悦斋文钞·释老论
自释老之说炽于中国，使吾民人不蕃，田畴不辟，财用不足，兵甲不坚。土木无度，而奇巧之技众；男女怨旷，而淫辟之罪多。其害比之百家，数十倍矣，然犹不足与之辩，所不可不论者，陷溺人心之甚也。天下有君子、有中人、有小人，而道释之说皆有以中其欲。报应祸福足以惑小人，超升解化足以移中人，清净寂
部类待考 · 宋 · 典籍
悦斋文钞·刺客论
诸侯弃甲兵之雠，为盟会之礼，乃于登坛之后，奋匕首而劫国君，贼天下之礼者，非沬乎？君臣之义，有死无陨，专诸感公子光之豢养，而亲剚刃于王僚，贼天下之义者，非诸乎？父母全而生之，子全而归之，政才终老母之年，遂杀身以为仲子，贼天下之仁者，非政乎？樊将军以穷困归燕丹，轲取其首以济入秦之诈，
悦斋文钞·读十二月卦
《坤》一变成《复》，再变成《临》，三变成《泰》，四变成《大壮》，五变成《夬》，六变成《干》，此六卦为阳长阴消，君子道长、小人道消之象也。《干》一变成《姤》，再变成《遯》，三变成《否》，四变成《观》，五变成《剥》，六变成《坤》，此六卦为阴长阳消，小人道长、君子道消之象也。《复》即《
悦斋文钞·读盘庚
盘庚深爱其民，不忍以其未喻而加刑戮，故开谕委曲如此，足见王者之仁。后世诬民行私而假此书为说，皆盘庚之罪人也。
悦斋文钞·武成脱简
或问：‘《武成》脱简，有诸？’曰：不然。古之为文亦相祖述，以《汤诰》例之，《武成》文次昭然，初非脱简。‘底商之罪’以上，皆告群后之辞也。
悦斋文钞·读荀子礼论
卿谓圣人恶乱，故制礼，即性恶义外之说，与《孟子》‘节文’，斯二者矛盾。然则荀卿之礼，强人者也；孟子之礼，充其性者也。故吾谓荀子告子之流，其极有性伪之论。
悦斋文钞·读荀子乐论
卿言‘乐，人情所不能免’，与《孟子》‘乐则生矣’合乎？曰：乐，人情也，乐斯二者，乐之正也；形而不为道，乐之流也。圣人因人情而制乐，顺其正而防其流。独以为恶其乱而制之，则正声乃矫揉，而淫声乃若其情者乎？抑卿见礼乐之末，而未揣其本者也。
悦斋文钞·重修金华县治记
金华为婺治，其山水清远，土田沃衍，物阜而俗美，冠于属邑。然境狭人众，占田五夫已名富室，民皆勤耕桑、啬用度以卒岁，无蓄积盖藏以应公家急须。自迩辇毂、侨寓辐凑，郡费寖广，赋增敛急，事剧于旧。宰为高选，皆佩韦以自缓，稍趍办则民不堪。前此赵君子涛念民之瘼，悉蠲赋外横征，继者踵其规，田里颇
悦斋文钞·重修台州郡学记
本朝以恢儒为家法，自庆历迄绍兴，命教益广，矧在甸服，敢不钦承？仲友奉命假守至郡，既谒先圣，行视学宫，将就倾圮，惕然念非宣化所宜，乃议修学。集乡之缙绅，推其贤能者二人庀役事，择僚属四人助之。始作于庚子孟春，毕于首夏，材良匠能，可支百载。夫以天子命郡置学，选名师教士以德行道艺，以培植
悦斋文钞·新建中津桥碑记
郡介括苍、天台间，城临三津，其中最要道招舟待济，寒暑尤病。仲友以淳熙庚子来守，自念承乏牧养，大利可作，迺分官吏，庀工徒，度高下，量广深，立程度，以寸拟丈，创木样置水池中，节水以𥬞，效潮进退。观者开喻，然后赋役。始于四月丙辰，成于九月乙亥。筑两隄于皇华亭之东，甃以巨石，贯以坚木，载
增广笺注简斋诗集·增广笺注简斋诗集序
少陵、东坡诗出入万卷书中，奥篇隐帙，无不奔凑笔下，固已不易尽知；况复随意模写，曲尽物态，非亲至其处，洞知曲折，亦未易得作者之意。蜀赵彦材注二诗最详，读之使人惊叹，然亦有未尽处。少陵《留花门》诗有曰：‘连云屯左辅，百里见积雪。’彦材略而不言，读者亦谓止言其多尔。若此，则上句足矣，何
石屏诗集·石屏诗集序
唐人以诗名家者众，近时文士多而诗人少。文犹可以发身，诗虽甚工，反成屠龙之技，苟非深得其趣，谁能好之？黄岩戴君敏才独能以诗自适，号东臯子。不肯作举子业，终穷而不悔。且死，一子方襁褓中，语亲友曰：‘吾之病革矣，而子甚幼，诗遂无传乎！’为之太息，语不及他。与世异好乃如此！子既长，名曰复
巢县志·范增论〔一〕
高祖畏范增，几为所祸者数也。范氏在，岂真足以帝楚者哉？君臣之间，非其相济不足之患，而惟其相正以裁其过之难。项氏之毙，惟其暴也。力疲于亟战，勇衰于屡逞，而恩信失于好杀，是皆羽之所以取亡。而增也又佐而决之，犹御奔马且疾鞭，马汗而不知止，以速其远至，焉有不败者哉！是故亚父未去，楚亡兆矣
