延平府志·姚同巡公墓碑
呜呼，古所谓烈丈夫者，岂为其气足以陵三军，力足以雄万夫而已哉！拔山扛鼎，用不本于礼谊，则可慑可屈。惟耿然于忠，真所谓欲甚于生，恶甚于死，跃然而奋，虽贲育之勇，焉得而御之？故曰‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’。而况忠孝之念笃于君亲，命义之戒昭夫天地，金革可衽，而此身不可以不致，白刃
部类待考 · 宋 · 典籍
建宁府志·祀徐义卒斌文
乙未夏初，仓卒之变。尔独知义，不忍从乱。拒户以抗，脱守于难。以身死之，闻者浩叹。人孰不死？死义有名。今汝虽亡，如生之荣。
欧阳修撰集·欧阳修撰集序
夫子有言：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’又曰：‘斯民也，三代之所以直道而行也。’呜呼，人禀天地之灵，则与生俱生者，直而已矣。反之而缩，养之而无害，浩然之气无所往而不自得焉。至其疾邪忿世，杀身成仁，谓非同归一揆，不可也。世道有隆污，风俗有振靡，惟天地之正气未尝不流通于人心，于是可
溧阳县志·溧阳县社坛记
邑之祀事，社稷为重，祈报有常，廼所以为民也。《记》曰重社稷故爱百姓，亶其然乎。则垣级之隳毁，祠室之挠腐，讵容若是恝耶。溧阳社坛在县治之西，自立县固已立社，第岁久不治，坛圮壝夷，蓁莽潢污，或致窊秽。春秋荐享，牲糈虽具，而寓祭之所乃不克称，行礼者恧，觌礼者歉。嘉定戊寅，会稽陆公来视邑
郁林州志·郁林纪瑞亭记
州之南相距百步，有龙母庙在焉。庙之前俯瞰大石，有石穴，泉出焉。流一小派入于江，昼夜不舍，其清可掬。居民且汲且濯焉，不知其从何来也。淳熙己亥，黄侯尝典此邦，乃南流令尹先大夫也，名此曰‘濯缨’，取其清之义也。字镌于石，隐然尚存。岁在癸未夏五月之望前一日，泉忽竭矣，见者骇之。倐焉泉出以
尊白堂集·尊白堂集序
绍定己丑秋八月，武冈守朝请郎虞君衡遣介奉一编书谒余序其首。启而视之，曰《尊白堂集》，乃其先人兵部侍郎讳俦字寿老所作也。卷二十有二，词制奏议之卷七，诗之卷十五。衍裕雅重，根柢经术，绪密思清，非苟作者，独未谕‘尊白’之意何谓也。侍郎平日常曰：‘韩魏公有醉白堂，坡公有“我似乐天”之句，
宜春县志·仰山祷雨文
某为儿童时，尝诵唐韩文公之文，见其祷雨于王，随即处谢，则知王之威灵变化，高视五岳，恨未获一拜祠下。朅来江右，承乏庾寄，又得切诵王之灵异巨编，其有功于民也大矣。以神龙见化之身，而司下土水旱之事，其兴云致雨、变灾为祥，特嘘吸间耳。今兹江右之旱连十一州，而抚尤甚。早谷既登，而无所坚实；
宁国府志·重修泾学记
艺祖皇帝受天命，肇造区夏，创业之初，未遑他务，首营学校以奉先圣。銮舆临幸，云汉昭回，天下学士彬彬向风。列圣继文，增美景铄，德风教雨布濩，万物潏然。生徒肄业，惟国庠为盛，郡县虽或有先圣祠宇，而于养士则罕闻焉。仁宗皇帝祗遹显谟，克绍先烈，景祐中始立藩镇之学。迨至庆历，又立郡县之学，复
衡州府志·知蓝山县赵汝瞻去思碑
昔夫子告冉有以既庶之后，必在富、教，孟氏因谓人无恒产，则无恒心，放辟邪侈，无不为已，何其言之痛而虑之切也！故富教者，牧民之急务也。蓝山有县，自汉以降，而迄于宋。令于斯者，其为民谋所以富教之术，不得而尽详也。大抵心乎簿书期会，忽视斯民，不加喜戚焉耳。相沿而至今日，常赋之外，诛求无艺
诸儒鸣道集·诸儒鸣道集跋
越有《诸儒鸣道集》最佳，年久板腐字漫，摹观者病之，乃命工剜蠹填梓，随订旧本，锓足其文，令整楷焉。时端平二禩八月吉日，郡守闽川黄壮猷书。
嵊县志·邑令史公安之治绩记
嘉定岁在癸酉十二月十五日，故太师魏王之孙史公为剡令尹。公既至而宣天子德意，讲求民瘼，悯剡之为邑，其土瘠农艰，而又困于租赋之重，思有以纾其急。于是节浮费，剔民蠹，疏利源。明年，阅两税之在民未输者，绢为疋二千一百十五，绵为两二千五百九十一，钱为贯七千，米为石三千二百六十一，乃喟然曰：
临川县志·凰桐山昭真观记
大江之南，自浮丘公得道于华盖山，而山之秀丽峭拔，足以为神仙窟宅者，率多三仙之祠。其踪迹隐显，虽若有可记，而揭灵著响之异，归向之众，且得一代名胜品题而增重之，盖未易多见也。凰桐在临川郡之南七十里，其山有三仙之祠旧矣。太守子石徐公之山，住庵者代祀焉，而未尝有人任洒扫之责以居其间。乾道
重庆府志·重修御书楼记
