某顿首再拜丞公左司老兄：某平日议论，动与时左。脱身风波，荆棘满路，流落海邦，不敢齿一时缙绅之列。比者邂逅人杰，从游许时，每闻劲论，浩然欲塞天宇，下视异类，誓不比肩，然后知吾道犹行于士大夫之贤者，使抑郁无聊之气，亦可以少慰其万一也。自左右持节西归，峻迁宰属，念欲上状，以致区区。且以谓左右问学渊源，盖有所自，而议论英发，出人数等，勤劳最久，尚居庶官之右，此又何足以为左右庆乎！虽然，社稷安危之所托，四海生灵休戚之所系，一时贤不肖之所以进退，实在乎庙堂诸公耳。今与庙堂诸公反复议论，能可否乎其间者，二三都司而已。然则左右新除，顾不亦重乎！若吏抱成案，则占位惟谨，谩不省何事，此固无可言者。若以平日爱主忧民之心，施于仕宦可行之地，而从容乎二三知己之前，此亦何惜而不尽言乎？倘使吾言行于庙堂之上，而泽及乎九州之远，则吾道固日行矣，又何必身到庙堂，然后为道行哉？然庙堂之论，其来旧矣。熙、丰间，如司马温公与王荆公之所争者，曰是与非；崇宁间，陈了翁与蔡长沙之所争者，曰治与乱；靖康间，李丞相与耿门下之所争者，又不特是非治乱安危而已，其存亡所系乎！夫以二百年社稷存亡之机，止在今日议论间，闻之令人食不下咽，则庙堂所以赞人主者，与夫左右之所以助庙堂者，亦岂可尝试为之，以苟岁月耶？此事非公不可责，非某不敢以责公，亦幸秘之，毋示他人也。经曰：‘有言不信，尚口乃穷。’此道固穷于时矣，岂穷于吾人哉？惟丞公察之。溽暑，伏惟台候动止万福，更乞加爱，以膺三接。谨具启，不宣。