抚州府志·抚州永安禅院僧堂记
古学道之士，灰心泯智于深山幽谷之间，穴土以为庐，纫草以为衣，掬溪而饮，煮藜而食，虎豹之与邻，猿狙之与亲。不得已而声名腥芗，文彩发露，则枯槁同志之士，不远千里，裹粮蹑𫏋，来从之游。道人深拒而不受也，则为之樵苏，为之舂炊，为之洒扫，为之刈植，为之给侍奔走，凡所以效劳苦、致精一，积月累
部类待考 · 宋 · 典籍
抚州府志·抚州永安禅寺法堂记
临川陈宗愈于永安常老会中得大法，喜，捐其家赀，为建丈室，作修廊。方且鸠材以新法堂，而宗愈死。其二子号诉于常曰：‘吾先子之未奉佛也，安且强；既奉佛也，病且亡。佛之因果可信耶？其不可信耶？’常曰：‘吾野叟也，不足以譬子子弟成父之志，而卒吾堂。吾先师有得法上首无尽居士，深入不二，辨才无
山西通志·昭化寺李长者龛记
予元祐戊辰奉使河东，行太原属县，访方山，瞻李长者像。至则荒茅蔽岭，数十里前后无人烟，有古破殿屋三间，长者堂三间，村僧一名丐食于县，未尝在山。予于破竹经架中得长者修行《决疑论》四卷，《十元六相论》一卷，《十二缘生论》一卷，梵夹如新，从此遂顿悟《华严》宗旨。邑人以予知其长者也，相与劝
江西通志·洪州宝峰禅院选佛堂记
崇宁天子赐马祖塔号慈应，谥曰祖印，岁度一牒，以奉香火。住山老福深即于祖殿后建天书阁，承阁为堂，以‘选佛’名之，使其徒请记于余。余三辞，而请益坚，余谓之曰：‘古人谓选佛而及第者，涉乎名言耳。子以名堂，余又记之，无乃不可乎？怜子之勤，漫为之记。夫选佛者，选择之谓也。有去有取，有优有劣
江西通志·黄龙崇恩禅院记
黄龙、凤凰、幕阜，三山连属，皆秀峰翠窦，多灵草仙药。黄龙古属武昌，今隶豫章。《吴志》：‘黄武八年，黄龙见于武昌。’《耆老传》云：‘此山之顶有湫池，中有黄鱼二，能致风雨，岁旱祷之无爽。’院自唐干宁中晦机禅师得法于元泉彦，常游岳麓，会神僧，谓曰：‘此去东北行，遇洪即止，逢龙可住。’至
太平府志·芜湖建学颂
莆阳蔡君制邑芜湖。才优职举，政成令孚。作新庙学，推本真儒。走书求文，纪厥终初。乃叙而系之以颂曰：宣水在东，大江滔滔。汇为芜湖，有邑其皋。江山灵气，宜尔士类。不鱼不盐，儒业是肄。落落蔡君，灿灿其文。爰师爰长，度事孔勤。不揭揭以锐，不剪剪以细。我有诗书，以诲以励。乃侈斯庠，乃崇斯堂。
山西通志·唐李长者行迹
唐李长者，皇枝也，讳元童，但言沧州人。开元七年至太原盂县大贤村，有高山奴延纳安居。长者每日惟食枣十颗，栢叶饼子一枚。自尔不交外人，掩室独处，含毫临纸，曾无虚时。如是三稔，一日，舍山奴至马家谷古佛堂，自搆土室，寓于其侧，端坐晏然，于斯十年。后复囊挈经书，遵道而去。次冠盖村，忽逢一虎
句容县志·江宁府茅山崇禧观碑铭〔一〕
东南之望曰句曲山，盖华阳洞天，地肺福地，易迁含真之所宅，司命童初之所治。晋、宋以来，得道之士，二许、杨、陶，遗坛故宅，犹有存者。宫观十二，崇禧总之。国家灵承天心，敷锡民福，锼金之虬，镂玉之简，妙真之香，丹素之词，岁修常典。间遣王人，设官以提其纲，赐田以瞻其众。宜其宫阙壮丽，列圣下
名臣碑传琬琰集·何庐江隐侯泽墓志铭（何泽）
