗣皇帝臣某谨再拜稽首言曰：臣闻圣人之兴，默契天运。昔真祖、仁祖之际，章献临御，岁周一纪。实能协和神人，以绥靖国家。逮我圣考，早厌万国，惟末小子，未堪多难，则亦圣祖母，躬受其艰，始终九年，臣民以宁，社稷以固。欲报之德，未获其所。惟周人以讳事
栾城后集·拟殿试策题一
皇帝若曰：朕奉承祖宗丕绪，上观三王，下览汉、唐，考其为治之实。商、周之际，其政成于礼乐，而以法令辅之。至于汉唐，其术一出于政刑，礼乐虽设，而非其所以为治矣。是以三代之盛，教化明于上，习俗成于下，后世有不能继者。然其治乱盛衰，朕盖有疑焉。自三代圣贤之君没，而子孙陵替，亦与汉、唐无异
栾城后集·拟殿试策题二
皇帝若曰：朕惟天下之治，须才以济。凡吾左右前后之臣，皆儒者矣。每三岁一举，所取必累数百，犹惧草野之中，耆旧好学之士，有或遗焉而不用者，是以亲策于廷。子大夫幼而习之，长而欲行之，阅天下之义理多矣。凡平昔之所怀而欲效之于上者，皆何事乎？朕既不敏不明，惟取士之道未得其要。今太学之士，动
建昌府志·四贤堂记
元符改元，缙云管公以朝散郎来知军事。下车之明日，谒孔子庙既退，进学之诸生于堂上，接致悃款。历视斋室什物，必令如式而裕焉。命幕中上官彝为教官，推讲成均之法以教率之。每旬朔，必躬临察考其行能之进否，考其善者，有以异之，而后群心知劝。一日，集诸生而语之曰：‘吾闻盱江世多君子，有若李泰伯
荣县志·开化寺碑
州东之郊，有洞呀然，其下多林麓。山若屏，深径蛇引，筿苇左右之。有佛庙曰开化寺，始自季唐，释文简与其徒议曰：‘朝廷诏天下郡县，凡名山奇迹，令掌藏先圣手泽。年以所掌之劳赐一僧牒。斯地胜绝，而宇舍不完，既无以尊御书，又使来者无观游，吾之咎也。’皆曰然。荣川豪民富商，重简师名，争出力以助
徽州府志·歙州新学记
州学自唐至于本朝，在城之东北隅，太平兴国三年、熙宁四年两迁于乌聊山。山高地狭，不足以容众，嘉祐四年、元祐元年两迁于南园。濒江地卑，常有泛溢之患，绍圣二年复迁东北隅。既足以容众，且无水患，盖其势不得不迁，非好异也。有客谓余：‘新学据山川形势之胜，得阴阳向背之宜，自今以往，取高科、登
慈谿县志·慈谿永明寺藏殿记
圣人之心入而之天，所以待己，湛乎其虚寂，窅乎其幽深，且不可得以智知，况可得而言哉！及乎出而之人，所以为教，则圆通该博随机应物，以尽天下之理，此所以不能无言也。夫言之一出，则道已散矣，虽欲寄其无言者于有言之间，而已非无言者矣。根有利钝，故言有精粗，问有大小，故答有浅深，姑皆随其所求
广丰县志·与苏子瞻书
文以气为主，昔人尝言之矣。韩子云：气，水也；言，浮物也。水大，则物之浮者大小毕浮。近时诸公非不洋洋洒洒，下笔千言，然向《兔园》册子上求生活，笔端全拖不动，犹买菜求益耳。此无他，气不足也。然是气也非养不生，而非识不达，见得精斯说得到，理直气壮，文不期工而自工耳。近作颇见及此，书一通
彦周诗话·佛米赞
时平主圣，万国自靖，不杀而武，不征而正，矫矫虎臣，无所用命。移将东南，介我佛会，久闻我曹，念佛三昧。喑呜叱咤，化为佛声，三令五申，易为佛名。一佛一米，为米三升。自升而斗，自斗而斛，念之无穷，太仓不足。
温州府志·经不可使易知论
圣人未生，六经未作，道安在乎？曰：斯道也，不以无经而亡。圣人既生，六经既作，道安在乎？曰：斯道也，不以有经而存。是知圣人之作经也，盖非专为道设、为求道者设也。后世之人所以深究圣人之经者，非以其经之难知也，圣人之难知也；非圣人之难知也，道之难知也。盖圣人之道在我，而与天下共之，故发
山西通志·修太师温国公坟记
元祐元年九月丙辰朔，尚书左仆射司马公薨于位。习日，上遣使诏其孤康曰：‘余之荩臣，尽瘁国家，以损厥寿，朕甚愍焉。其从官葬，以报其功。’康稽颡泣血而辞曰：‘陛下之先臣，实有俭德，平生屡勅子孙以薄葬，自为终制，书尚存也。今朝廷之制甚大崇广，上费县官，下劳民力，惧非先臣之本志也，臣敢固辞
