谠论集·上哲宗论人和〔一〕
臣窃观古之君臣协心戮力，兴事造业，措天下于泰山之安者，以和而已。朝廷和于上，则百官和于下；众贤和于朝，则万物和于野。二帝三王所以昭盛德、洪治道者以此，故《舜典》曰：‘四门穆穆，纳于大麓。’皋陶曰：‘同寅协恭和衷哉。’伊尹曰：‘惟和惟一。’《诗》曰：‘济济多士，文王以宁。’然则庙堂
部类待考 · 宋 · 典籍
谠论集·上哲宗论西戎
臣伏以西戎犷悍，贪冒无信，难以德怀，易以威服。先朝振武，稍稍知畏。元祐以来，姑息过多，豢养过厚，今日犹敢跋扈，以分画地界为辞。察其匪茹，必肆猖狂，出我不意，侵扰边陲。当此之时，不可以无备矣。以今计之，五路兵马果足用乎，城池楼橹果修饬乎，兵器果利乎，粮食有备乎，运筹帷幄，决胜千里之
谠论集·上徽宗论修神宗实录一
臣访闻前右司谏陈瓘，尝论史院修《神宗实录》多用王安石家《日录》，颇失事实，不闻施行者。臣窃谓神宗皇帝聪明英睿，超绝古今。熙宁、元丰间，励精庶政，更新百度，尽出宸断，而执政大臣但奉行而已。如闻安石《日录》，多称己善，谓一时制作皆自己出，矫词托训，前无祖宗，上薄神考，厚诬天下，事非一
谠论集·上徽宗论修神宗实录二
臣恭惟神宗皇帝在位十有九年，其道德之妙，不可得而名，所见于政事者，特绪余而已。史传所载，岂能形容其万一哉？访闻史院官附会执政蔡卞，用故宰相王安石《日录》，变乱事实。熙宁、元丰间，圣作之善者，悉归功于安石，朝廷《时政记》则略而不用。前谏官陈瓘尝具论列。陛下仁孝笃至，躬亲省览，灼见事
谠论集·上徽宗论修神宗实录三
臣窃以圣人之治，无以加于孝，孝莫大于严父，严父莫大显名于后世。恭惟神宗皇帝功业赫显，前古无上，其所以流传万世者，国史而已。今史院官先用王安石《日录》，归美安石，而掩蔽神考盛德。陛下躬亲省览，灼见事实，已行删改，天下莫不仰陛下孝诚之至也。然而史官之罪未正，朝廷失刑也。今朝廷既见史官
谠论集·上徽宗论修神宗实录四
臣伏以臣任侍御史日论奏史院官修神宗皇帝国史，仅及十年，方修帝纪五册，其余并未修撰，乞行黜责，未见指挥。窃以国家驭吏之法，有司承行事件，虽甚微末，偶尔稽违，必行纠治。况一朝大典，所系国体最重，安可置而不问乎？今史官敢尔慢令，轻视朝廷，贪冒俸给优厚，特有稽留，遂使神宗皇帝盛德大业，前
谠论集·上徽宗论西蕃市马〔一〕
臣窃以羌戎势合则强，势分则弱，强则难御，弱则易制。神宗皇帝熙宁、元丰间，以夏人为中国患，乃优抚青唐一族，世袭封爵，俾伺间隙，蠹其腹心，而又岁市善马以强兵，深得御戎之要道也。其后青唐衰弱，土地为强臣之子继立，国人不附，弃位为僧，迹不自安，穷来归我，特一亡寇尔。边臣张皇招纳，以致种朴
谠论集·上徽宗论豫戒六事
臣器非适用，材不逮人，夙蒙神考之误知，擢寘台属。逮事哲宗皇帝，又叨言责，迄无善状，终以罪废。陛下即位之初，搜罗人材，振拔淹滞，起臣于烟瘴之乡，擢贰乌府，今复除臣谏议。臣自以天资朴拙，学问迂疎，辞章屡上，天听莫回。拜命以来，不遑夙夜，思所图报，辄取古先哲王洎我祖宗之大猷，作为六事：