仙井何氏，为仁寿县之石马封人，盖十世矣。六世祖琇，节操不群，孟蜀迫知遂川，非其好也。蜀平，隐遯自晦。琇生得中，得中生保廉，保廉生仲素。世以儒术，训迪子孙，居乡党以行义称，悍邻凶人，望风而化，寇盗充斥，相戒不入其里。仲素生隐侯，讳泽，字景之。天姿乐易，喜人之喜，如自己出；赴人之急难
国秀集·国秀集跋
《国秀集》三卷，唐人诗，总二百二十篇，天宝三载国子生芮挺章撰，楼颖序之。其诗之次，自天官侍郎李峤至进士祖咏，凡九十人。挺章二篇、颖五篇亦在其间。内王湾一篇，有‘海日生残夜，江春入旧年’之句，题曰《次北固山下作》。而殷璠所撰《河岳英灵集》作于天宝十一载，岁月稍后，然挺章编选，非璠之
祠山事要指掌集·禁百姓杀牛埋藏告庙文
伏见乡村百姓因仍故事，买牛作乐，迎至庙廷，号为埋藏。祷神祈雨，不卜于神，便行止约，谔虽亡状，岂有事神如此其敬，而独爱一牛乎？此虽神灵亦当察，谓之不如是也。然牛不宰杀，民不埋藏，而大雨随应，此虽愚民亦明知王之不好杀也。始闻传言，初牵牛而至堂下，先卜于王，至二三十数，皆不得吉，然后知
宜黄县志·审政堂记
宋君天经治平乙巳来宰宜黄，宜黄上接虔化，旁属南丰，亦不得为无事之邑。君下车视事，乃断然自发其明，而吏胥无敢言，人无敢议。越明年丙午，令行而讼简，于是新其堂于厅事之旁，曰审政堂。堂在山下射亭之前，有花有果，有茶株蔬圃。而于暇日，足以同僚佐宾客设酒以行射，则拈花摘果，啜茶茹蔬，尽其有
谠论集·上哲宗论江湖阙盐
臣窃惟今日之所急者，莫先乎理财，理财之义，在乎上下协同，事乃克济。访闻江南东西路、荆湖南北路州县，盐货甚阙，居民苦于食淡，除每岁所卖数外，更有准备之数，但为虚文，官中殊无畜积。本路监司、州县虽申发运司乞行支拨，本司不为协力应副，是致阙绝。间或拨到盐纲，又被舖户用钞尽数请买。官盐既
谠论集·上哲宗乞保甲地土不及二十亩者免冬教
臣伏覩元丰八年四月二十三日枢密院奏请，保甲上教，其下等人户地土既少，不免效力为生，并止有两丁，其间有病疾者，虽依条未该破丁，若不能营作，显难应副保甲色役。三省同奉圣旨，府界三路保甲，除见教人外，本家止有两丁，病患未该破丁，而委的不堪营作，并第五等以下土地不及二十亩者并免。推行之后
谠论集·上哲宗论知人
臣伏覩周绅、李彦伦、巴宜、张康国、蔡蹈、吴伯举、李植、朱甽近因赐对，除朱甽知泗州、吴伯举太常博士，余皆提举常平司官者。窃以爵所以旌有德，禄所以待有功，非德而爵，无功而禄，何以为天下之劝？故人主以爵禄为操柄，而砥砺天下之才，官必得其合，人必称其职。恭惟神宗皇帝励精庶政，允厘百工，大
谠论集·上哲宗论理财
臣窃以民财有限，取之不可以过多；邦赋有常，用之不可以无节。熙宁以前，上供钱物无额外之求，州县无非法之敛。自后献利之臣不原此意，唯务刻削，以为己功。若减一事一件，则据其所减色额，责令转运封桩上供，别有增置。合用之物，又合自办，上供名件，岁益加多。有司财用日惟不足，既无家资之可助，又
谠论集·上哲宗论五路举人省试
