和靖集·论语解序
臣自布衣入侍经筵，被旨解《论语》以进。臣职备劝讲，不敢以寡陋辞。窃惟是书，乃集记孔子嘉言善行，苟能即其问答，如此亲炙于圣人之门，然默识心受而躬行之，则可谓善学矣。后之解其文义者数十百家，俾臣复措说其下，亦不过称赞而已。恭惟陛下圣学高明，出乎天纵，如舜好问，如汤日新，举贤而远不仁，
部类待考 · 宋 · 典籍
和靖集·题论语解后
焞绍兴七年十一月被召到阙，赐对，押赴经筵，承续讲说《论语·卫灵公》之末一章。次日有旨，给笔札解《论语》以进。念以说书为职，不敢以固陋辞。方以病困，殆蒙赐宽假，病安日解进。明年二月驾还钱塘，焞以病从百司先行，三月病少愈，力疾日赴经筵。是月十三日诏促成书以进。时手颤目昏，心思荒错，深
和靖集·书易传后序
焞至阆中，求《易传》，得上十卦于吕稽中，实余门生也。后至武信，婿邢纯多方求获全本，以所收纸借笔吏成其书，为生日之礼。殆与世俗相祝者异矣。敬而受之，乃言曰：誓毕此生，当竭吾才，不负吾夫子传道之意。壬子七月二十五日，门人尹焞书。
和靖集·师说序
焞年二十始登先生之门，被教诱谆谆，垂二十年。昔得朱公掞所编《杂说》呈先生，此书可观否。先生留半月。一日请曰：‘前日所呈《杂说》如何？’先生曰：‘某在，何必观此。若不得某心，只是记得他意，岂不有差。’经兵火来蜀中，得数本，窃观之，其间或详或略，因所问而答之，盖学者所见有浅深，故所记
和靖集·跋西铭
横渠先生作此铭，或疑同于墨氏之兼爱，寓书以问伊川先生。答曰：‘《西铭》之为书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，二者亦前圣所未发。岂墨氏之比哉？《西铭》明理一而分殊，墨子则二本而无分。老幼及人，理一也；爱无差等，二本也。分殊之蔽，私胜而失仁；无分之罪，兼爱而无义。
和靖集·题伊川先生语录
焞登先生之门。后五年，见刘唐询通直出示朱公掞给事所编先生《杂说》，焞欣然受之，录呈曰：‘此书可观否？’先生留半月。复请曰：‘所留《杂说》何如？’先生曰：‘某在，何必看此书。若不得某之心，只是记得他意，岂不有差。’焞后更不敢复读。兵火之余，偶至蜀中，见人人成编，盖所见有浅深，故所记
和靖集·题伊川先生像
焞至蜀累年，见伊川先生画像数本，最得其真。然则望之俨然，即之也温，殆非画工所能传也。学生祁宽，好学守道，欲刊诸石，以传久远，其志益可佳矣。门人河南尹焞题。
和靖集·题蜀本周易后
《易》之道如日星，但患于理未精，失于机会，则暗于理者也。圣人复生，恐不易我之言。
和靖集·书伊川先生修禊序帖
陈公廙，予之舅氏也。元丰戊午，卜居于洛，后一年为此会。少年常至其处，时先生在会中有此文，黄循圣以此佳纸见示，遂为之书。绍兴九年十月七日，平江虎丘西庵三畏斋，洛阳尹焞书。
和靖集·题温公庄子节帖
焞少年居乡里，文正温公来谒叔父讳材，得侍立左右。今观其书，用笔端正。扬子云云：‘书，心画也。’宁不信然。绍兴十二年暮春晦月，河南尹焞谨题。
和靖集·跋冯圣先墓志一
余友圣先每至洛见先生，多同处以讲此道也。焞贫居杜门，未尝一到汝。晦其子忠恕好学乐道。丙午秋九月，焞被召赴阙，忠恕相访，不暇款语。兵火之余，奔窜来涪陵，再获与其子会聚，遂录此铭见遗。时绍兴四年十二月望日，偶书此以志岁月云。
和靖集·跋冯圣先墓志二
东臯处士冯圣先，余同门之友也。汝、洛相去甚远，圣先至，必同处讲学，忘钻仰之劳。不幸早世，莫见施设。涧上丈人陈叔易以文辞翰墨为一时之妙，述君懿行，深有余意，焞之言不足为重轻。其子忠恕欲题其末，以信来世，谨书此用慰孝心，非敢为助也。绍兴六年秋八月十有八日，洛阳尹焞题。前所题藏之于其家
和靖集·跋冯圣先诗集语