谠论集·体道
臣闻天道运而无所积，故万物生；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。不可为也，不可执也，无偏无党，而荡荡乎民莫能名。是以先王揆才颁政，量能授职，设为宰辅，以经邦国，以理阴阳，以制卿士，以抚四夷。而又使夫通世务、明治体、多识前言往行者，绳愆纠谬而议论之，故能垂拱无为而
谠论集·稽古
臣闻尧舜之道载于二典者，其目虽多，而总其大美，皆曰‘若稽古’而已。而傅说之戒高宗，亦曰：‘不师古训，于何其训。’诗人之颂成王，亦曰：‘日就月将，学有缉熙于光明。’夫帝王以一身而应万有，苟不该博古今，以深究夫明君贤臣修身治国之要、骏功伟烈谋猷方略之施，与夫昏虐贼乱祸根罪首之由，取是
谠论集·修身
臣闻之《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’‘鼓钟于宫，声闻于外。’《易》曰：‘行发乎迩，见乎远。’盖修身之应也如此。历观古之创业之君，与夫中兴之主，承乎离乱之绪，其俗其民，久已安于无治，急之则怨，缓之则偷，赏之不劝，刑之不变。于斯时也，而能肇造天命，平涤九区，恢廓宇宙，致治之效，
谠论集·仁民
臣闻天之视听在乎民，国之存亡系于天。王者之所以得天下者，民归之而天命之也；所以失天下者，民叛之而天祸之也。是故民归一德，天乃命汤；庶民子来，天乃命周；百姓弗堪，天命殛桀；民罔不欲丧，天讫商命；黔首愁叹，天亡秦祀；百姓怨望，天剪隋虐。古人以水能覆舟、朽索驭马为戒者，岂徒念民之孔艰？
谠论集·崇俭
臣闻禹卑宫室，恶衣服，克俭于家，以有天下；再传而之太康，则已色荒禽荒矣；及桀之身，竭百姓以为倾宫，而天下亡之。唐明皇之初，乘舆服御，金银器玩，令有司销毁，以供军国之用，其珠玉锦绣焚于前殿；及其晚节，穷天下之侈，不足以供其欲。由是观之，创业之君，昭俭以示子孙，其末流犹入于淫靡，始于
谠论集·用人
臣尝学稼于农矣。凡播殖之宜，耕锄之功，等则获，无或异。茍阴阳之和、雷风之动、雨露之泽，不时则与之同饥馑，时则与之同丰穰。由是而知天地之所以能成其大者，岂非以其无私者耶？是故先王法之，其于用舍也，能激天下之不善而使之退愧，劝天下之良才而使之乐进以致治者，抑亦法天地之无私，故能成其大
谠论集·上皇太后论陈瓘书
月日，具位臣陈次升谨斋戒裁书，昧死上皇太后殿下：臣窃惟哲宗弥留之际，殿下奋独断之明，斥排异端，援立真主，上当天心，下协人望，功施社稷，流于无穷。皇帝嗣服之初，殿下谦恭退托，圣功不居。皇帝勤请，继之以泣，方同听政，暂济艰难，仍以祔庙为期。及夫因山之葬甫临，宁神之礼未毕，又下手书，先
谠论集·上徽宗谨名器一
臣闻天下虽安，有可危之理；天下虽危，有可安之道。安危之机，不在乎他人，在人主所操而已。夫福威者，人主所操之柄也。权归于上而不移于下，此操之得其道者也。得其道则安，失其道则危，稽之已往，其迹班班可见矣。如汉武帝外勤师旅，内耗黎元，非有厚德以结民心，五十年间中外无事者，特以威德归乎上