臣伏见熙宁间朝廷以声律记诵之学，不达先王道德之妙，欲行革去，遂以经义取人，罢声律，损诸科，以诱进学者。以京东、陕西、河北、河东、京西州军诸科为多，南省奏名，特以五路举人别作一项考校，盖以其遽罢诸科，所以优之也。行之逮今二十余年，人习经义之学，与诸路举人无异。兼元祐以前诸科解额有阙
谠论集·上哲宗幸金明池乞不乘船
臣伏闻有旨，今月二十日幸金明池者。臣窃观孟子之言曰：‘吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。一游一豫，为诸侯度。’则知天子游幸，与民同乐，廼天下无事之时也。今闻圣驾幸金明池，有旨不过御桥，是以主器至重，社稷所系，其出入起居，兢慎如此，实天下之福也。臣窃闻舆议所造龙船，穷极工巧，
谠论集·上哲宗论造龙船费用
臣伏闻金明池所造龙船费用贯万不少，肆为侈靡，穷极工巧，必非陛下之意也。臣观《书》之称禹曰：‘克勤于邦，克俭于家。’以禹之德非无可称也，而所称者，勤俭而已。盖以有天下，非不足于财也，而必啬于用者，欲示敦朴，以先天下故也。恭惟陛下躬不世之资，席祖宗之庆，勤俭过于夏禹，天下所共仰。有司
谠论集·上哲宗论治道
臣窃观《易》以龙名《干》，以马名《坤》。盖龙者，能变能化，不制于物者也，有君之象焉，故以《干》名之。马者，地类行而承顺者也，有臣之象焉，故以《坤》名之。《干》刚位乎上，故能制物；《坤》柔位乎下，故制于物。刚柔既立，而君臣之分正矣。是以古之圣王，黜幽陟明，惟先蔽志，彰善瘅恶，断出于
谠论集·上哲宗乞罢编
臣近奏乞宣谕大臣，遵守敕牓‘其余一切不问’之语，未见施行。今闻差官编排元祐间臣僚章疏，仍厚赏以告藏匿。采之舆议，实有未安，须至再渎天听。臣尝读史，观汉光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关毁谤数千章，光武不省，会诸将军烧之，曰：‘令反侧子自安。’当时以此遂定天下，后世书之以为美谈。恭
谠论集·上哲宗论内治
臣伏覩诏书，以皇后孟氏旁惑邪言，阴挟媚道，迨从究验，证左甚明。而陛下断以大义，不牵私恩，奉承两宫慈训，废皇后孟氏为华阳教主，降诏以告中外。命下之日，士庶惶惑，谓后无可废之罪，而陛下废之，咸相与为之咨嗟弹指，良可叹也。盖以所治之狱，不经有司，虽闻追验证左，而事迹秘密，朝臣犹不预闻，
谠论集·上哲宗论选举〔一〕
臣窃以朝廷之事，宰执得以行之，台谏得以言之，上下相维，彼此相制，以防私徇，以杜奸惑。祖宗以来，选任台谏官，宰执不得干预，若有妨嫌，必须回避，所以存大公之道，立太平之基矣。近来除授多出于大臣，去取不缘于圣选，窃恐相为朋党，相为比周，蔽人主之聪明，为权臣之肘腋。兹事最大，实系治体，国
谠论集·上哲宗论牧马
臣伏覩近降朝旨，给牧地，召人户情愿养马事。条约虽已详备，然元初只缘知邢州张赴同任县、尧山县知县等起请，指挥河北东西、京东西、京西北、河东路提刑司、府界提举司，遂有此施行，更不令转运、提刑司相度，及只是因邢州以为置监养马不便，其余路并依此施行。马为国用，所系甚大，措置之始，宜在详审