福建通志·大宋福州社坛铭
后牧民，天乃食。惟社稷，作稼穑。风雨雷，赞生殖。叶时日，祭有秩。岁庚午，夏率职。即坤维，眡坛域。地污隘，制匪式。爰广新，古是则。辛未春，工告毕。斋有厅，器有室。旸若雨，事咸饰。后之人，敬无斁。元祐六年三月，温陵柯述撰，王裕民书。或问社奚铭？予谓祭主敬，不敬如不祭。社稷岁再祭，所以
部类待考 · 宋 · 典籍
圣宋文选全集·重计策
以王官易贩夫贪贾之钱力，其为国之慁辱，议者之所素病也，而终不得寝；役上农而助郡国之漕挽，其伤败民产，天下之所共闵也，而终不可得蠲；酒搉茶禁，治私盐，䇲关河之征、鄽闬之赋，凡百物之产，皆有常税，苛取之术，徧于天下，又为告讦之募、督索之刑，以威名而诛亡名之人，其败化乱义，有识者莫不惜
圣宋文选全集·实备策
《易》之象，以龙、马明《干》《坤》之用。夫《干》《坤》之气，变化之大，无穷而不可测，而圣人独以二物明之者，何故？以为天之用，不可得而极，其可见者，云雨风霆而已。云雨风霆，非龙无以行之，则天下之物，有能尽天之用者，莫过乎龙也。地之用亦不可得而极，其可见者，际乎海深，入乎蛮夷，而无有
圣宋文选全集·明责策
今天下之势如何哉？君仁而民不被泽，兵多而夷狄骄，时平而生民困，土广而中国之气常屈，灾岁少而财益匮，文法备而吏多奸。时之多弊也如此，而以天下之大，万官之富，卒未见奋然而大有为，能一刬当世之弊，致吾君复之乎前古之治者，何乏人之如是耶？岂治平之世，无所施其才耶？将用之非其道，有才而不克
圣宋文选全集·劝吏策
夫人之所以异于群物者，以其有耻也。耻者，趋善之本原，而圣人之教所从而立也。圣人因人情之有耻而示之以荣辱之路，扶善而沮恶，贵贤而贱不肖。由于义则天下皆指以为君子，莫不耸踊企慕之以为荣；不由义则天下皆指以为小人，人从而简贱之，羞与为亲旧师友。是以喜为显名，恶为污名。显名之在身，未爵禄
圣宋文选全集·厚俗策
民之厚薄无古今，顾治道何如耳。今之天下，土地广而人民众，兵寇不作，咸于安渔樵耕织之业，其盛可与治古侔矣。所愧于古者，风俗之不厚也。风俗之薄，非民之罪，非质性而然，国家法制之失也。风俗之大端，孝悌而已矣。民之忘孝悌而溺于薄恶，考之于古，未有甚于今者也。贾谊语秦之俗曰：‘家富子壮则出
圣宋文选全集·广助策
人之于事，不专则不可以有成。譬之工人焉，智者弹画而按使，有力者运斤挥断，各执其具，各治其事，不复纷纷齐于其工之长，则弹画者不至于错缪，而功易成矣。或者得智匠而任以为工之长，使之为大室，不得专于弹画，而又齐之以庸工，则智者日为庸工之所扰，其心以为不己治之，彼或奸媮而不力于事，乃败一
圣宋文选全集·养材策
尧、舜之世，民莫不乐于善而趋于笃厚，今之世所谓独行君子者，尧、舜之民皆以为常，故谓之五常。有异于此者，当世指之为凶人，以为天下大戮矣。何哉？教道素行而为善之人多也。后世教衰俗薄，如四凶者滔滔皆是，故天下以孝悌为异行，以忠信为奇节。事父兄者望厚赏，而无过者以谓堪大臣，其崭然出众而以
圣宋文选全集·审分策
臣之尊君，非从谀也。君之制法，使下必尊上而不敢忽，非骄乐而便己也。君尊则法尊，法尊则令尊，令尊则朝廷尊，朝廷尊，谁敢不从也。君尊则大臣尊，大臣尊则朝廷尊，朝廷尊则进者足以为荣，退者足以为辱。进退足以为荣辱，则赏罚行。赏罚行则仁义之民我得而牧，技敏之民我得而试，豪虣不顺之民我得而抑
圣宋文选全集·解蔽策
君子与小人不能偕立于人君之朝，势如水火寒暑之战薄。然而小人之党胜，十常七八，其故何也？盖由人君好逸而恶劳，乐近而忘远。夫奸声丽色，奇臭异味，宫室苑囿，狗马戈猎之乐，入乎耳，夺乎目，悦乎鼻口，顺乎心腹，而便乎身体居处，皆其蚤暮之所安，于人君而最近，固已乐为者。已而小人之进，摸揣其意
圣宋文选全集·辨邪策
奸臣之所以难明，以其善匿无形；而忠臣之所以多不遇，以其劲情直指，而不恤可疑之地也。故虽奸臣必材，材多而为患愈大；虽忠臣必有过，才或不备，而忠未尝忘也。是故知臣最难，御臣之难次之。欲人主之知臣，若指奸臣之形以示人主，朝廷之上，审按而考颐之，如揭水鉴以待来者，其能隐者几希。奸臣之形，
名臣碑传琬琰集·吴正宪公充墓志铭（吴充）
熙宁、元丰间，天子本道德以制作宪度，官共其事，吏食其力，兵闲教令，民顺职业，后先小大，治有条次。已而年谷屡登，府库羡溢，风俗醇朴，四夷宾服。有相臣充，实左右天子，协济文武，自初暨厥终，靡不在事。岁己未秋，病不能朝，天子遣中人将太医诊治有间。时庆寿宫违豫，上忧恐，奔走群祀，大赦罪人
