某窃以君子之所贵者，道也。道者何？经天下，治国家，修身诚意之大本也。尧、舜之所以帝，禹、汤、文、武之所以王，周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏之所以为圣贤，本此者也。其为术重矣。今之士，有挟之以求遇，彼当其求者见而为之礼，盖稀矣；礼之而知其所存，又稀矣；知其所存而遂取之，或无焉。有一士于此，恃王公之荐以求之，其当其求者，礼焉不暇屣，知焉不旋踵，取焉不问贤不肖。於乎，势胜于道矣，若之何使天下之大本不委而坠诸地！唯大人者为不然。能重其所以轻，轻其所以重。彼以势动，虽力逾千钧，弗吾重也；彼以道进，虽微如一羽，弗吾轻也。吾之所以轻重云者，有贤不肖之分焉尔。能之者谁？其见之执事。恭惟执事文醇德完，学周、孔、孟、韩之道而至焉者也。某虽甚贱，其亦蹈其藩墙而未及者。若是与执事所趋之道同矣；其不同而异者，位尔。道，内也；位，外也。唯大人者取其内不取其外。道茍我同，虽在厮御，犹将进之，矧亦士其服者欤。以故某之今日不藉千钧之力，直以一羽之微求遇于门下者，知执事不能以势动，某乃得以道进尔。有诮于傍者曰：‘夫下吏之于上官，有贵贱之别，今子僭而同之，抑过矣。’某应之曰：‘凤之于鸟，德矣，彼羽而飞之皆类也；麟之于兽，祥矣，彼跂而走者皆类也。犹上官之于下吏，贵矣，彼士其服者亦类尔。虽同，向僭哉？’诮者复曰：‘凡荐子者五六人，今又恳恳于公之门，多见其不知止者。’某谨应曰：‘夫获褒于众人，虽千百其辞，犹为虚宠与过美；得孔子之一字乃定。某之区区，正为此尔。’于是诮者翻然解。执事傥知而取之，使天下之士知道不为势胜者，其自执事始。干冒威重，无任战汗待罪之至。