湖北通志·喷玉亭记碑
蒙泉极湖阴之胜，自唐李德裕以下，前题后咏，实在崖壁，类以毓金莲产珠玉与泉之清泚为美。自方沼而南，泉微西行，有亭跨其上，古柳在旁，势若卧龙。泉繇沼以出，泻为曲涧，徐折而东，惜未有表而出之者。绍熙壬子八月，鄱阳张垓衣绣行属部，至是慨然叹曰：‘蒙泉佳处，独在是耳。渟为泓，溢为沼，孰处无
部类待考 · 宋 · 典籍
祁阳县志·浯溪寺题名记
河东薛子法、祁山李亨时、江南夏小原、东鲁褚彦渊、长乐陈亨仲涉江览古，过浯溪寺。绍熙壬子仲春中浣。
自鸣集·杂说二
吾自读书至孟子为圣人也，孟子曰性善，荀子曰性恶，杨子曰善恶混，韩子曰有性有情，苏子曰有性有才，欧阳子曰性非学者之所急也。吾从孟子，不得不与诸子辨。荀子曰性恶，荀子果肯为恶乎？杨子曰善恶混，杨子之为善也，其为恶者果安在乎？韩子曰有性有情，韩子之为善者，其性乎？其情乎？苏子曰有性有才
自鸣集·杂说三
吾观佛者皆谈仁义，竟不知何者为仁，何者为义。比读庄周书曰：‘古之治道者以知养恬，以恬养知。和生于恬，理出于知。德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也。’然则道德为仁义之体，仁义为道德之用。后世人忘其本，止知有仁义，而不知有道德，故老子有激而云。逆求其言，盖欲合仁义于道
东莱标注老泉先生文集·题东莱标注老泉文集
先生父子文体不同，世多混乱无别。书肆久亡善本，前后编节刊行，非繁简失宜，则取舍不当，鱼鲁亥豕，无所是正，观者病焉。顷在上庠得吕东莱手抄凡五百余篇，皆可诵习为矜式者，因与同舍校勘讹谬，析为三集，逐篇指摘关键，标题以发明主意；其有事迹隐晦，又从而注释之。诚使一见，本末不遗，义理昭晰，
破庵祖先禅师语录·破庵语录序
佛祖正法眼藏，初不可传，可传者筌蹄耳。然而师承真正，根蒂分明，则有言无言，无非正法。凡所以发扬祖道，开示后学，使人因指见月，其可无传乎？先破庵老和尚，九坐道场，说无义语，壁立千仞，峭绝巉岩。售用纵横，打破密庵窠窟；行持高峻，远绍佛果家风。正令全提，诸方风靡，大机密用，外道潜踪。独
常熟县志·吴塘接待院庄田记
姑苏距常熟百五里，介于中曰吴塘。建炎间，有显师者造浮图七级，不克备而亡。岁久且剥蚀，乾道初，有诸氏发大勇猛，裂尘网以为僧，曰怀果，因其旧址，崇饰塔庙，薙草莱，以迄于成。一椽一瓦，皆手自创，慨然念曰：‘吾徒之往来者，无所共其困乏。’始议所以为接待院以居焉。庆元丁巳，不幸以殁。有嗣正
温州府乐清县志·重修姜公桥记
乐成为邑，负山濒海。东西两溪，左右翼治，其委甚远，入于东海。其发源凡五十又四，注而不舍，汗漫浩荡，渺乎无涯。民居介乎其旁，鳞集栉比，释梵之居寓焉。旧有桥以接通衢，淳熙己亥，倾于洪涛。令尹袁公循旧材而重修，复坏于淳熙之丁未。几二十年，渡以略杓，行者惴焉。夏秋之交，时雨暴涨，非惟罔以
甘肃新通志·将利县志民坊记
姚寅恭以计籴寓邑中，目其事，耳其言，喜公于一日之力役，犹不轻用民力，既悯其民，又获其应，以成其志也，因请以志民识之。东坡苏公堂成而得雪，以雪名；亭成而得雨，以喜雨名。坊以志民名，以喜雨书也。木石、砖瓦、丁竹之数，工匠、役夫之力，粮食、鍲镪之费，不扰于民，又其细也，故不书。绍熙癸丑
密庵和尚语录·密庵禅师语录序
密庵禅师示寂之三年，其得法真子住灵岩了悟，以老师平生语一编，属镃作序。镃切谓老师一见应庵，便明大法，破沙盆语，盛播丛林，此无可序者。七镇名山，道满天下，一时龙象，尽出钳锤，此亦无可序者。入对中宸，阐扬般若，深契上意，益光宗门，此亦无可序者。然镃叨承衣付，义不容默，谨为之序曰：《密
海盐县志·小学记
三代之学莫盛于周，里有序，乡有庠，序以明教，庠以行礼。幼童八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而后知朝廷君臣之礼。呜呼，古之人所以教人者善矣！后世小学仅见于辟雍，今郡邑非惟不存其实，并与其名失之矣。海盐为秀支邑，维扬李君下车期年，既修治学宫，
重修秦州直隶州志·灵应泉记
邑境东南隅，遵谷六七里，地名矾水，有泉曰灵应。冈阜东来，西向突立，一峰峭壁巉岩，而列神龛。白杨数树，森绕其间，大可合抱，如七星然。下有洞穴，水所自出，昼夜不舍，清冽可爱。神实司之，有祷必应，俗传为旱涝泉，其来远矣。闻之元丰间漕使董公文仲修建祠宇，岁久厄于兵火，今独留题诗刻在焉。厥