谠论集·上徽宗谨名器二
臣窃以君者制命者也，臣者行君之命者也。君倡之于上，臣和之于下，然后君臣之分正矣。君倡而臣不和，上行而下不随，则名分紊乱，纪纲不立，危亡之基，实始于此。箕子所以垂戒曰：‘惟辟作福，惟辟作威。臣无有作福作威，臣之作福作威，害于而家，凶于而国。’盖谓是也。臣访闻近日睿旨差除，三省多方执
谠论集·上徽宗谨名器三
臣窃以治天下之道，在乎正名分而已。名分正则君道尊，而无可陵之渐；臣道卑，而无逼上之强。苟失其正，尊卑之序乱，上下之分亏，此不可不慎也。今三省专威福之柄，侵人主之权，睿旨则沮格而不行，进拟则坚执而必下，干刚坤柔之道未正，堂陛高卑之势未分。忠臣义士，夙夜以此为忧，奸纤巧佞之徒，乘此射
谠论集·上徽宗谨名器四
臣近尝论奏三省大臣专权威福，睿旨差除，则沮格而不行，三省进拟，则坚执而必下，上下之分未正，乞收还威福，以定名分。访闻三省大臣日近肆为诡计，但避专权之名，而陛下每有差除，则阳为承行，若非所欲，则阴谕属官缴駮，上以侵凌主道，下以窃弄国权，朋比之风渐成，威福之柄倒置。若不辨之于早，则《
完县志·游五云泉记
北平军之西三十里，有山曰大搜，盘纡延亘甚远，东折而北去，如控如擒，不知所极。右为晋限，后与燕接，形势雄秀，气象洋漭。回抱一境，岚光翠色，映带城郭，望之如屏。山下有泉五出，觱沸甘冽，信乎灵源也。华清洋洋，荡邪难老。于以注兹，可试珍荈；于以挹彼，可酿嘉醑。润物善科，所施尤博。泉侧有浮
南平县志·琴堂序
琴之为器，古于堂上之乐也。堂上之乐有玉磬，有琴，有瑟，而堂下之乐有柷敔、鼗鼓、钟、磬、笙、竽、箫、籥、籧管，是为雅乐之器。今皆不用于朝廷、郡县、庠序乡射之际，故时俗寡得而闻。虽若琴笙籧管形制仅存于世，而笙籧管又流别于胡部，惟琴得用于士君子，与夫幽人野客闲居燕处之间。盖古者士无故常
宋名臣言行录续集·上徽宗论张庭坚送吏部
臣今月初五日有奏状，言张庭坚送吏部事。窃以绍圣时，章子厚、蔡卞用事，谏官、御史尽出子厚、卞引用，不唯无所建明，率皆附会子厚、卞，欺诬朝廷。自陛下即位，总揽权纲，自择台谏。然臣谓台谏官始用之既重其选，终罢之必正其名。臣欲乞今后台谏以言事罢去者皆坐其所言，以正其罪。盖妄冒不才者其罪小
宋史全文续资治通鉴·上徽宗论赤气之异
臣伏睹陛下自临御以来，德泽屡下，和气充塞，曰雨而雨，曰旸而旸，四海九州，罔不丰年，天心人意，如合符节，固宜乖气异象，消伏不作。然去年四月朔，今年正月朔，莫夜赤气，起于北方，光焰亘天。又有黑风在下，渐冲西方，散而为白。咎征之来，其异如此，天心之爱陛下，欲陛下有所恐惧戒谨也。且正岁之
宝鸡县志·宋故范君子严墓志铭〔一〕（范庄）
子严先茔在邑之泽川乡尉迟社，茔间之木，往往合抱，询其族人之高年者，皆云葬逾百年矣。虽无志可考，知其久为陈仓人也。曾祖照，祖懿，皆务农不仕。考元吉有度量，善谋画，由甽亩积赀至钜万，遂徙居邑中，而富籍为第一。卒，葬于大像原。有子三人，而君居季孟之间。考极喜儒，意将择子之良者教之，然其