名臣碑传琬琰集·孙学士洙墓志铭（孙洙）
元丰二年十一月，天子有诏：尚书祠部员外郡、知制诰洙，学术行谊，有名于时，博习坟史，多识典故，其以为翰林学士。入谢，赐黄金带、廐马涂金羁、勒文鞯；敕从官同燕集，内侍监治具悉如故事。名声光荣，赫然惊众，士大夫歆艳相语曰：‘今天子学如舜、禹、汤、文，或制画从中下及，对见诸臣，有所训谕，
名臣碑传琬琰集·韩献肃公绛忠弼之碑（韩绛）
元祐三年三月，赠太傅韩献肃公之柩至京师，厝于颍昌长社县嘉禾乡先兆之次。六月十九日甲午，葬灵井村。既事，将勒石隧道，有诏资政殿学士李清臣其撰次献肃公绛事，而赐额以为忠弼之碑。臣观于《书》、《诗》，昔之贤臣，茍有以忠服国事，盖弗恤厥家。在商有若伊尹暨陟，在周有若召公奭暨虎。后人思念咏
陕西通志·筑四堡记
熙宁十年帅延，因时游观，南上嘉岭，北上九州台，西北猎于伏虎、龙头山，东阅武于武家坪，皆极高深之致。
祠山事要指掌集·祈晴文
维元祐元年月日，具官吕惠卿谨以酒醴之奠，敢昭祭于灵济王：惠卿昨以罪戾，被责建安，蒙恩迁徙宣城，携挈家族，出于神之境。道遇霖雨，大惧仆焉之疲困，是用有祈于神，诚心潜通，阴云廓散，雨止涝干，行色用济。匪神之助，其谁能之？辄具薄奠，以答嘉贶，惟神其鉴之。尚飨！
渑池县志·宋故太常少卿石公墓志铭〔一〕（石辂）
公石氏，讳辂，字君乘，濮州范县人也。曾祖讳温，祖讳文举，皆不仕。考讳崧，益州司理参军，赠工部侍郎。工部以明经入官而好文，自公幼学则谆谆语之曰：‘女当以文显。’即大感发，昼夜诵读，贫无烛，至梯其屋，就月视书。无几何，则以词艺称，中进士乙科，调青州节度推官，改知莱阳县。县负海，民习为
沈氏三先生文集·跋黄庭坚云巢诗
余自得此诗，甚喜之，读既久，几可诵，然每䌷绎其书，终不厌。古人所谓能道人心所欲言者，鲁直之谓乎。沈辽跋。
丹徒县志·龙游寺宴堂记
金山在扬子江中流，南直蒜山渡，视丹阳城下人物皆可识。其望扬州山川，隐隐如屏障，而白沙在其西，飘帆舳舻夕至，顺趋大海，波涛汹涌，云雾晦冥，虽在数百里外，止于一瞬也。四方之游士，始望其山，峻特不群。其上翠微森森如冠帽，珍禽翱翔，雅音不绝；其下鱼龙出没，千变万化，莫知其际。及登其间，重
松江府志·门箴
政之善，出于是。政不善，亦出于是。斯民何知？惟令所置。勿谓可欺，固亦易制。师言不私，是乃可畏。朝而辟焉，小大必治。逮昏而阖，亦休吾吏。治得其平，谓我岂弟。有或不然，乃门之愧。
河南程氏文集·南庙试佚道使民赋民得终佚，劳固无怨。
人情莫不乐利，圣政为能使民；以佚道而敦敕，俾当时之服循。教本于农，虽极勤劳之事；功收于后，自无怨讟之因。厥惟生民，各有常职；劳而获养，则乐服其事；勤而无利，则重烦其力。惟王谨以政令，驱之稼穑。且为生之本，宜教使以良勤；则从上也轻，盖丰余之自得。蠢尔农俗，陶乎教风，知所劳者为乎己，
河南程氏文集·第五道
问：子曰：‘茍有用我者，三年有成’，何其效之疾欤？又曰：‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’，何其效之迟欤？又曰：‘如有王者，必世而后仁’，必世云者，较诸善人则已疾，合诸圣人则已迟。三者之效，不能齐一。然则圣何道而疾？善何术而迟？王何务而必世？愿以前代已然之迹，质于此三者。对：圣人
河南程氏文集·答横渠张子厚先生书
承教，谕以定性未能不动，犹累于外物，此贤者虑之熟矣，尚何俟小子之言！然尝思之矣，敢贡其说于左右。所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。茍以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也。且以性为随物于外，则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。既以内外为二本，
河南程氏文集·游鄠县山诗序
仆自幼时，已闻秦山多奇占，有扈者尤复秀出，常恨游赏无便。嘉祐二年，始应举得官，遂请于天官氏，愿主簿书于是邑，谓厌饫云山，以偿素志。今到官几二年矣，中闲被符移奔走外干者三居其二，其一则簿书期会，仓廥出入，固无暇息。惟白云特在山面，最为近邑，常乘闲两至，其余佳处，都未得往，变化初心，