永州府志·周子太极图解序
二程先生道学之传，发于濂溪周子，而《太极图》乃濂溪自得之妙，盖以手授二程先生者。其言约，其义微，自孟氏以来未之有也。《通书》之说，大抵皆发明此意，故其首章曰：‘诚者圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之原也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉。’夫曰圣人之本、诚之原者，盖深明万化之一原也，
部类待考 · 宋 · 典籍
古今源流至论前集·太极图解后序
或曰：‘《太极图》，周先生手授二程先生者也。今二程先生之所讲论答问之见于《遗书》者，大略可睹，独未及此图，何耶？以为未可遽示，则圣人之微辞见于《中庸》、《系易》者，先生固多所发明矣，而何独秘于此耶？’栻应之曰：二程先生虽不及此图，然其说固多本之矣，试详考之，当自可见。学者诚能从事
永州府志·癸巳孟子说序
岁在戊子，栻与二三学者讲诵于长沙之家塾，辄不自揆，缀所见为《孟子说》。明年冬，会有严陵之命，未及终篇。辛卯岁，自都司罢归，秋冬行大江，舟中读旧说，多不满意，从而删正之，其存者盖鲜矣。还抵故庐，又二载始克缮写。抚卷而叹曰：嗟乎！夫子之道至矣，微孟子其孰能发挥之？方战国之际，在上者徒
二程集·书
右明道先生遗文九篇。长沙学宫既刻二先生文集，后三年，新安朱熹复以此寄栻，云得之玉山汪应辰，敬以授教授何蕴，俾嗣刻之。乾道己丑四月朔，广汉张栻谨书。
永州府志·甘泉铭跋
栻得此本于郡士蒋言之家，蒋君之父即讳𣲗者是也。因摹以遗祁阳令魏君刻之泉上，庶几前贤之言不至泯没，而斯泉之美亦得表而出之，来者有考焉。绍兴庚辰暮春张栻谨书。
江西通志·题弟枃介亭榜侧
介亭之石，本卢肇家故物也。挺然特立，望之有汲黯立朝之气象。予既攷《豫》六二之义以名亭，并勗来者。
余干县志·爱身堂说
孟子曰：‘拱把之桐梓，人苟欲生之，则知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？’夫人位天地之中，而为万物之灵，岂不至贵至重矣哉？其惟心乎！放其良心，自流于物而不知，反为失其身矣。人其可不自知爱，爱之则思所以养之矣。养之奈何？圣贤之书，其方册具在也，试举其一焉。《传
惠州府志·河源县徙学记〔一〕
国朝之学视汉唐为盛，郡县皆置学，郡有教授以掌治之，部刺史、守、令佐又得兼领，其事既重矣，而士之居焉者大抵操笔习为文辞，以求应有司之程耳。嗟夫！是岂国家所望于多士之意哉！惟教养之法疑若未尽复古，然为士者岂可不思所以为士之事哉！河源故有学设在邑之北隅。知县事薛君彦博、掌教王君惟喆因士
桂林府志·韶音洞记
由虞祠之后不十步至虞山之下，有石门可窥。入其中，则虚明以长，仰而视之，石去人仅尺许，色青润可爱。睨其旁，蹲踞蜿蜒，如虎豹龙蛇者皆是也。行其中十许步，望北牖，清江正横于前，出其处，则下临深渊，所谓皇泽湾也。始，栻既新帝之祠，得新安朱熹为之记，命工人度山之崖，磨而镌之，偶发石而得斯洞
龙游县志·书夏长沙
长沙王忠卿来为余邑文学掾，予谒之，王公甚称令夏侯之贤。予问之曰：‘侯定科徭如何？’曰：‘长沙为县，虽据湘江下游，厥田惟下，入赋以斛仅计四万三千有余，豪有力者兼并，且善避役，役多在贫人。侯察其奸，令民自实田亩，以定田赋，一邑服其平。’‘侯律己如何？’曰：‘清约甚。饮长沙水外，一物不
余干县志·养正堂铭〔一〕
天下之动，以正而一。正本我有，养之斯吉。道通天地，万化流出。精思力行，勿忘朝夕。
续修历城县志·非郑樵诗辩妄序
周子曰：古之教人者未尝有训诂也，故曰不愤不启，不悱不发，不以三隅反则不复也。自圣人没而异端起，先儒急于警天下之方悟者，故即六经之书而训诂之。虽其教与古异，而意则一也。自汉以来，六经之纲维具矣，学者世相传守之，虽圣人起，未易废也，而郑子乃欲尽废之。此予所以不得已而有言也，故撮其害理
遂宁县志·遂宁府迁学记
