豫章文集·春秋指归序
余闻伊川先生有绪言曰：‘三王之法，各是一王之法。《春秋》之法，乃百王不易之通法也。圣人以谓三王不可复回，且虑后世圣王之不作也，故作此一书以遗惠后人，使后之作者不必德若汤武，亦足以起三代之治也。’大略如此，《春秋》诚百王之通法邪？先儒之说《春秋》不然，先儒纷纷不足道。孟子于圣门盖得
部类待考 · 宋 · 典籍
豫章文集·韦斋记
宣和三年岁在癸卯之中秋，朱乔年得尤溪尉，尝治一室，聚群书，宴坐寝休其间。后知《大学》之渊源，异端之学无所入于其心，自知卞急害道，名其室曰韦斋，取古人韦佩之义。泛观古人有以物为戒者，有以人为戒者，所谓佩韦以物为戒者也。人之大患在于不知过，知过而思自改，于是有戒焉。非贤者孰能之乎？予
豫章文集·诲子姪文
东邻有千条家，子孙不肖，博弈饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见士人则逃遁。西邻有百贯家，子孙不羞，里巷不顾，父母日复如是，诸子前行，路人肉杖之，曰：‘为人子孙，固如是乎？’二家之长一日聚议曰：‘吾二家子孙不肖如是之深，治之恐伤骨肉之情，不治之则恐败先君之业。若之何而为是乎？
尹和靖集·尹焞除崇政殿说书告词
敕和靖处士尹焞：先王之道，具存方策，非得深纯笃厚之士，传其师学，敷绎于前，则道固隐而不彰矣。朕博求硕儒，发明治要，闻尔安贫乐道，澹然无求，执德不回，久而益固，是用縻以好爵，列之经帏。勉从弓招，副朕虚伫。可特授左宣教郎，充崇政殿说书。绍兴五年十一月初八日。
安陆府志·崇封龙女记
政和四年，荆门夏旱，穉苗不立者三之一。郡守汶上李公遍祷郡祠弗应，乃遣僚属请雨于昭灵龙女祠下，迎像汲水，设坛望祀于蒙泉之上。雨随像至，属县沾足。公状其事，诏易庙号曰灵贶。是岁冬迄于明年三月不雨，公再命当阳取雨于灵贶如初，礼祝以旱告，云雾勃兴。像及邑域，暴雨如注。公复请加神秩。是秋又
海盐县志·知县题名壁记
县令之职虽卑，实与民尤亲。得其人，百里蒙福；非其人，一邑受敝。孔门四科，政事首称冉子，然夫子则曰：‘求也，千室之邑，可使为宰。’求言志亦曰：‘方六七十，如五六十，比及三年，可使足民。’夫以冉求之艺，所志乃不满一同之地，而夫子所许，不过一陪臣之邑，则其以抚字为重可知也。后世类以州县
建昌府志·南丰县兴学记
古乡党学校，少长为位以萃居，教用六德行礼，节用五礼六乐，纠用八刑，论用其乡之老，盖本之导民成化。故其士之入朝，在乡居家，皆就法度而莫为非，此古之所为治而传子孙不殆也。自乡党之制废，学校虽有存者，亦戾于古。其居无少长，教无六德行艺，节无礼乐，纠非八刑，论非其乡之老，不本之导民成化而
上蔡县志·曹恤字子循蔡人赠鲁伯今进封上蔡侯赞〔一〕
三千孔徒，七十贤者。子循服道，圣门之下。笙簧经籍，辅翼儒雅。爵为蔡侯，名器匪假。
河东先生集·默书序
昔先生将没，而遗此书也。盖得之于心，记之于言，言虽有句，句未成章，或前或后，皆离其辞，莫贯其义。景乃缉而联之，名曰《默书》。其言渊深而宏大，非上智不能窥其极。呜呼，先生以数年之虑，默而著之，后必有默而观之、默而行之者，默之义远矣哉！凡六百二十三言。
晋江县志·朋山记
泉西北冈阜连络，若虎而蹲，若龙而奔，黛滴蓝喷，藏烟泄云，自远而来，豁然屏开，双峰对峙，中坦数里。
永春县志·永春太师中书令鄂国留公庙碑
宋太师鄂国留公有祠，在桃源昭善里桃林村，其地乃公故居处也。山曰留安，水曰留湾，以公故名。公没而祠立焉，仍其旧也。庳隘弗称。岁久寖敝。公子银青厚卿致政之日，展谒祠下，四顾怆然。乃捐金拓地，宏其规制，深一十七丈四尺，广七丈二尺。中构正堂八楹，东西两庑各六楹，缭以周垣，辟以重门。经始于
雷州府志·英山雷庙记
夫记者，所以直书其事，以为后人所闻知也。故物有奇异之状，事有殊怪之由。然则雷庙也者，所谓奇异殊怪者也。按州之二里英灵村，有居民陈氏，无子，尝捕猎。家有异犬，九耳而灵。凡将猎，卜其犬耳动者，所获数亦如之。偶一日，九耳齐动，陈氏曰：‘今日必大获矣。’召集邻里共猎。既抵原野间，有丛棘深
曲阜县志·邽巽字子敛鲁人赠平陆伯今进封高堂侯赞〔一〕
展矣子敛，孔门高弟。模范将圣，博约六艺。斯谓达者，显于当世。追封列侯，流芳永裔。
重修曲阳县志·祭告玉皇大天帝圣号及含誉星见题名
