沅州府志·沅州昭灵庙记
三闾大夫，楚之放臣耳，其祠几遍于楚地，去千载远，人敬之不忘。说者称其忧思而作《离骚》，又谓楚人高义而伟其文，是皆专以其言而论。三百篇曰颂、曰刺，作者不一，而后之叹慕，如吉甫、史克、苏公者，祠亦阙焉。尝质诸传，大夫平生事不多见，然入则与王同议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯，
部类待考 · 宋 · 典籍
宁国府志·县厅壁记
厅壁有记，其来尚矣。或谓此不过记姓氏、官爵与夫更代岁月而已，余独以为不然。盖壁记之设，异时将以取质于人，俾见之者贤否美恶，必有遗议焉。宣之旌德，以唐《地理志》考之，创于肃宗二十年，本析太平县之一乡，地狭山多，最为小邑。在昔号为讼简，迄今四百余年，其宰贤否，尚可取质于人。余自绍熙改
浪语集·祭叔父季宣文〔一〕
呜呼苍天！何冤如之。匪直我家，我身畴依。惟我叔父，道学一时。识与不识，祥鸾瑞芝。况我诸姪，同门共枝。勤诲勤载，金玉与期。恩则我父，义则我师。纯等不肖，小人其归。奄忽无疾，遽兹永违。天或可问，报施何亏！寓诚告奠，罔极之悲！
试斋集·杨万里除秘书监告词
敕朝议大夫、直秘阁、知筠州、行军州事杨万里：士惟精于学识，然后其是非公；充于道义，然后其去就果。斯人之进，将不为本朝之光乎？以尔学有本原，行无瑕玷，为仁必勇，平生自信，而前议论不阿，诸儒益高其退。素履方安于外补，里言或愿其来归。是用予之赐环，咨之前席。惟资秩之美，尝贰夫蓬山矣。名
宋国录流塘詹先生集·名儒章第十
儒者人之需也，上焉君需之，下焉民需之，前圣需之以继，后学需之以开，是儒者之道大而儒者之任重也。自孟子后，尽儒之实者鲜矣。吾闻董、扬、王、韩焉，董子近儒之心，扬子近儒之学。有其心者，义或未尽，不失为圣人之徒。有其学者，亏其节，吾不识所学者何也。王文仲自拟孔子，而上十二策，志则诞，时
宋国录流塘詹先生集·论语下篇
礼乐二者，不可斯须去身。故君子致礼以治躬，致乐以治心。先进，礼乐之准也。后进，礼乐之弊也。故圣人从先进，而《先进》首焉。礼乐具则躬心之道得而仁，故《颜渊》次之。仁之为道，非但体之于身，加之于民，可以为政矣，故《子路》次之。仁未体，不可以从政也。治亦进，乱亦进，谷则耻矣，故‘宪问耻
宋国录流塘詹先生集·日录上
静安而后能虑，似与佛氏静而生慧相近。然吾儒却在前有知止一段工夫，在后有运用一段工夫，所以不偏。佛氏无此二段工夫，秪是死守着一静，所以有空寂之病。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人之家不齐，多应是好恶之偏。益偏于好而不知恶，则子弟必致有骄恣之弊；偏于恶而不知好，则必致有怨望之
宋国录流塘詹先生集·日录下
卜式当初以阿意得官，后来乃能直谏，君子交讥刺之，谓其自知无益于时，乃作此二事以塞责。然自知无益，而欲塞责，这便是好意，还胜似以謟为得计，全然不顾人是非者。若以君子之道论之，固是卖直不足取。自小人中论之，却又是他廉耻之心犹未尽泯处。吴氏有一儿，才二三岁，衣以罗段，饰以金银，此甚非养