永州府志·九疑说
陈希夷谓山自天来，盖天倾西北，故山自西北来。西北干，亥，阳之始。阳顺阴逆，至于巽，已阴之极。禹之治水，起于冀州，地势极高。衡山之顶，与冀州之地适平，故曰衡山，阳极尊而阴极卑也。中国之山起于冀朔极阳之地，而至于湘南，盖极阴之地也。夫阳极不生阳而生阴，阴极不生阴而生阳，故曰阴疑于阳必
泰安府志·郓州州学新田记
郓有学，其盛始沂国王文正公。其时天下郡国，庠序未设，郓虽有之，而小陋贫空，儒雅缺然。王文正公以故相为吾州，以为士不知道义，果不足用。道义顾安出？则大作学，买田聚书，所成就士为多，而学遂以盛。吾州之人，歌祠之至今。其后亦数有名守臣，颇宠厉士学，然学舍之不治则久矣。能慨然悲其废，复广
湖北通志·荆南弥勒瑞像碑
夫道无形相，假物以明；物有色形，寓心可见。如来以大智慧立于天地中，而功用神通，广大精微，不可思议，非智可知，非思可得。惟妙悟者，听不以耳，视不以目，用金身于一草，现宝刹于一毫。佛之灵通变化，无所拘碍，惟形像物色随所示现。形像物色虽见于浅近，而灵通变化出于无穷，此瑞像所以昭示于世也
山西通志·谒李卫公神祠记
卫国李公佐命唐室，勋德第一，生挺奇节，殁为明神，固其理也。传称公京兆人。元符元年九月升卿行部入潞城界，至微子岭，有显灵王庙在焉。视古刻乃知卫公之祠，庙貌甚盛，邑人祠祭信向，言神威灵，祈请如响。问始所以建庙，则曰王占籍于此，与唐史不同，莫可考者。时升卿自朔漕就移河东，由涉邑入境，以
扶风县志·刻苏轼诗题后
‘癸卯九月十六日，挈家来游。眉山苏轼题。“远望若可爱，朱栏碧瓦沟。聊为一驻足，且慰百回头。水落见山石，尘高昏市楼。临风莫长啸，遗响浩难收。”’天和寺在扶风县之南山，东坡苏公留诗于厅壁，迄今二十年矣。予承乏斯邑，因暇日与绛台田愿子立、洛阳赵卬胜翁同观，爱其真墨之妙，虑久而浸灭，乃召
宁波府志·西湖记
湖在州城之西南隅。南隅废久矣，独西隅存焉，今西湖是也。其纵南北三百五十丈，其横东西四十丈，其周围总七百三十丈有奇。其中有桥二。绝湖而过，曰憧憧，天禧间直馆李侯夷庚之所建也。然僻在一隅，初无游观，人迹往往不至。嘉祐中，钱侯君倚始作而新之，总桥三十丈。桥之东西有廊，总二十丈；廊之中有
慈溪县志·香山智度寺新钟铭
慈溪香山智度寺作钟楼，而钟不称于是。正觉禅师谋新之，一治而就，实元符改元十一月五日也。是寺，真应大师真身在焉，冥感旁通，四走檀施，则是钟不日而成，岂特人力也哉！亦乐居士舒亶，闻而赞叹，为之铭曰：三界冥冥，白日夜行。非雷非霆，闻者震惊。是声非空，破一切聋。十方三世，不离其中。是声非
宁海县志·宋故上护军致政罗公墓志铭（罗适）
哲宗皇帝即位改元之二年，诏曰：‘知开封府开封县罗适，岂弟廉平，出于天性。视民疾苦，如在于己。朕惟京师大众之地，宜得仁人，往体朕心。可权发遣开封府推官公事。’当是时，天下晓然咸知天子仁圣，所以惠养元元之意至深厚。而公行治，暴耀翕赩，为一时公卿大夫之所叹誉，谓且用世矣。既而推迁出入，
吉安府志·新建学宫记
以学处天下之士而教之有序、取之有法，此二帝三王之所同，然而于周为至备。盖自塾序达之于天子之学，而养之以道也。小至于射、御、书、数，大至于受成讯馘，故士之自幼及长，其见闻服习，无非可以从政者，此其为教之之序也。书之以月吉，校之以岁时，兴之以大比，而宾之以乡成，皆行全才美，入可以长而
重修涪州志·涪州石鱼题名
元丰元年岁次丙寅二月七日，江水至此鱼下五尺。权知涪州、朝请大夫郑𫖮愿叟，权判官石谅信道同观。权通判黔州、朝奉郎吴缜廷珍题。
鄱阳县志·爱山楼记
人情得所乐则喜，然皆累于物。狥名者劳，狥利者忧，驰骋田猎者危，乐酒者荒，溺色者亡。山水可以无累矣，而好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为