沙邑有宝坊曰栖云，欲创宝藏，修撰罗公为之唱，众翕然从之。阅五年而藏成，公又捐钱百万，易经五千四十八卷，期以春三月丙辰率众为传经会，就私居出之，以实于藏中。至斯道俗震动，来者千计，而天忽大雨，势不可行，乃迟一日。越旦，众又集，而宿雨沛然，反如倒井。众乃异之曰：‘嘻，有是哉？昔戴封积薪而雨降，鲁阳挥戈而日返，雨旸之变，端在古人指顾中耳。今修撰公留心此举，非一日积，而每出辄雨，天若不协然，何也？’有能辨者曰：‘子不见今日传经之人乎？六根所接，无在非尘，天其意者，一雨以洗之。’仆对曰：‘雨之所泽，特欲沐其体耳，乌能洗其心哉？’辨者又曰：‘梵书所寓，必有神物护焉。今此经留于公久矣，若不忍释知音而去也。’仆又对曰：‘公已坐传心印，视此经如糟粕，彼神物者亦乌得以去留为念哉？’求是而不得焉，乃质于仆，仆曰：‘夫何事于𫍢𫍢耶？九年之水，尧不得以胜之；孟津之雨，武王不得以止之。雨旸在天，人如彼何哉？然适逢其会，诚不能不𫍢𫍢也。若关此经所得之由乎，远在西域，去中夏者万余里，非若兔兴乌逝，忽然而至于前也。昔三藏法师登危蹑险，幽入鬼方，扪腹不粒者往往继日。如此驱驰，经数十寒暑，仅能得之以觌中国。彼其勤劳为何如哉？始得以谓之传经。今也鸣钲伐鼓，幡幢蔽空，缓步齐驱，仅三五里耳。若四天春霁，风和日暖，无苦雨以龃龉其行，顾虽赏心拾翠之徒，亦得以盗传经名矣，是不亦滥哉？惟霖雨作矣，则泥淖深尺，抠衣以趋者往往灭足没跗，故无恭钦之心者将自怠，无勇猛精进之心者将自息。其有确然不改、志在必传者，必能自度曰：“三藏若彼之劳且不回，顾我独何者，而变于风雨之偶然也？”是则因雨而去者，但以传经为名；虽雨必传者，是皆至诚而不息者矣。天使传之者必至诚焉，则此会所得不既多乎？呜呼，不有疾风，孰知劲草；不有岁寒，孰知松柏；不有霖雨，则传经之人诚与不诚，吾亦不得而知之也。而今而后，乃知是雨之作，所以为修撰惠者深且巧矣。故人以为淫雨，而我以为法雨也。’于是众议寂然，无敢容其喙者。且勉某记之，某幸而知之矣，敢以不才辞！谨记。