崇德县志·崇福寺经藏记
御溪吾土也。自顷六龙南渡，驻跸钱塘，遂为要冲。生齿户口，视昔蕃衍，衣冠甲族，彬彬日盛，以至井里街邮、精庐祠寺之制大率类是。岁在庚午夏，崇福经藏成，岿然峻峙，尤足以增兹邑之壮观，过者罔不歆叹。先是，寺有藏在西，建于政和之岁，中更兵火，燎焉弗存。已而因陋就简，成小转轮，为邑人祈禳之地
名臣碑传琬琰集·书虞雍公守唐邓事
绍兴初，秦桧议和，割唐、邓遗虏，以襄阳三十里前为境。三十二年，逆亮败盟，自率大兵渡淮窥江，遣刘萼一军由光化顺流径薄襄阳城下。亮意不在襄汉，但分兵使相牵。亮败死，萼亟撤去，唐、邓民开门纳官军。明年春，高宗视师建康，命中书舍人虞公宣谕川陕。然陕西之师非京西合势，莫可进讨；非京师屯守，
永春县志·云龙桥记
永春，泉之属邑也。邑治主鹏山，前临溪，溪之源远甚，其流横放至邑，而溪之南有奕然而壮观者，知政桥也。桥之道，东抵莆、福，西通都城，实往来之要冲。绍兴癸亥，三山林君聘来尹兹邑，度地而经始之。历时既久，雨淋日炙，而扶阑瓦盖渐以堕坏；震风之所动摇，巨浸之所冲突，而舆梁砥柱亦非复前日矣。积
万历漳州志·漳州府续郡守题名记
官守之有题名，非直纪到罢之岁月而已，能否、美恶，来者有所鉴戒，亦风教之一助也。道州之阳，见其姓名而思之；水中之蟹，见其姓名而恶之；为政者恩威行于一时，而爱恶存于心，是非、贤不肖之论凛然于数十年之后，某廉也，某贪也，某劳于抚字也，某烦于赋役也，耆老转相传授，一视其姓名，交口褒刺，昭
永州府志·群玉山记
零陵县西二里为群玉山，巨竹萧森，古木蟉曲，怪石万状，地势清胜，一郡之奇观也。余谪寓永州，常杜门不出，适秋晚气清，约领卫钟子正偕馆宾陈叔宜、邱积夫同访宅仙洞。洞之下旧有群玉山，漫莫省其处。山中道士云：‘僻在山之阴崖藓中，犹有字刻可辨，荒蔽为甚，人迹罕到。’余亟与同来二三客从其所之，
嘉兴府志·真如教院华严阁记
嘉兴之南门外数里所，有精舍曰真如，湖光塔影，映带摇荡，绝无俗尘，合是佛境。系船其下，登临静深，杰阁在巅，俯瞰荒忽。至其栋宇精密，化乐天宫之幻成；步履安平，坚牢地神之擎戴。金碧晃曜，位置森然，晨香夕灯，雾横星灿，信一方之殊胜也。阁距地凡几，布丈六金身绘象，并其旁之西方圣人者二，如悬
柳宗元集·柳文后跋
前辈谓子厚在中朝时所为文，尚有六朝规矩，至永州，始以三代为师，下笔高妙，直一日千里。退之亦云：‘居闲益自刻苦，务记览，为词章。’而子厚自谓贬官来无事，乃得驰骋文章。此殆子厚天资素高，学力超诣，又有佳山水为之助，相与感发而至然耶！子厚居永最久，作文最多，遣言措意最古。衡、湘以南，士
柳宗元集·柳文后跋
重读柳文，至《吏商篇》，首句曰：‘吏而商也，污吏之为商，不如廉吏之商，其为利也博。’常疑其造端无含蓄，必有脱句。后得善本，乃云：‘吏非商也。吏而商，污吏之为商，不如廉吏之商，其为利也博。’于是欣然笑曰：此子厚之所以为文也。且使子厚不首言‘吏非商也’四字，则不足以见此文之作出于不得