焞昔年洛中与圣先相会，遂出示佳篇。兵火之余至涪陵，与其子忠恕相会，遂得遍观，亦可见其志之所存也。感叹之余，以识岁月。绍兴六年重阳日，千福院三畏斋洛阳尹焞谨题。
宜阳县志·宋故张夫人墓志（张仲容女、尹楫妻）
夫人张氏，河南人，享年二十九。左中散大夫讳仲容者，夫人之父也；寿安县君王氏者，夫人之母也；尹君讳楫者，夫人之夫也，黯、默、焘，夫人之子也。夫人之卒，实元祐五年十二月十日也。夫人之葬，用大观元年九月七日也。祔之者，其夫也，葬之者，其子也，记之者，夫人之从侄焞也。
新安县志·宋故尚书虞部员外郎尹公夫人福昌县君陈氏墓志铭（陈荣古女、尹焞母）
政和元年正月庚寅，先夫人终于河南嘉善坊之私第，卜以其年四月甲午祔先君之墓。其孤衔哀图所以昭后世者。夫人姓陈氏，其先阆州西水人，左谏议大夫、赠太师尚书令兼中书令讳省华之曾孙，武信军节度使、赠太师尚书令兼中书令康肃公讳尧咨之孙，卫尉少卿、新安公讳荣古之女。夫人端慧孝睦，新安公爱之，在
和靖集·告伊川先生祠文
维绍兴六年岁次丙辰九月丙寅朔，二十有五日庚寅，门人和靖处士尹焞诣伊川先生侍讲祠而告曰：焞甲寅孟秋始居涪陵，乙卯孟冬误辱召命，继下除书，实嗣讲事。人微望轻，敢绍前躅，辞不获命，勉赴行朝。有补于世则未也，不辱师门则有之。今兹启行，惟先生有以鉴之。谨告。
宜春县志·谒二王庙文
惟神发迹显灵，肇于汉代；功德昭著，纪于唐朝。累朝褒荣，贵极王爵。宜春之民，事神如父，而神之于民，爱之如子。凡水旱札瘥之灾，祈之无不弭息。呜呼盛哉！仰山既为一州之镇，而神实斯民之所祈向也。某被命郡符，假守兹土，视事伊始，伏谒灵祠，进瞻庙貌，清酌藻馔，斋心洁形，庶几感格。惟神聪明正直
临桂县志·玄风洞题名
宜春曹迈圣延、庐陵李彦弼端臣，凌商衢，绝湍桴，挟随车之霶润，探空穴之薄肤。于是匕云子，瓯酪奴，讨文囿之菁英，研道枢之虚无。恍契夫御寇之泠然，欻翺乎寥阳之清都。政和七载丁酉七月上澣日，李昂霄奉命书。
临桂县志·龙隐岩题名
洛阳冯才叔携家游龙隐，晚自东禅以归。政和甲午五月廿五日。男泰、兑侍行。
南丰县志·保福院记
盱水略桐栢，回折东下，以会于江。滨水之邑为南丰，其山川秀伟，庐井联亘，而佛寺列处于其间者飞甍连栋，间见层出，隐然相望于溪流之上。保福院傅城东门，其胜绝又诸刹之雄者也。元祐二年，知县事汪侯浃因氏之请，革律为禅。郡檄庐山僧志因主之。因有道者，智辨超拔，能以其法鸣。入相厥居，辟壤之翳者
余杭县志·大涤洞天真境录自序
大哉五岳，为天下之镇，自余山川，籍其名者，洞天福地尔。盖真仙所宅，灵气自生，昭然若云从龙风从虎，使其居者神清性悟而虚无有归，实元风之可乡也。杭州余杭县西一十八里，有天柱山，宫曰洞霄者，自汉武帝志崇道学，立为真靖之场，修生高士，靡不栖迟于此。宫有五洞交扃，九峰回挹，千崖万谷，秀聚其
豫章文集·与陈默堂书
从彦承喻，圣道甚微，有能于后生中得一个半个，可以与闻于此，庶几传者愈广，吾道不孤，又何难之不易也。从彦闻尊兄此言，尤著意询访。近有后生李愿中者，向道甚锐。曾以书求教，趋向大抵近正，谩录其言并从彦所作小诗呈左右，未知以为然否？
豫章文集·遵尧录序
尧舜三代之君不作也久矣。自获麟以来，讫五代，千五百余年，惟汉唐颇有足称道。汉大纲正，唐万目举，然皆杂以霸道而已。有宋龙兴，一祖开基，三宗绍述，其精神之运，心术之动，见于纪纲法度者，沛乎大醇，皆足以追配前王之盛，故其规模亦无所愧焉。在太平兴国初，太宗尝谓宰相曰：‘朕嗣守基业，边防事
豫章文集·遵尧录别录序
周衰，孔子没，道学不明，杨朱、墨翟乃以其所学扇天下。天下之言，不归杨则归墨，杨墨之道盛行。当是时也，辟之者，孟子一人而已。自汉以来至于唐，而释老之徒又以其所学扇天下。当是时也，辟之者，韩愈一人而已。释老之害过于杨墨，韩俞之贤不及孟子，然愈犹能辟之，异代同功，至今赖以为功者也。昔者