皇宋甲寅岁，尚书都官员外郎严国祯奉命祭告玉皇大天帝圣号及含誉星见，东头供奉官、知曲阳县事兼兵马监押禇省恕，将仕郎、守曲阳县主簿陈化新同预献官，将仕郎、守曲阳县尉窦化昌读文，定州指使桑美陪位。时大中祥符七年十月八日记。
传灯玉英集·传灯玉英集后序
夫道本无名，因名而显道；法本无说，因说以证法。故契经备于华藏，阐权实之教；宗唱列于宝传，示圆顿之诠。盖一切众生有三毒障业，风浪鼓其妄念，客尘翳于本性，缠缚恼病，动扰湛源，迷轮回之辙，沈生死之海。诸佛所以出世，祖师由是西来。自兹渐振宗风，直指心地。传密印于法嗣，分慧灯于诸方。如香象
通州志·通州学记
礼乐兴行，化成文物，圣人之为教，不其大矣乎？上自朝廷之始，下暨郡县之教，用之则庶绩凝，弛之则五常紊。我夫子宪章祖述，垂万代法，经纬制度，百王师表。文炳乎三宸，道包乎众圣，比尧舜以居上，同天地而不朽。我国家开帝运，一海内，千岁接统，四业继圣。莫不访延才雅，崇尚经术，内建图书之府，外
西昆酬唱集·西昆酬唱集序〔一〕
余景德中，忝佐修书之任，得接群公之游。时今紫微钱君希圣、秘阁刘君子仪，并负懿文，尤精雅道，雕章丽句，脍炙人口，予得以游其墙藩而咨其模楷。二君成人之美，不我遐弃，博约诱掖，寘之同声。因以历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劘。而予以固陋之姿，参酬继之末。入兰游雾
汾阳无德禅师语录·汾阳无德禅师语录序〔一〕
昔者白象降生，教兴于权实；青莲视瞬，义著于师承。厥后只履西归，一花东布，世系联续，开悟寖广，然而根器各异，宗致迭举。少林之嗣，既分皮髓之浅深；大寂之徒，亦著心眉之阶级。虽搅为一呼，匪酥酪醍醐之殊；然列彼三车，推羊鹿大牛之别。趋觉城而固有淹速，非智眼而孰克炤明？汾州大中寺，太子禅院
泰安府志·岱岳观题名
宣和己亥九月二十四日，面奉玉音，至奉符催视岳祠。后一月，伯言至自兖。明日，具香烛以告上旨，而罢醮于会真宫。独登瑞云亭。早，饭于行馆，遂同令寇庠、丞吕光问、祠官曹钦承、莱芜令韩僖、道士苏彦弼谒岱岳观，留连祠上。复自金母洞过青帝观，观文僖丞相遗刻。遂游白龙潭，奠御苑玉芽于水中。爱其泉
梁谿集·禅位青词
奉行玉清神霄保仙元一六阳三五璇玑七九飞元大法都天教主臣诚惶诚恐、顿首顿首，再拜上言高上玉清神霄九阳总真自然金阙下：臣曩者君临四海，子育万民，缘德菲薄，治状无取，干戈并兴，弗获康靖。以宗庙社稷、生民赤子为念，已传大宝于今嗣圣，庶几上应天心，下销兵革。所冀遐迩归顺，宇宙清宁，而基业有
竹庄诗话·与曾吉甫论诗第一帖
宠谕作诗次第，此道不讲久矣，如本中何足以知之。或励精潜思，不便下笔，或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可凿空彊作，出于牵彊，如小儿就学，俯就课程耳。《楚词》、杜、黄，固法度所在，然不若徧考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。如东坡、太白诗，虽规摹广大，学
竹庄诗话·与曾吉甫论诗第二帖
诗卷熟读，深慰寂寞。蒙问加勤，尤见乐善之切，不独为诗贺也。其间大概皆好，然以本中观之，治择工夫已胜，而波澜尚未阔，欲波澜之阔去，须于规摹令大，涵养吾气而后可。规摹既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣。试取东坡黄州已后诗，如《种松》、《医眼》之类，及杜子美歌行及长韵近体诗看，便可
义宁府志·江西诗社宗派图序
古文衰于汉末，先秦古书存者，为学士大夫剽窃之资，五言之妙，与《三百篇》、《离骚》争烈可也。自李、杜之出，后莫能及。韩、柳、孟郊、张籍诸人，自出机杼，别成一家。元和之末，无足论者。衰至唐末极矣，然乐府、长短句，有一唱三叹之音。至国朝文物大备，穆伯长、尹师鲁始为古文，成于欧阳氏。歌诗
谢幼槃文集·谢幼槃文集跋
谢康乐诗，规摹宏远，为一时之冠。而元晖诗，清新独出，又自有过人者。后之善言者，于二公盖未敢有所优劣也。本中窃以为无逸诗似康乐，幼槃诗似元晖，此平等之论也。绍兴三年秋，自岭外北还，过临川，去幼槃之没十八年矣，始尽得幼槃书于其子长讷所。伏读累日，益知前语之不谬。虽然，幼槃与其兄无逸修