石屏诗集·石屏诗集跋
式之与蹈中弟齐年，而又俱喜为诗。式之谓蹈中有高鉴，尽出其平生所作，使之择焉，得百余首，此编是也。余读之竟，见式之才果清放，弟识亦甚精到，皆非朽拙所能逮者。然式之老益穷，奔走衣食四方，犹未得归休于家，而蹈中则下世逾年矣。自古文士往往困踬，其稍幸称遂者，天辄不假之年，盖存殁俱可哀也，
古今事文类聚前集·祭勉斋黄寺丞文
呜呼！文儒之士，莫今为昌。耳剽臆忖，师模其荒。貌泽言慧，被服先王。非不可观，如潦方张。及一旦利害毛发，则相顾气夺，遁走披猖。盖自朱氏之殁，时事一变，而斯道几于沦亡。公之得其传于朱氏者甚亲也，规圜矩方，择精而语详。不惟经训理说可以缉遗绪、嗣绝响，表独立于郑公之乡，而其行义坚正，难进
烛湖集·贺慈福宫牋
福盛东朝，极两宫之敬养；庆钟甲观，全五世之欢荣。中贺。恭惟寿圣皇太后殿下德启姒、任，名光马、邓。圣而继圣，萱庭素释于忧勤；孙又生孙，椒匊坐观于蕃衍。坤仪所镇，帝祉滋多。臣荷国厚恩，逢时嘉庆。含饴弄膝，想知霄极之怡颜；奉册称觞，尚见云礽之列侍。
烛湖集·贺寿成皇后牋
思齐之助，浃燕喜于三宫；长发其祥，见蝉联之五世。画堂毓秀，慈阃增辉。中贺。恭惟寿成皇后殿下俪日并明，配天不老。媚自周姜之妇，格有王家；施于洛诵之孙，生蒙帝祉。荣超古昔，福萃宗祧。臣夙荷国恩，远违朝迹。丛霄在望，惟祈万寿之无疆；盛事难逢，敢后四方之来贺。
烛湖集·贺皇后牋
六宫治内，重光彤史之传；五世全荣，俶奏画堂之庆。福扶庙社，喜浃方维。中贺。恭惟皇后殿下莘女笃周，涂山兴夏。徽音是嗣，惠宗公以御于家邦；景命有开，厘女士而从以孙子。厥钟世嫡，其对天休。臣叨际昌辰，欣闻盛事。祝厘朱邸，更符榴子之多；垂裕皇基，用卜椒条之远。
烛湖集·发举谢乡帅启一
献赋秋闱，慙非饱学；登名天府，猥预荐书。顾揣己以何堪，实知恩之有自。切以朝廷广至公之路，诚乐取于台莱；郡国有大比之常，惧或遗于草野。考其来之自古，皆借此以得人。在周家则贤能俊造之宾兴，至汉氏而茂异孝廉之岁举，无非本平生践履之素，是以成天下纯实之风。有如进士之名科，号为后世之重选。
烛湖集·发举谢乡帅启二
上公作牧，亦躬劝驾之劳；畸士应书，仅齿登名之末。羌众隽之所笑，抑有司之至明。矧惟岩石之素瞻，而使宫墙之自托，是为徼幸，敢不知荣。尝考周家致太平之端，深识先王命乡老之意。夫贵为师保，本非一职之可名；而分总郊圻，使董三年之大比。出偕群吏，而举宾兴之礼；入见天子，而献贤能之书。盖道隆德
烛湖集·发举谢乡帅启三
家声满世，忍负读书之传；地著有年，许从寓里之选。曾谓雕虫之陋，猥叨荐鹗之荣，知振起之可期，仰作成之有自。盖闻唐虞三代之治，所甚急者人才；恭惟祖宗列圣之心，尤加重于科举。凡衣冠之胄子，与韦布之诸生，各尽力其所长，得乘时而自奋。彬彬继出，卓卓可观。学术议论，能追数千载之渊源；道德功名
烛湖集·上叶知郡启
学邑非才，持身受察。煌煌棨戟之下，凛凛简书之明。一却一前，为荣为惧。盖闻千室之宰，孔门不轻许人；四长之贤，汉世以为盛事。官无大小，责有重轻。使天下无太平之时，亦县令非其人之故。然而世变相激，吏途多端，文移旁午而交驰，赋歛凿空而取办。自簿书狱讼不及经意，则教化风俗又何暇知？加以位下
烛湖集·通成都陈钤干启
闻名以来，今几岁月；快睹之愿，巧相参商。安知四海兄弟之游，乃在万里山川之外。缔交云始，写敬敢忘。伏惟某官文妙穿杨，笔健扛鼎。激昂意气，早披黄石之一编；游戏词章，更中青钱之万选。多士辟易，九重叹嘉。屹为将相之储，优俟功名之会。小遨游于宾幕，杂谈笑于边筹。故尝身行危疑反侧之间，坐收还
烛湖集·回卢钤干启
谢傅阶庭之誉，久熟听闻；严公幕府之游，适相先后。交一臂而不见，摇寸心其可知。伏惟某官天与奇才，家传妙学。十二楼之飞凤，文采何多；九万里之抟鹏，功名方起。别巴山之枳棘，弄锦水之芙蕖。风流雍容，论议英发。陪碧幢而入奏，著彩服以归宁。能无好官，径压余子。某人品卑甚，客游偶然。所期云雾之
烛湖集·回黄岩钱主簿启
愿识韩荆州，窃有闻风之素；一诣习主簿，何如联事之荣。欣奇气之鼎来，媿函书之先及。恭惟某官家传忠孝之烈，天与高明之姿。政事文章，不见全牛之迎刃；风流酝藉，自然野鹤之在群。猗四海之几人，当一日而千里。纷簿书之细故，与州县之徒劳，而屈大才，岂厌舆论。棘林鸾凤，虽戢翅以卑栖；溟海鹍鹏，伫