荣县志·题封荣王碑后
皇上即位十有一年，改元开禧。五月，册皇子，封荣王。仍颁教于荣，所以警官吏，训士民者，不一而足。昔光宗皇帝常以和义为潜邸，今又为圣天子疏封之地。桂滥分左符，祗奉条教，期无负于训敕，复用勒诸贞珉，以诏无穷。元年孟夏吉日，朝散郎、知荣州军、兼管内劝农事、赐绯鱼袋臣袁桂拜手谨书。
金华府志·上孝宗皇帝书
臣闻言动之过，而非故为之，此士君子之所不免，而王法之所宜宥也。父兄之难而不能以死救，此天地之所不容，而王法之所宜诛也。宜宥而不获宥，宜诛而不及诛，是虽匹夫之幸不幸，犹蝼蚁之自生自死于天地之间，固无损于造化之功也。然一夫之不获，尚足为至治之累。自昔圣人在上，盖甚忧之。凡下民之微，有
永康县志·与陈龙川先生书
前代英雄豪杰之士，其行藏用舍，必有一定不易之规。天下有大变，迫之而后动，不得已而后应，神色不动，志气不挠。鸣条之役，莘野之定谋也；牧野之师，渭滨之素略也。方二公耕钓时，未闻一言及此。近见执事酌古著论，虽孙、吴不能远过，固吾侪所喜闻而乐道者，况在吾乡愿进之列乎？二帝北狩之耻未雪，凡
永康县志·与陈龙川先生论事书
自昔英雄豪杰之举动，虽甚当乎理，亦未尝敢自恃。吾心之可察，而不恤其迹之可嫌，词语意气之间，一涉群小之疑，皆足以萃无名之怨，而招无名之祸。盖在我者弥高，则知我者弥鲜。世俗昧昧，得吾心之真者宁有几？而其所谓迹者，固已表然为的于天下矣。瓜田不纳履，李下不正冠，兹固多事自劳者。某不敢以是
永康县志·与后谿刘先生书〔一〕
皓闻之：言不足以达吾所素蕴，故叙其志于文；文不足以尽吾所难言，故寓其意于诗。皓，山林一野人也，生十有五年而能文，今文不偶于世，且老矣，情有不能已，敢略陈慨慕先生之始末，而终之以诗焉。盖皓自弱冠则获从世之名公游，淳熙、绍熙之间侍乡先生正惠林公寓中都，林公退朝，与诸生燕居，辄惊叹曰：
永康县志·与水心先生叶侍郎书〔一〕
皓自分山林，穷老待尽，直时未到尔。至于胸中抱此耿耿，亦自分晓，更向谁说得？盖自东莱、晦庵二三儒先生相继长往，东南之士十十五五，各自雄长，有类乡村团结保伍，斩木揭竿，各自标号而亡所统属。龙川于此时不能表尔堂堂之阵，正正之旗，师出以律，乃反身入行队中，欲人折其木而夺其竿，固宜保伍纷迸
永康县志·牙医说
余左车有齿摇动，痛楚不可忍，将有远行，亟欲疗之。人有言张其姓者，业攻此，因呼而示之。张者曰：‘是齿也，可存可去，亦视其人为之。’予曰：‘何谓也？’张曰：‘俗辈无远识，欲求快于一时，存之则痛，未易遽止，必訾吾无速效，而莫吾酬。去之则痛可立止。然傍无依辅，牵连撼他根，必将复求于我。彼
罗鄂州小集·郢州太守墓志（罗颂）
先兄姓罗氏，讳颂，字端规，徽州歙县人。曾祖承吉。祖讳举，朝请大夫。考讳汝楫，吏部尚书、龙图阁大学士、新安开国侯、累赠少师。妣鲁国夫人俞氏。绍兴二十二年，以先君任子恩，补承务郎，注临安府余杭县浣坎镇，改潭州南岳庙。连丁考妣忧，除丧，监镇江府排岸，擢监行在左藏东库。未上省罢，差湖北司