新郑县志·张良论
夫人惟有所爱也，而后有所溺。方其溺于所爱，而视天下无以易此也，是以不可夺。则有天下之所可爱者而甚于其所溺者以动之，亦将忘其中而忽变其初。何者？所乐则大于彼也。昔者陈子车死，其妻与其家臣谋以殉葬，定而后告陈子亢，子亢曰：‘彼疾固当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二
河南府志·贾谊论
天下之事，鲜不强其才之不足。而才之不足，犹强而为之者，皆其中之定论不立也。夫是以眩于其名也而浮其实，诱于其利而卒蒙其害。呜呼！世之君子，亦毋有所贪焉斯可矣！孔子尝曰：‘知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以
河南府志·贾谊通达国体论
天下之治体，未始有定论也，而儒者之学则有定论也。论天下之事，一以吾之学裁之，则吾胸中诚自有先后，然概之当世之缓急，则往往不能以相等。盖至于此，儒者所甚难言。何者？由吾之说，彼固所未暇，而由天下言之，吾将有所屈也。然则君子亦或有反焉，以深切著明于当世，亦惟其势而已。贾生一书，其为流
瑞安县志·祭王经国文
呜呼，经国！世人所慕，公不屑为；世人所难，公独易之。三十年间，奔走州县。人皆公怜，公独不倦。凡我长民，以民为师。夫岂他求，惟天我知。邻寇猖狂，闻者四走。公令其民，吾共汝守。砺兵搜卒，以固吾圉。贼锋屡接，民卒安堵。岂惟吾邑，旁障毗境。亿万生灵，惟公为命。天子嘉之，能保我民。召檄甫下
严州府志·钓台赋
有磐其石屹双峙兮，石形如坛匪层累兮。万木森森卫其址兮，其上圆广平如砥兮。高摩云霄下临水兮，仰者目眩登者悸兮。问开此境伊谁始兮，汉士光名庄其氏兮，后易以严避国讳兮。中原俶扰身转徙兮，爱此山川遂家此兮。二石乃其所游止兮，钓以寓意非垂饵兮。维时炎运偶中否兮，真人起握天子玺兮，扫除六合清
庐州府志·稽古阁记
皇帝践祚十五年，文致武克，四海清宁，诏以五月二日临幸太学，命国子祭酒讲论文义，锡以身章，自学官至弟子员，疏恩锡帛各有差。于是远近布韦之士，莫不舞手相庆，生光吐气，以谓斯文之遇，千载一时，盖无间智愚贤不肖，始晓然知上意所向矣。先是无为军学以皇祐二年始建于郡治之西，锦绣池之北。以崇宁
洪雅县志·金釜观记〔一〕
谨按国朝三国国史地理志，载嘉州洪雅县，注：‘隋县，有金釜山。’又按大中祥符四年八月敕颁下诸道图经，载金釜山在县东南三十五里，草木丛郁。旧经云：昔有主簿于此山煮釜修道，因号金釜，亦名主簿山。又按乾道七年十二月敕封观妙李阿真人诰词节文：‘李阿真人者，古不死之谓也，其精爽寓世犹人焉，两
济祖师文集·致少林长老书
伏以焚修度日，终是凡情；开创补天，方称圣手。虽世事有成必毁，但天道无往不还。痛浄慈不幸，浄扫三千；悲德辉长辞，忽空四大。遂致菩提树下，法象侵凋；般若声中，宗风冷落。僧归月冷，往往来来，如惊栖之鸟；人出山空，零零落落，如吹断之云。鼓声已失，何以增我佛之辉？衣食渐难，大要出如来之丑。
济祖师文集·寄少林和尚
愚徒道济稽首焚香致书于少林大和尚法坐下：窃以水流云散，容易别离；路远途遥，急难会面。嗟世事之无常，痛人生之莫定。然大地尚全，寸心不隔。目今桂子香浓，黄花色胜，城中车马平安，湖上风光无恙。我师忙里担当，闲中消受，无量无边，常清常浄。拜致殷勤，伏惟保重。济不慧，钻开地孔，推倒铁门，针
济祖师文集·神子赞
远看不是，近看不像，费尽许多工夫，划出这般模样。两只帚眉，但能扫愁；一张大口，只贪吃酒。不怕冷，常作赤脚；未曾老，渐渐白头。有色无心，有染无著。睡眠不管江海波，浑身褴褛害风魔。桃花柳叶无心恋，月白风清笑与歌。有一日，倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨。
济祖师文集·雨伞
一竿翠竹，独力支撑；几幅油皮，四围遮盖。摩破时条条有眼，联络处节节皆呈。虽曰假合，不异生成。漫道打开，有时放下。担当云雨，饶他瓮泻盆倾下；别造晴干，借此权为不漏天。