吾州自故郡以来，其学徙置而可考者于今盖三迁矣。唐贞元初，刺史乔琳立学官，礼儒士，而得张九宗。后三十年，九宗守乡郡，复立废学，则仍乔之旧也。在今城南，于遂门为近。庆历四年，诏立学郡国，太守廖询徙置郡城东，视旧加宏敞矣。而庙不南向，且濒江地下，洊更圮毁，久益荒寂。邦人尤之，以为是文物
遂宁县志·嘉禾堂记
世有符瑞之说，疑信常相仍。然必以人事参焉，而后其说为可信。《诗》曰‘诞降嘉种’，说者谓天应后稷，嘉种从天而下。又曰‘贻我来牟’，说者谓师渡孟津，火流为赤乌五，与牟麦俱来。此其言若诞矣，然周自耕稼迄于兴王，时人因其极盛，托诸神异以侈大农功而歌舞之，理或有是。然则符瑞之说，其必以人事
声画集·声画集序
画之益于人也多矣。居今之世，而识古之人，知古之事。生长人间，而睹碧落之真容，净土之慈相。市朝而见山林气象，晷刻而观四时变化。佳花异卉，无一日而不开；珍禽奇兽，不笼槛而常存。凡宇宙之内，苟有形者，皆能藏吾室中，世岂可废此哉！第古今画手，不能一律。如论文章，班、马固高矣，韩、柳、欧、
鄞县志·蓬莱观轮藏记
道观经藏，聚书而藏，回旋八极，普济群动，未易窥其端倪也。盖道判于希夷，人含冲和之气，以孕形毓质，终身由之而罔觉。一念颠错，天理灭荡，其报至于流转三洞，漂沉亿劫。粤有大真人在玉清宫中，怡神静念，哀矜众生，乃宣演秘法，警世度人，津梁今古，此玉笈云锦之囊，所以阐元虚之妙也。然真筌精微，
永州府志·万石山题名
西安徐枢被命假守，以淳熙乙未之秋抵郡。公退无事，颇成园林之趣。每至此地，爱其幽敻无尘俗气，燕坐常终日。丁酉秋九月，因命莳荷于池，增雨中打叶之胜，且记岁月于石间。男彻、敞、敦、敷，壻睢阳戚信厚侍。
宋林和靖先生诗集·和靖先生传
先生林公逋，字君复，世为杭州钱塘人。祖克己，仕钱氏为通儒院学士。逋少孤，刻志为学。景德中，放游江淮，及归，结庐西湖之孤山。真宗闻其名，屡赐粟帛，诏州县常存遇之。善草书，喜为诗，其语孤峭澄淡，而未尝目录其稿。或谓曰：‘先生何不录所著诗以传于后世？’逋曰：‘吾终志山林，尚不欲取名于时
周濂溪集·跋周濂溪先生手帖
先生之文章传于世者，有《通书》遗文。惟其字画，人无识之者。乾道七年十月，旉来舂陵，访先生遗迹，久而后得此于诸生胡元鼎之家。尝以墓志及家谱考之，先生始名惇实，避英宗旧讳，改惇颐。仲章，其犹子名也。当先生之世，朝廷所以褒赠其先人者，止于谏议大夫。前帖之名，盖其未避讳之时。而与犹子书，
建宁府志·常平义垄记
国家以仁覆天下，诏诸州军并置漏泽园，恩逮泉壤，盖原于礼经‘埋胔掩骼’与夫周文王葬枯骨之遗意也。厥初令严制备，奉行惟谨，于后寝弛，遂为虚文。建安民贫土狭，往往效释氏荼毗，收拾余烬，函而寄诸萧寺，岁久漫不省，蠹侵鼠啮，残骸暴露，见者为之酸鼻。淳熙丁酉戊申，赵公龙图善俊洊领是邦，恻然疚
禅宗颂古联珠通集·禅宗颂古联珠集序〔一〕
法应自昔南游访道，禅燕之暇，集诸颂古，咨参知识，随所闻持同学讨论，去取校定三十余年，采摭机缘三百廿五则，颂二千一百首，宗师一百廿二人，编排成帙，命名《禅宗颂古联珠集》，愿与天下学般若菩萨共之。虽佛祖不传之妙，不可得而名言，初无字书，安有密语，临机直指，更不覆藏，彻见当人本来面目。
资州直隶州志·尔朱真人碑刻像赞
生为蜀之民，隐为蜀之真。缉木皮以被其身，市草屦以养其贫。塞洞户以绝宾，窦泉流以活人。呜呼！吾祖也历五百有余载，而在天之灵，其应如神。子子孙孙，被其余泽，刻其遗像，瞻之仰之，又不知其几千岁为春。宋淳熙丙申三月旦。
严州府志·重修严州图经序
先王盛时，封建未坏，井地既正，疆理修明。千八百国之广，各有土地之图，以周知其地域，大司徒所掌是已。且司徒掌邦教之任，而乃下兼职方之事，其亦有说欤？盖民之情性有刚柔轻重迟速不同，不辨其宜而施教焉，则有捍格而不相入者，是以修其教不易其俗，齐其政不易其宜。逮秦人罢侯置守，亦各有图。汉人
吴都文粹续集·重建居养安济院记
三代明君贤牧相与立治，大抵以优老为先。汉兴，诏赐束帛牛酒耄年，月给粟，岁加絮，恩意详矣。然于鳏寡茕独，未闻奠其居而粒之终身者也。国初，民寿逾七十咸获优诏。盖仁发之政，列圣相授。迄于四方慕义存恤，由是居养安济院兴焉。建炎厄兵火，遗踪故址所向无存。父母虽沦亡，恩洽肤髓，粤百世而德不泯