恭维高宗皇帝以上圣之资，应中兴之运，万几之暇，亲洒宸翰，书九经及名臣列传，颁赐郡国，恢崇文教，辉灿为日星，昭回为云汉。伏羲之画卦，颛帝之科斗，同一轨辙；乃若光武之细书，文帝之飞白，则间然矣。三代名教赖之以传，万世鸿业赖之以永，此帝王之圣学，古今之盛观也。黔之郡庠旧有宸奎以宝藏是书
浦江县志·新迁崇因院记
婺之支邑曰浦江，邑治北去三十里，皆倚山缘溪，蓁莽丛杂，为樵采牧畜之地。横溪侧径又十里，有山刻峭，独峙而锐上，名曰大孤。傍峦朝伏，映带清流，苍翠翔舞，姿态万状，盖骚人墨客屐齿之所不到，夸奇耀美之辞莫得而付托者，浮屠崇因院独占之。院旧坐孤峰之南麓，基趾湫隘，规模劣小，佳山秀水逃耳闪目
郴州志·开元禅寺记
自佛法流入中国，千有余岁，世无贵贱贤愚，奉之惟谨。凡天下名山胜概而浮屠之宫十当其七八，穷极土木之功，日增月益，务相夸尚。间有邃殿修廊，层楼杰合，藻绘晶荧，金碧照耀，使人望之如珠宫贝阙，钧天帝所幻化而成，非人间所有。虽耗费不赀，视之若无足靳，以为不如是则无以侈崇奉之意而表佛之尊且神
素轩公集·至书序
《至书》者，言乎理之至极者也。天下之理中而已，人之学亦‘允执厥中’而已，尧、舜、禹、汤、文、武之相授，孔、颜、曾、孟之相传，历数千百年而其书若出于一者，天之降衷，民之受中，理无二本，言无二致也。然而理有体有用，静而无所偏倚者体也，动而无过不及者用也。体则虚明而无一善之不备，用则该
素轩公集·广仁说
格尝诵先师文公之言曰：仁之为道，其大也已！‘维天之命，於穆不已’，道之理也。春生夏长，秋成冬藏，运用乎四时，流行乎天地，育万物而妙无穷，其德莫大焉。‘维皇上帝，降衷下民’，命之性也。恻隐辞逊，羞恶是非，发乎情耳。扩而充之，足以保四海万善之纲领，万事之节目，莫不咸在也。人莫不具乎天
素轩公集·讲明儒释之分篇
时安仁士友汤潜、祝炜等以先生累世家传道学，来游门下，乃以识心见性、一超顿悟之说为问。此异端惑众之道，乃为拔本塞源之论，历讲《孟子》‘尽心知性’以辩明之。格切谓《孟子》‘尽其心者知其性也’，此语与‘失其民者失其心也’一同。盖人有是心，莫非全体，然不穷理则有所蔽，而无以尽夫此心之量，
洪雅县志·蔡尚书墓记〔一〕
尚书不知何代人也，或曰姓阎，蔡蒙人，世因号曰蔡尚书，乃军中尊称，非今八座之比也。或曰，尚书与戒定禅师同时。按《月珠戒定禅师碑》，乃庆历七年知县事李受所记。师名行琛，姓严氏，嘉州绥山人，游澧州，遇洛浦禅师，受记曰：‘汝归乡邑，逢咸便住。’师归洪雅，遂得戴君儒与县寨马步军使阎昌言共请
湘山事状全集·跋增田免税公据
佛教行天下，左右而护持之，国王大臣力也。湘山无量寿肉身道场流福一方，感通如响答，贤士大夫莫不合掌恭敬。判府、安抚、宝学、给事邹公予之田，判府、提举、寺丞、郎中蠲其租，皆以翼吾教而昌吾徒也。破衲蒙头，打透向上关，为无负佛设教之初意，二公所以维持之善心。不然，口体有所资而本来面目不暇
杭州府志·莲花井记
临平山后数十里，井卤恶。予客小林，四面散汲，其味同。属与范右之、蔡及之纳凉莲花院，院有三井，叩僧孰胜，指露井不良。余亟取烹茗，清甘寒冽。自是日走躄奴二，罂靳不轻费，品此泉为小林第一井，有神焉，亦喜自贺，吾不复将百味矣。虽然，唐人诗云：‘除却借书沽酒外，更无闲事扰公私。’余尝长斯邑
烛湖集·烛湖集跋
先叔父烛湖所遗诗文，袭藏惟谨。宝庆丙戌岁，越帅集撰大卿汪公纲修《会稽续志》，采之乡评，载先叔父小传于‘人物门’，仍访问遗文所存若干，即先会粹十卷以对。既而浙西司马庾使述笃念平昔游从之谊，取而锓诸木，谨命从弟祖诒书之，而并以先叔父淳熙乙巳岁在东湖书院手著《问思录稿》五十条、《通鉴摘
永州府志·祭器铭
成、康后，法变废。古制之仅存者，学校也；古礼之仅存者，释奠也。永之学宫，浚仪赵侯一新之，殿宇聿崇，庙貌聿严，所以尊圣贤者至矣。然器服弗称，祀典阙，学者病之间焉。嘉定辛巳，寺丞卢侯酌旧礼，庀良工，创其所未有，增其所未备，使秉是器者，慕古人之制器；衣是服者，思光王之法服。其有功于礼也
直隶通州志·通州小学记
通州滨海，其地广斥，有鱼盐之利。俗近古，不汲汲于仕进，应举之士虽少，前后登科甲、跻橐从、为美官者不乏。盖狼山嶐崇嵂崒，寔钟其秀。若乃儒冠未成，好事者往往归贡额之优，谓前辈幸后生之自弃，有以致然。嘻，奚至是也，岂童稚教缺养之无素耶？同里卢君端谊分教，大葺学宫，拓櫺星门，疏泮水，创版